每经编辑｜赵少康    

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午夜色情短视频的“幽灵”：无孔不入的诱惑与伤害

夜幕降临，当城市归于宁静，一些不為人知的角落却在悄然滋长。午夜时分，手機屏幕的微光下，那些充斥着低俗、色情内容的短视频如潮水般涌来，无声无息地侵蚀着网络空间的纯净，也悄悄地潜入了无数家庭。这已经不再是模糊的传言，而是真实存在、触手可及的威胁。

它们以“隐蔽”、“便捷”、“诱惑”的姿态，成为了许多人，尤其是青少年，难以抵挡的“午夜毒药”。

这些短视频的传播途径之广泛，令人心惊。从隐匿在社交媒体角落的“私密”群聊，到看似无害的短视频平臺，再到各种角落滋生的盗版网站，它们总能找到突破口。算法的精准推送，更是让這些内容如同拥有生命一般，在你最容易放松警惕的时刻，悄然跳出。它们利用人性的弱点，制造虚假的亲密感和刺激感，一旦沉溺其中，便难以自拔。

其危害性更是毋庸置疑。对于青少年而言，接触这些低俗内容，不仅会扭曲其性观念，影响正常的心理发育，更有可能将其推向网络欺凌、色情交易等更危险的深渊。即使是成年人，也可能因此分散精力，影响工作和生活，甚至引发家庭矛盾。那些披着“娱乐”外衣的色情短视频，实则是一把把锋利的刀刃，悄无声息地割裂着健康的社会肌体。

面对这股暗流，我们不能再坐视不理。“人防”——即人的意识和警惕性，是抵御侵蚀的第一道防线。在信息爆炸的时代，个体意识的觉醒并非易事。网络信息的爆炸式增长，使得人们的注意力被极大分散，对于不良信息的辨别能力也在一定程度上被削弱。很多时候，人们是在不经意间触碰了这些“雷區”，更有甚者，在明知其不妥的情况下，出于好奇或寻求刺激而主动探索。

“人防”的升級，需要社会各界的共同努力。家庭教育首当其冲。家長不仅要为孩子提供物质上的满足，更要关注其精神世界的成长。与孩子建立開放、坦诚的沟通渠道，了解他们在网络世界中的所见所闻，及时进行正确的引导和教育，是至关重要的。学校也应将网络安全和媒介素养教育纳入教学體系，从小培养学生辨别网络信息、抵制不良内容的能力。

社会媒體平台也应承担起相应的责任，通过技术手段和人工审核，净化内容环境。

单纯依靠“人防”是远远不够的。当“幽灵”变得越来越狡猾，我们就需要更强大的“技防”来与之抗衡。传统的过滤和屏蔽技术，在面对日新月异的传播方式時，显得力不从心。那些打着擦边球的视频，经过多次剪辑、变异，使得识别难度大大增加。算法的“黑箱”操作，也让不良信息得以在技术层面“隐身”。

因此，“技防”的升级，迫在眉睫。

“技防”的升级，意味着需要更智能、更主动、更具前瞻性的技术手段。这包括但不限于：利用人工智能和大数据技术，对海量视频内容进行实时分析和识别；开发更精准的色情内容识别模型，不断优化算法，提高误报率；加强对传播渠道的监控，打击利用技术手段规避审查的行為；建立跨平臺、跨區域的联动機制，形成信息共享和协同打击的网络。

“人防”与“技防”并非相互孤立，而是相辅相成、缺一不可的。每一次“技防”的升级，都离不开“人防”的反馈和驱动；而“人防”的有效性，也需要“技防”提供的安全环境作為支撑。这场“人防”与“技防”的升级战，是一场没有硝烟的持久戰，需要我们每个人、每个部门都积极参与，共同守护我们的网络家园。

“技防”的利剑：“硬核”技術如何为网络安全筑牢“数字长城”

在“人防”意识不断被强化的“技防”作为應对午夜色情短视频泛滥的“硬核”力量，正经歷着一场前所未有的技術革新。当传统的过滤和举报机制逐渐显露出疲态，“技防”需要以更智能、更主动、更具前瞻性的姿态，為我们的网络空间构筑起一道坚不可摧的“数字长城”。

