每经编辑｜钱俊    

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一、含蓄的东方情愫：东方文化下的性与爱

谈及中国人的性爱观，我们很难不被其深厚的(de)文化底蕴所裹挟。自古以来，受(shou)到儒家思想“存天理，灭人欲”的影响，性在中国人的观念中，常常蒙上一层神秘甚(shen)至略带禁忌的面纱。它更多地被视为繁衍后代、维系(xi)家族传承的工具，而非个人情感表达或愉(yu)悦的独立载(zai)体。这种“性”的压抑(yi)，在(zai)传统社会中，体(ti)现在方方面面。

1.婚姻的锚(mao)点(dian)：繁衍与责任的代名词

在中国传统婚姻观中(zhong)，婚姻的(de)首要功能是“传宗接代”，夫妻之间的性行为(wei)更多(duo)是责任的体现，而非激情(qing)的释放。即便(bian)在婚(hun)内，夫妻间的性(xing)生活也往往是“隐晦”的，缺乏公开讨论的氛围。这种观念渗透到家庭教育中，使得性话题在许多家庭里成为“禁区”，父母羞于启齿，子女也多以沉默应对。

因此，许多人(ren)对性的认知，往往是通过模糊的暗示、不成体系的传闻，甚至是不健康的渠道获取。

2.“羞耻感”的文化烙印：隐晦与回(hui)避的常态

“含蓄”、“内敛”、“羞耻”，这些词汇常常是中国文化中与性相关的关键词。这种“羞耻(chi)感”并非源于对性本身的不尊重，而是源于一种长(zhang)久以来形成的社会共识：性是(shi)私密的、个人的，是无需对外展示或大声宣扬的。这种内敛的文化，使得许多中国人在面对性问题时，倾向于回避、沉默，甚至感到(dao)尴尬。

即使在现(xian)代社会，这(zhe)种心理惯性依然存在，影响着人们对性健康、性教育以及两性关系的认知和沟通。

3.性教育的“真空地带”：知识的饥渴与误区的蔓(man)延

由于传统观念的束缚，中国的性(xing)教育长(zhang)期处(chu)于“真空地带(dai)”。学校教育(yu)中，性教育往往浅尝辄止，内容滞后，难以满(man)足青少年日益增长的生理和心理需(xu)求。家庭教育的缺失更是普遍现象(xiang)。这种知识的(de)饥渴，导致许多年轻(qing)人对性产生不切实际的幻想，容易陷入各种误区，甚至将不健康的性观念视为常态。

例如，对性行为的神秘化，对性高潮的误解，以(yi)及对性传(chuan)播疾病和意外怀孕的认知不足，都可能由此产生。

4.情感的附属品：性与爱界限的模糊

在中国传统的观念中，性(xing)常常被视为爱的“附属品”，是情感表达的一种方式，但不是情感的全部。即便在亲密关系中，中国人(ren)也更倾向(xiang)于通过含蓄的方(fang)式(shi)表达爱意，而非直接的身体接触。这(zhe)种“性”与“爱”的界限(xian)模糊，使(shi)得一些人可能将性与爱混淆，或者认为(wei)缺乏情感基础的性行为是(shi)不道德的。

随着社会的发展，这种观念也在悄然发生变化，越来越多的年轻人(ren)开始将(jiang)性视为情感表达的重要组成部分，也更加关注性本身的愉悦感。

5.科技的冲击与观念的重塑

互联网的普及，极大地改变了中国人获取信息的方式，也对传统的性观念产生了冲击。网络上充斥着各(ge)种关于性的信息，既有积极的(de)性教育内容，也有低俗甚至有害的信(xin)息。这种冲击(ji)，一方面促使(shi)一部分人开始主动学习和了解性知识，打破传统的禁忌(ji)；另一方面，也可能加(jia)剧一些原有的误区和不良观念的传播。

总(zong)而言之，中国人的(de)性爱观，是在长期的历史文化积淀、社会变迁以及现代科技冲击下，不断演变和重塑的过程。它充满了东方文化(hua)的含蓄与内敛，也面临着信息爆炸和观念更新的挑战。理解这种差异，需要我们深入剖析其背后的文化根源，并以更开放的心态去接纳和讨论。

