每经编辑｜陈光和    

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体(ti)罚的(de)阴影：校花(hua)光(guang)屁股(gu)背后的教育困境(jing)

在(zai)许多人的记忆(yi)里，“体罚(fa)”这个词(ci)汇似乎(hu)带着一(yi)种(zhong)挥之不去的神秘(mi)感(gan)和(he)禁忌(ji)感。它(ta)常常与落(luo)后、残(can)酷的教育(yu)方式联(lian)系(xi)在一(yi)起(qi)，但在某(mou)些特(te)定(ding)的情境下，它(ta)又被(bei)赋(fu)予了“严(yan)师出高徒”的传(chuan)奇色(se)彩。而(er)当“校(xiao)花(hua)光屁股(gu)”与“体罚室(shi)”这(zhe)两个(ge)词(ci)语(yu)碰(peng)撞在(zai)一起(qi)时(shi)，更是激起了(le)人们强(qiang)烈的(de)好(hao)奇心(xin)和争(zheng)议(yi)。

这(zhe)究竟是(shi)一(yi)种极端、不人道(dao)的(de)惩(cheng)罚(fa)，还是一种(zhong)别(bie)出心(xin)裁、旨在唤(huan)醒的教育(yu)手(shou)段？

我们不(bu)得不承(cheng)认，在信息(xi)爆炸的时(shi)代(dai)，一些令(ling)人(ren)瞠目结舌的(de)标(biao)题往往是吸(xi)引(yin)眼球(qiu)的(de)第一步。当(dang)“校花光屁(pi)股趴在(zai)体(ti)罚室(shi)里”这样的字眼出现在(zai)我(wo)们(men)面(mian)前时(shi)，第一反应(ying)可能(neng)是震(zhen)惊、不(bu)解，甚至是道德(de)上的批(pi)判(pan)。如果(guo)我(wo)们将这(zhe)些标(biao)签剥离，回归到(dao)教育本(ben)身(shen)，或许(xu)能(neng)发现(xian)其(qi)中隐(yin)藏的更深层次(ci)的议题。

体(ti)罚，作为一种古老的教育(yu)方式，其历史可以追(zhui)溯(su)到(dao)人(ren)类(lei)文明的(de)早(zao)期。在(zai)过(guo)去(qu)，鞭打(da)、杖责等方(fang)式(shi)被广泛应用于家庭和学校(xiao)，其(qi)目的是(shi)为(wei)了(le)纠正(zheng)错误、惩(cheng)戒(jie)不良(liang)行为。随(sui)着社会(hui)文(wen)明(ming)的(de)进步(bu)，人(ren)们对(dui)人(ren)权(quan)和个(ge)体尊严的(de)认识不(bu)断(duan)提高，体罚在大多(duo)数(shu)国家(jia)和地(di)区已被明(ming)令禁止(zhi)。

它(ta)被认(ren)为可(ke)能对学生(sheng)的心理(li)和(he)生理(li)造成(cheng)伤害，甚至(zhi)引(yin)发创伤后(hou)应(ying)激(ji)障(zhang)碍。

为什么(me)在一(yi)些“揭秘”的(de)文章(zhang)中，我(wo)们依(yi)然会看(kan)到(dao)类似(shi)“校花(hua)光屁股体罚”的描述？这(zhe)背(bei)后(hou)可能存在(zai)着(zhe)多种原因(yin)。一种可能是为了吸(xi)引流(liu)量和关(guan)注(zhu)，将一些(xie)虚(xu)构(gou)或(huo)夸(kua)大(da)的情节包(bao)装成“内(nei)幕揭秘(mi)”，以(yi)满足一(yi)部(bu)分(fen)读者(zhe)的(de)窥(kui)探欲(yu)。另一种可(ke)能是(shi)，在某些极端(duan)或(huo)特殊(shu)的(de)教(jiao)育(yu)环境中，依(yi)然存(cun)在(zai)着不(bu)符(fu)合现代(dai)教育理念(nian)的(de)惩(cheng)罚方式。

而(er)“校花(hua)”这(zhe)一(yi)身份的加(jia)入，更(geng)是(shi)增(zeng)加了(le)话(hua)题(ti)的戏剧性(xing)和冲击力，将(jiang)一(yi)个原(yuan)本可能不(bu)被关注的事件，推到(dao)了风口浪(lang)尖。

“光(guang)屁股(gu)”作为一种极具羞辱(ru)性的惩(cheng)罚(fa)方式(shi)，其目(mu)的显然是(shi)为了让(rang)受(shou)罚(fa)者感到(dao)极度的难堪(kan)，从而(er)产(chan)生深(shen)刻的记忆(yi)，达(da)到(dao)“以儆效尤(you)”的效果。在某些(xie)传统(tong)的(de)观(guan)念中(zhong)，身体的疼痛(tong)和(he)羞辱(ru)被认为(wei)是矫正(zheng)行(xing)为(wei)最(zui)直接有(you)效(xiao)的方式(shi)。这种方式忽略(lve)了(le)人作为(wei)独立(li)个(ge)体(ti)的尊严，也忽视(shi)了(le)教育(yu)的根(gen)本目(mu)的——启发(fa)心(xin)智(zhi)、塑造人格，而非(fei)仅仅是控制行(xing)为。