人工智能（AI）的深度介入，为“技防”带来了质的飞跃。传统的关键词过滤早已无法应对内容的多样化和变异性。如今，AI可以通过图像识别、语音识别、文本語义分析等多种技术手段，对视频内容进行深层度的解析。例如，AI可以识别视频中出现的裸露、性暗示等视觉元素，分析对话中的低俗词汇，甚至能够根据视频的整体风格和传播模式，判断其是否属于不良内容。

通过深度学习，AI模型可以不断优化，识别能力的提升速度远超以往。一些平台已经开始尝试利用AI来自动审查上传的视频，并在第一时间进行拦截或标记，大大减少了不良内容被传播的机会。

大数据分析，则為“技防”提供了强大的“情报支持”。通过对海量网络数据的收集和分析，可以发现不良信息传播的规律、传播路径以及幕后操纵者。这有助于监管部门和技术平台精准定位传播源头，及时切断传播链条。大数据分析还可以帮助识别那些利用新技术、新手段规避审查的“变种”传播方式，从而为“技防”策略的更新提供科学依据。

例如，通过分析用户观看行为和举报数据，可以发现哪些内容更容易引发不良内容的推荐，进而优化算法，避免“引狼入室”。

區块链技术的应用，也為“技防”带来了新的可能性。区块链的去中心化、不可篡改特性，可以为内容的溯源和版權保护提供保障。一旦不良内容被发现，可以通过区块链技术追溯其原始来源，并对其传播过程進行记录，這对于打击内容的二次传播和恶意传播者，具有重要的意义。

在某些场景下，区块链也可以用于构建更透明、更安全的举报和投诉機制，确保用户的反馈能够被及时、有效地处理。

“技防”的升級之路并非坦途。不良信息的制造者也在不断地“进化”，他们会利用技术手段来规避AI的识别，例如通过对视频进行模糊化、马赛克处理，或者采用隐晦的语言和象征手法来传递信息。这要求我们的“技防”技术必须保持高度的敏感性和适应性，不断迭代更新，才能跟上“对手”的步伐。

用户隐私保护与内容审查之间的平衡，也是一个需要慎重考虑的问题。“技防”的实施，往往需要对用户的数据和行为进行一定的收集和分析。如何在保障网络安全的最大程度地保护用户的隐私，避免过度干预，是技术发展和应用中一个重要的伦理考量。透明的算法和明确的隐私政策，是赢得用户信任的关键。

更重要的是，“技防”的有效性，最终还需要回归到“人”的层面。技术是工具，而如何使用好這个工具，则取决于人的智慧和决心。技术平台的责任担当、监管部门的严格执法、以及社會各界对网络安全的共同关注，缺一不可。只有当“技防”与“人防”深度融合，形成一种全方位的、立体的防护體系，我们才能真正地将午夜色情短视频的“幽灵”驱逐出我们的网络空间，為自己和下一代创造一个更清朗、更健康的数字环境。

這场“升级戰”，需要技术、制度、意识的共同进步，方能取得最终的胜利。

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千年家风：婆媳关系的规与情

在中国漫长的历史长河中，家庭始终是社会最基本的构成单元。而婆媳关系，作为家庭内部一种复杂而微妙的人际动态，更是承载了无数的文化内涵与情感纠葛。从先秦的《诗经》到明清的《红楼梦》，无数的文字都在描摹着婆媳之间的微妙互动，既有“妯娌相亲，和姑嫂睦”的理想图景，也难免“一朝嫁入，便生嫌隙”的现实无奈。

中国古代的婆媳关系究竟遵循着怎样的行为准则？这些准则又如何在实际生活中被解读与操作的呢？

要理解中国古代的婆媳关系，首先要回归到其赖以生存的社会土壤——宗法制度和儒家伦理。在“父权至上”的社会结构下，女性的命运往往与婚姻紧密相连，而婚姻的最终目的之一便是延续香火，赡养长辈。嫁入夫家，媳妇的角色便被赋予了多重意义：她是儿子的妻子，也是婆婆的儿媳，更是这个家庭新生代的重要一员。

因此，婆媳之间的关系，在很大程度上，便是对整个家族秩序和家族成员关系的映射。

行为准则的基石，无疑是“孝道”。尽管孝道主要是子女对父母的义务，但在婆媳关系中，儿媳对婆婆的孝敬，被视为一种“移孝作忠”的延伸。清代学者王永彬在《围炉夜话》中便强调，“凡娶妇者，当严家法，而媳者，宜恪守规矩。”这里的“规矩”，便是婆媳关系中的行为准则。

