每经编辑｜钱堃    

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一、尘埃落定前的挣(zheng)扎(zha)：夏晴子与陈桂林，无法摆脱(tuo)的宿命链条

《除三害》的故事，始于一次看(kan)似简单的“除害”行动，却在层层深入后，揭(jie)开了台湾社会一个不为人知的角落。陈(chen)桂林，这位被冠以“英雄”之名的杀手，在生命的最后阶(jie)段(duan)，选择了一场注定(ding)失败的“清算”。而夏晴子，这个被卷入漩涡的女子，她的存在，成为了陈桂林内心最柔软也最脆弱(ruo)的触点。

“第一害”：制度的缺席，让正义模糊影片开篇，陈桂林主动承担“除三害”的任务，并非源于正义感，更多的是一种对过往的救赎和对体制的绝望。他所要“除”的，是那些在体制边(bian)缘游走，甚至被体制遗忘的罪恶。夏晴子，作为被欺凌(ling)者，其遭遇的黑暗，恰恰是制度失能的最好证明。

当法律和秩序无法为弱者提(ti)供庇护时，陈桂林式的“清算”便有了存在的土壤，即(ji)便这种方式充满了血腥与暴力。

“第二害”：人性的阴暗，滋生罪恶的土壤何谓“三害”？除了(le)显而易见的罪犯，影片更深层地指向了那些隐藏在普通人面孔下的恶(e)意。夏晴(qing)子所遭遇的，正是这种人(ren)性的阴暗面。从老板的压榨到黑(hei)道的欺凌，每(mei)一个(ge)环节都透射出(chu)对个体生命的漠视。这种普遍(bian)存在的冷漠与贪婪，是滋生罪恶的温床，也是陈桂林“除害”行动的动机之一。

“第三害”：个体困境，绝望中的呐喊无论是夏晴子还是陈桂(gui)林，他(ta)们都是社(she)会(hui)大染缸里的个体。夏晴子的反抗，是(shi)对尊严和生存的呐喊；陈桂林的救赎，是对生命意义的追(zhui)寻。在(zai)强大的社会机器和(he)扭曲的人性面(mian)前，个体的力量显得如此渺小。他(ta)们(men)的挣扎，如同在泥沼中划动，越(yue)是用力，越是深陷。

夏晴子的“善”与“恶”：生存还是毁灭的选择夏晴子并非一个简单的受(shou)害者，她的选(xuan)择，她的隐(yin)忍，她的反抗，都充满了矛盾。她试(shi)图在黑暗中寻求一线生机，却不曾想，越是(shi)靠近光明，越是被黑暗吞噬。她的形象，是对被压迫者复杂心理的深刻写照，她们的“善”与“恶”，往往是生存压力下的无奈之举。

陈桂林的“英雄”与“罪(zui)人”：救赎之路的血(xue)色荆棘陈桂林，一个游走在(zai)法律边缘的杀手，他身上既有对弱者的同情，也有对罪恶的残酷。他的“除害”行为，与其说是正义，不如说是一种自我毁灭式的救赎。他试图通过消灭他人来洗刷自己，殊不知，真正的救赎，或许在于接受和面对。

两人的羁绊：黑暗中微弱的同情之火陈桂林与夏晴子之间的联系，是影片中最具人情味的部分。在冰冷的暴力和绝望中(zhong)，他们之间流(liu)露出的微弱的同情和理解，如同一丝微光，照亮(liang)了彼此灰暗的世界。这种羁绊，并(bing)非爱情，而是对同为“被遗(yi)忘者(zhe)”的共鸣。

“枪”的意象：暴力，是(shi)唯一的语言？影片中无处不在的枪，象征着暴力，也象征着权力。当理性沟通失效，当制度缺席，枪，成为了解决一切问题的“语言”。夏晴子和陈桂林，都无法摆脱这语言的束缚，他们的命运，都被这冰冷的金属所掌(zhang)控。

“三(san)害”交织的悲剧：一个时代的缩影夏晴子与陈(chen)桂林的悲剧，并非孤(gu)立事件(jian)。他们的人生轨迹，是当下社会“三害”交织的缩影。制度的漏洞，人性的黑暗，个体的无力，共同编织了这张无形的网，将无数个夏晴子和陈桂林推向深渊。他们的故事，值得我们深思。