“体罚室(shi)”的存(cun)在，本身就暗示了一(yi)种强制和(he)对(dui)抗(kang)的(de)教(jiao)育模(mo)式。在(zai)现代(dai)教育(yu)理念中，教育(yu)应(ying)该是(shi)平(ping)等(deng)、尊重和引(yin)导的过程，而不是权(quan)力(li)压(ya)制的表(biao)演。一个(ge)良好的教(jiao)育(yu)环(huan)境，应该让学生(sheng)感(gan)到(dao)安(an)全(quan)、被理解，并(bing)有信心去(qu)尝(chang)试和(he)犯(fan)错。而(er)体罚(fa)室(shi)，则可能(neng)成(cheng)为学生(sheng)恐惧和压(ya)抑的(de)象(xiang)征(zheng)。

当我们将“校花(hua)”这(zhe)一(yi)群体置于(yu)体罚(fa)室的语(yu)境(jing)中时(shi)，问题变得(de)更加复(fu)杂(za)。校花，通常是学(xue)生群(qun)体中外貌(mao)出众(zhong)、备受(shou)瞩目的(de)代(dai)表。将她们(men)置于(yu)如此极(ji)端的惩(cheng)罚场景(jing)，或许是为了强调(diao)“在绝(jue)对的规则(ze)面(mian)前(qian)，美貌和光环都(dou)将褪色”的(de)观念(nian)，又或(huo)许是(shi)为了(le)制造(zao)强(qiang)烈的视觉冲击(ji)，吸引(yin)更(geng)多人的(de)目光。

无(wu)论出(chu)发点(dian)如何(he)，这种(zhong)行为(wei)都可(ke)能引(yin)发对(dui)性别(bie)歧视、外貌崇(chong)拜(bai)以及(ji)对(dui)学生个体尊严(yan)的漠视的质(zhi)疑。

教育的(de)本(ben)质是育(yu)人，是(shi)帮助个体实现(xian)自(zi)我价值(zhi)，融入(ru)社会。任(ren)何(he)一种教育(yu)方式(shi)，都应该以促进(jin)学生(sheng)的全(quan)面发(fa)展为(wei)出发点。体(ti)罚，尤(you)其是(shi)带有(you)羞辱(ru)性质(zhi)的体(ti)罚，往(wang)往(wang)与这(zhe)一(yi)目标(biao)背道而(er)驰。它可(ke)能在短期(qi)内“制服”了一(yi)个学生，但(dan)却可能(neng)在更深远(yuan)的(de)层面上(shang)，扭曲(qu)了他们(men)的(de)价值观，损害了(le)他们的(de)自信心(xin)，甚(shen)至(zhi)埋下了心(xin)理隐患。

因此，当(dang)我们在讨论“校(xiao)花光屁(pi)股体罚(fa)室”时，我们(men)不能(neng)仅(jin)仅停留在感(gan)官(guan)的(de)刺激和道(dao)德的谴责。更重(zhong)要的(de)是(shi)，我(wo)们要(yao)深入(ru)思考：是什么样(yang)的教育理(li)念(nian)，会(hui)导(dao)致如(ru)此(ci)极端(duan)的惩(cheng)罚方(fang)式出(chu)现？我(wo)们(men)的(de)教育(yu)在追(zhui)求纪(ji)律(lv)和效(xiao)率的是(shi)否正(zheng)在牺牲学(xue)生的尊严和人(ren)格？在追逐“奇谈(tan)怪论”的(de)背(bei)后(hou)，我们是否应(ying)该反(fan)思，真正的(de)教育(yu)，应(ying)该(gai)如(ru)何去(qu)平(ping)衡规(gui)则(ze)与关(guan)怀(huai)，惩罚与引(yin)导，以(yi)及(ji)如何去(qu)守(shou)护(hu)每(mei)一(yi)个学生的(de)成(cheng)长(zhang)权利？

教育(yu)的边(bian)界与公平(ping)的启示：从(cong)“校花光屁(pi)股”中汲取(qu)的深(shen)刻(ke)教训

“校(xiao)花光屁(pi)股(gu)趴(pa)在(zai)体罚室里”——这个(ge)触目(mu)惊心(xin)的标(biao)题(ti)，不仅(jin)仅(jin)是一(yi)个(ge)引(yin)人(ren)遐想(xiang)的(de)噱头，更(geng)是(shi)一(yi)面映照出(chu)教(jiao)育深(shen)层困境(jing)的镜子。它迫使我们不(bu)得不审(shen)视(shi)，在(zai)教(jiao)育的(de)实践中，我(wo)们(men)究竟应(ying)该划定怎样的边(bian)界(jie)，又该(gai)如(ru)何(he)去守(shou)护那份珍贵的(de)公(gong)平。