尊敬是首要原则。儿媳必须无条件地尊敬婆婆，听从婆婆的教诲，在言谈举止上都要体现出对长辈的敬畏。古语有云，“男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处；女人有话不尽言，只因嫁作他人妇。”这里的“不尽言”，并非压抑，而是在婆婆面前，要谨言慎行，避免冒犯。

服从是关键要素。儿媳嫁入夫家，便意味着要融入夫家的生活习惯和规矩，而婆婆作为家庭的女主人，其话语权和决策权是毋庸置疑的。无论是家务分配，还是子女人生的重大决策，婆婆的意见往往具有决定性。宋代名臣范仲淹的《范氏家训》中，便有“妻妾不得干家事”的教诲，这在一定程度上也反映了对儿媳在婆婆面前的界限要求。

当然，这种服从并非全然的奴役，而是基于对长辈权威的认可和对家庭和谐的维护。

再者，勤勉是义务。古代社会，尤其是在普通家庭，家务劳作是女性的重要职责。儿媳作为新加入的劳动力，自然要承担起繁重的家务，伺候公婆，操持家事，是其必须履行的职责。这种勤勉，既是对婆婆辛劳的承担，也是对家庭责任的履行。正如《礼记·内则》中所述，“妇人执爨，事姑舅，奉蒸饼，馈问，与馈，夜除去，必先告。

”这详细地描绘了儿媳在日常生活中的具体义务。

行为准则并非冰冷的条文，它也需要与“情”相结合。在尊敬、服从、勤勉之外，关爱与体谅也是维系婆媳关系不可或缺的情感纽带。虽然古代社会对女性的描绘往往侧重于其“贤良淑德”，但也并非全然不近人情。如果婆婆能够体谅儿媳初到夫家的不适应，给予适当的引导和支持；儿媳也能理解婆婆作为家庭主导者的不易，主动分担，设身处地，那么婆媳之间便有可能建立起超越规矩的温情。

例如，在许多文学作品中，我们也看到了温情的婆媳关系。一些婆婆会将自己的人生经验传授给儿媳，帮助她们更好地融入家庭；一些儿媳也会在婆婆生病时，尽心尽力地照顾，甚至比亲生女儿做得更好。这些“情”的流露，让冰冷的准则有了温度，让家庭生活充满了人情味。

但我们也必须承认，古代社会对女性的压抑，使得婆媳关系天然地带有权力不对等的色彩。婆婆往往是既得利益者，而儿媳则是在一个陌生的环境中寻求生存和地位。因此，在实际操作中，婆媳关系充满了博弈与妥协。当婆婆的权威受到挑战，或者儿媳的权益受到损害时，矛盾便容易激化。

而丈夫（婆婆的儿子）的角色，则显得尤为关键。他需要在母亲和妻子之间寻求平衡，既要孝敬母亲，又要爱护妻子，这往往是一项艰难的任务。

总而言之，中国古代婆媳关系的行为准则，是在宗法伦理的框架下，以孝道为核心，围绕着尊敬、服从、勤勉等要素构建起来的。而实际操作中，这些准则又被赋予了不同的情感色彩，时而严苛，时而温情，时而充满博弈，时而又暗藏智慧。它反映了古代社会对家庭秩序的维护，对女性角色的定位，以及在复杂人际关系中，人们所寻求的和谐与稳定的努力。

风雨同舟：古代婆媳关系的实际操作与智慧

谈及中国古代婆媳关系的实际操作，我们不能将其简单地视为一套僵化的规矩，而应看到其中蕴含的生动实践与灵活智慧。这些智慧，既有对规则的巧妙规避，也有对情感的深度经营，更有对生存环境的深刻洞察。虽然行为准则为婆媳关系划定了基本的框架，但实际操作中的“十八般武艺”才是让这层关系得以在复杂环境中维系的关键。

“入乡随俗”的适应性策略。儿媳妇初嫁人夫家，面对的是一个完全陌生的家庭环境，从生活习惯到人情往来，都需要重新适应。这里的实际操作，便是“看、学、做”的三个步骤。一看，是指仔细观察婆婆以及家中其他女性长辈如何行事，如何处理家务，如何与人相处。