二、奔放的西方表达：西方文化下的性与爱

与东方文(wen)化的含蓄内敛不同，西方文化在性(xing)与爱方面，则显得更为奔放(fang)和开放。这种差异(yi)并非一(yi)蹴而就，而是经(jing)历了漫长的历史演变，尤其是在文艺复兴、宗教(jiao)改革、性解放运动等历史节点上，西方社会的性观念发生了翻天覆地的变化。

1.自由的表达：性作为个人权利与愉悦

西方文化强调个人主义，将性视为个人权利的(de)一部分，并更加(jia)注重性行为的愉悦感和情感满足。在许多西方国(guo)家，性被视为健康生(sheng)活方(fang)式的正常组成部分，而非需要隐藏或避讳的事物。从青少年时期的性教育，到成人之(zhi)间的性自由，都体现(xian)了这种开放的态度。人们更愿(yuan)意公开讨论性话题，寻求性方面的满(man)足，并将其视(shi)为个人幸福感的重要来源。

2.性教育的先行者：从学校到社会的全面普及

西方国家在性教育方面通常走在世界前列。从学校到家庭，性(xing)教育被纳入到教育体系的重要环节，内容涵盖生理知识、情感沟通、避孕(yun)措施、性健康以及性权利等多个方面。这种全面(mian)的性教育，旨在帮助青少年建(jian)立健康的性观念，掌握必要的性知识，从而更好地保护自己，避免不必要的风险。

开放的(de)社会氛围也鼓励人们在遇到性健康问题时，能够积极寻求专业帮助，例如咨询医生、心理(li)治疗师等(deng)。

3.恋爱自由与多元化的性关系：打破单一模式

西方文化推崇恋爱自由，鼓励个体根据自己的意愿选择伴侣，并对性关系保持开放的态度。多元化的性关系模式，如(ru)单偶制、开放式关系(xi)、同性婚姻等，都在西方社会(hui)得到了不同程度的认可和(he)接纳。这种对多样性的包容，使得性关系更(geng)加灵活和个性化，也为不同个体提供了更广阔的情感和(he)性爱空间。

4.媒介的放大镜：性与身体的(de)直观呈现

西方社会在媒体上对性的呈(cheng)现也更为直观和大胆。电影、电视、杂志、广告等媒介，常常将性与美、爱、欲望等元素结合(he)，以更加(jia)直接的方式吸引受众。虽然这种直观呈现有时也会引发争议，但(dan)不可否认的是，它在一(yi)定程度上打破了性的话题禁忌，并促使社会更加理性地看待性。

5.宗教与世俗的博弈：观念的复杂性

尽管西方文化整体上显得开放，但其性观念也并非单一。宗教信仰在许多西方社会依然扮演着重要(yao)角色，并对性观念产生着深远(yuan)影响。例如，一些宗教教义对婚前性行为、同性恋等持保守态度，与世俗社会追求的性自由形成了博弈。这种宗教(jiao)与世俗观念的交织，使得西方社会的性观念(nian)呈现出更加复杂的面貌。

6.挑战与反思：性解放的另一面

西方社会在性观念(nian)上的开放，也并非没有挑战。过度强调性自(zi)由，有时可能导致性关系的泛滥，以及对情感连接的忽视。网络色情、性(xing)剥削等问题，也随着科技的发展而日益突出。因此，即使在西方，对性解放的深刻反思(si)和对健康性关系的追求，依然(ran)是重(zhong)要(yao)的议题。

中西合璧：探寻“性”福的未来之路

中国与欧美的性观念差异，并非简单的优劣之分，而是不同文化背景下，对性与爱不同侧重点的体现。东方文化的含蓄，在维系情感的深度和家庭的稳定上有着独特的(de)价值；而西(xi)方文化的开放，则在鼓励个体表达和(he)追求性愉悦方面有着积极意义。

随着全球化(hua)的深入(ru)，东西方文化正在以前所未有的速度相互影响、融合。中国人在学习西方开放文化的也在反思和传承东方文化的智慧。未来的两(liang)性健康和性爱观(guan)，或许将是中西合璧的产物——既有东方文化的温情与责任，又不失西方(fang)文化的自由与尊重。关键在于，我们(men)能否(fou)以更开放、更理性、更科学的态(tai)度，去拥抱性，去理(li)解爱，去构建更健康(kang)、更和谐的两性关系，最终实现个体和社会的“性”福。

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图片来源：每经记者 陈奕彩 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