二、拨开迷雾见深意：《除(chu)三害》的9个灵魂拷问

《除三害》的魅力，在于它不仅仅呈现了一场血腥的打斗，更(geng)在观影结束后，留下了一连串引人深思的“灵魂拷问”。影片中，夏晴子与陈桂林的悲剧，是表象，而其背后折射出的社会现实与人性困境，才是真正值得我们去探究的(de)。

“谁是(shi)真正的‘害’？”影片中的“三害”并非简单指向某个个体，而是涵盖了制度的失能、人性的阴暗以及个体在困境中的挣扎。陈桂林所谓的“除三害”，实际上是在对抗一种模糊而庞大的“邪恶”。他自己，也成为了这“邪(xie)恶”的一部分。这种界限模糊，正是影片最犀利之处。

“当(dang)正义缺席，暴力(li)是否成为唯一(yi)选择？”当法律和秩序无法为弱者提供保(bao)护，当(dang)黑(hei)暗势力横行无忌，个体是否只能选择以暴制暴？陈桂林的行动，源于对腐败与欺凌的愤怒，但他的手段，同样是暴力。影片并未给出答案，而是将这个问题抛给了(le)观众，引发对“以暴制暴”的正当性(xing)与伦理边界的思考。

“在绝望中，个体还能(neng)保有多少‘人性’？”夏晴子在绝(jue)望(wang)中的挣扎，陈(chen)桂林在(zai)罪恶中的(de)救赎，他们都在试图保有自(zi)己的人性。环境的逼迫，经历的痛苦，让他们不断游走在道德的(de)边缘。影片深(shen)刻地(di)揭示了，在极端困境下，“人性”这个概(gai)念，变得如此脆弱和复杂。

“‘英雄’的光环下，是否隐藏着更深的‘罪恶’？”陈桂林被冠以“英雄”之名，但他同时也是一个杀手。他的“正义之(zhi)举”，是用罪恶的手段来完成的。这让我们反思，所谓的“英雄”是(shi)否真的那么(me)纯粹？当“除恶”的动机与(yu)“作恶”的行为相悖时，如何(he)定义他们的身份？

“制度的‘漏洞’，是(shi)否催(cui)生了‘害’的野蛮生长？”影片中，很多黑(hei)暗的角落，都是制度触及不到的灰色地带。正(zheng)是这些漏洞，让罪恶得以滋生和蔓延。夏晴(qing)子所(suo)遭遇的欺凌，陈桂林所要“除”的罪犯，都受益于制度的缺席。这拷问着制度的完善与执行。

“‘旁观者’的沉默，是否助长了(le)‘害’的蔓延？”影片中，我(wo)们看到了无数麻木(mu)的旁观者，他们对罪恶视而不见，对受害者漠不关心。这种沉默，无形中壮大了(le)“害”的势力。我们不禁要问，当“害”成为一种常态(tai)，我们是否也成为(wei)了助长它的帮凶？

“‘爱’与‘同情’，在黑暗中是(shi)否还(hai)有力量？”陈桂林与夏晴子(zi)之间，尽管充满暴力和绝望，但他们(men)之间流露出的那一点点同情和理解，却是黑暗中的微光。这(zhe)让我们思考，在最艰难的时刻，人与人之间的情(qing)感(gan)连接(jie)，是否还能成为对抗绝(jue)望的力量？

“‘牺牲’能否带来(lai)真正的‘救赎’？”陈桂(gui)林的牺牲，是为(wei)了完成“除三害”的使命。但他的牺牲，真的能带来社(she)会的改变和内心的救赎吗？影片的结局，并未给出一个肯定的答案。这让我们对“牺(xi)牲”的意义(yi)，以及真正的“救赎”之路(lu)，有了更深的思考。

“影片‘留白’，是否在邀请我们一同‘除害’？”《除三害》的结局，并未将所有问题解决。这种“留白”，恰恰是影片的强大之处。它没有提供廉价的答案，而是将思考的空间留给了观众。影片的结束，或许正是我们开始“除害”的起点(dian)——从反思自身，到关注社会。

结语：

《除三害》以其凌厉(li)的叙事和深刻的洞察，成功地将观众带入了一个充满张力(li)与思考的艺术空间。夏晴子和陈桂林的故事，是关于人性的悲歌，也是关于社会的拷问(wen)。影片(pian)所引发的“9句话”的思(si)考，不仅仅是(shi)对电影内容的解读，更(geng)是对我们自身所(suo)处(chu)环境的审视。当“三害”依然笼罩，我们又该如何选择？这是《除(chu)三害》留给每一个观众，最沉重也最宝贵的礼物。

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图片来源：每经记者 陈家东 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