二学，是指在观察的基础上，主动学习夫家的规矩和做事方法。三做，则是用自己的行动去实践，去融入。例如，在厨房里，婆婆如何切菜，如何调味，儿媳都会默默地记在心里，并尝试去模仿。这种主动的适应，既能减少因不了解而产生的摩擦，也能赢得婆婆的好感，从而为自己争取到更多的接纳和信任。

“投石问路”的情感试探。尽管孝道和服从是行为准则，但儿媳并非一开始就处于被动地位。在融入夫家的过程中，儿媳会通过一些小的试探来了解婆婆的脾性，以及自己在这段关系中的“话语权”有多大。比如，在一些家庭事务上，儿媳可能会小心翼翼地提出自己的建议，观察婆婆的反应。

如果婆婆欣然接受，便可以逐步增加参与度；如果婆婆表现出不悦，则会暂时退回，不再触碰。这种“投石问路”式的操作，是儿媳在权力不对等的情况下，为自己争取生存空间的一种智慧。

再者，“以退为进”的策略性沟通。当婆媳之间出现矛盾时，直接的对抗往往是不可取的，因为儿媳在夫家处于弱势。因此，“以退为进”便成了一种常见的策略。例如，当婆婆的指责让儿媳感到委屈时，她可能不会立刻反驳，而是先表示接受，然后私下里通过丈夫来委婉地传达自己的想法，或者通过更长远的行动来证明自己的能力和品行。

这种方式，既避免了当下的冲突，又能在长远上化解误会，争取理解。正如俗语所说，“好汉不吃眼前亏”，在婆媳关系中，这句话也同样适用。

“联合战线”的家庭策略。在一些家庭中，婆媳关系的和谐与否，很大程度上取决于丈夫（婆婆的儿子）的角色。聪明的儿媳会积极地与丈夫沟通，争取他的理解和支持，形成一个“联合战线”。通过与丈夫的良好互动，让丈夫在婆婆面前为自己说话，或者在重要的家庭决策中，能够更公平地对待自己。

当然，这并不意味着挑拨离间，而是通过建立夫妻之间的信任，来间接改善与婆婆的关系。

“投其所好”的个性化经营。虽然存在普适的行为准则，但每个婆婆都有自己的喜好和性格。实际操作中，聪明的儿媳会仔细观察婆婆的性格特点，投其所好。比如，如果婆婆喜欢听夸赞，儿媳便会在合适的时机给予真诚的赞美；如果婆婆喜欢某样食物，儿媳便会时常准备；如果婆婆有什么爱好，儿媳也会主动去了解和参与。

这种“个性化经营”，能够有效地拉近彼此的距离，化解潜在的矛盾，让婆婆感受到被重视和被关怀。

“借力打力”的智慧运用。在一些特殊情况下，比如婆婆的身体不好，或者家庭经济困难，儿媳的付出和孝顺便显得尤为重要。此时，儿媳的“润物细无声”的付出，往往比言语上的承诺更能打动人心。例如，在婆婆生病时，儿媳能够细心照料，甚至比亲生女儿还要周到，这种“借力打力”式的付出，不仅能赢得婆婆的感激，也能在整个家族中树立起良好的口碑，从而巩固自己的家庭地位。

当然，我们也必须看到，古代婆媳关系的操作，并非总是充满智慧与温情。历史记载中，也不乏刻薄的婆婆和委屈的儿媳。当婆婆严厉刻薄，儿媳无法适应，丈夫又不能起到调和作用时，家庭的硝烟味便会浓重。这种情况下，儿媳的生存便成为一种挑战，有时甚至需要以隐忍和牺牲来换取暂时的安宁。

总而言之，中国古代婆媳关系的实际操作，是一门复杂而精妙的艺术。它既需要遵守大方向上的行为准则，更需要灵活运用各种策略和智慧来应对具体的家庭环境。从适应环境到情感试探，从策略性沟通到个性化经营，这些操作无不体现了古代女性在家庭关系中的生存智慧和情感经营能力。

虽然时代变迁，但这些智慧中的某些元素，对于我们今天处理家庭关系，依然具有一定的借鉴意义。它们提醒我们，任何一段关系，都不是一成不变的规则，而是需要在理解、包容和智慧中不断地调整和经营。

图片来源：每经记者 陈雅琳 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