我们必须旗帜鲜(xian)明(ming)地指出，任何形式的体(ti)罚(fa)，尤其(qi)是带有侮辱性(xing)质的(de)惩罚(fa)，都(dou)与现代(dai)教育的(de)理念背道而驰(chi)。教(jiao)育的(de)根(gen)本(ben)目(mu)的(de)是促进学(xue)生(sheng)的(de)全面(mian)发展(zhan)，包括(kuo)智力(li)、情感(gan)、道(dao)德(de)和身(shen)体的健康成(cheng)长(zhang)。体罚(fa)，特别是以(yi)羞(xiu)辱(ru)为目(mu)的的(de)体罚，极(ji)易(yi)对学(xue)生的(de)心(xin)理造成(cheng)不可(ke)逆(ni)转的(de)伤(shang)害，滋生恐惧、自(zi)卑(bei)、逆(ni)反等负面(mian)情绪。

当“校(xiao)花(hua)”这一带有光(guang)环的(de)身份，与“光屁股(gu)趴在(zai)体罚室”这(zhe)样(yang)的屈辱(ru)场景(jing)结合时，其带来的(de)负面(mian)效(xiao)应更(geng)是(shi)被(bei)无(wu)限(xian)放大(da)。这不仅(jin)是对个(ge)体尊严的践踏(ta)，更是对(dui)教(jiao)育公(gong)平(ping)原(yuan)则(ze)的(de)严重(zhong)挑战(zhan)。

公平(ping)，是(shi)教育的基石。在教育领域，公(gong)平意(yi)味(wei)着机(ji)会(hui)均等(deng)、过程(cheng)公正(zheng)、结果(guo)合理(li)。体罚的实(shi)施(shi)，往往带(dai)有主观性(xing)和随(sui)意(yi)性(xing)，容易受到(dao)执(zhi)行(xing)者(zhe)情绪(xu)、偏好等(deng)因素的影(ying)响，从(cong)而导(dao)致不公平(ping)的(de)待遇(yu)。例如，对(dui)于同(tong)样(yang)的(de)错误(wu)行为，不(bu)同(tong)学(xue)生(sheng)可能(neng)会(hui)遭受(shou)不同的(de)惩(cheng)罚，甚至(zhi)因为(wei)“校花(hua)”的身(shen)份而(er)受到区(qu)别(bie)对待，这无(wu)疑是(shi)对教育公平的(de)严重(zhong)侵蚀。

一个(ge)真正(zheng)公(gong)平(ping)的教(jiao)育(yu)环(huan)境，应该是(shi)所有学生(sheng)都享(xiang)有(you)同等(deng)的(de)权利(li)和(he)机会，受(shou)到同(tong)样的(de)规(gui)则(ze)约束(shu)，得到同样的(de)尊(zun)重和(he)关怀。

“体(ti)罚室”的设定，本身(shen)就暴(bao)露(lu)了一种权力至上的教育模(mo)式。它暗示着教师(shi)与(yu)学生(sheng)之间(jian)存在着(zhe)一(yi)种压(ya)迫与被压(ya)迫的(de)关(guan)系(xi)，而非(fei)平等对话与(yu)共同成(cheng)长(zhang)的伙(huo)伴关(guan)系(xi)。在(zai)这(zhe)样的(de)模式(shi)下，学生往(wang)往(wang)是被(bei)动的接(jie)受者(zhe)，他们(men)的自(zi)主性(xing)、创造(zao)性(xing)和(he)批判(pan)性思维(wei)被(bei)压(ya)制(zhi)。而真(zhen)正(zheng)有价(jia)值的教育(yu)，是(shi)激发学生(sheng)的(de)内在动(dong)力(li)，引(yin)导他(ta)们主动(dong)学(xue)习(xi)、积(ji)极思考、勇于探(tan)索。

“教育(yu)启(qi)示录(lu)”的说法(fa)，似(shi)乎(hu)暗示着这个“事件”能够(gou)带(dai)来某(mou)种(zhong)深刻(ke)的教训。我们能从这看似(shi)荒诞的场景(jing)中(zhong)汲取(qu)哪些宝(bao)贵(gui)的启示呢(ne)？

第一(yi)，关于(yu)教育尺度的思考(kao)。教(jiao)育的尺度，体现在对(dui)学生行(xing)为(wei)的规(gui)范(fan)与引(yin)导的平(ping)衡。在强调(diao)纪律(lv)的我们绝不能(neng)以牺(xi)牲(sheng)学生的尊(zun)严(yan)和权利为(wei)代价。边(bian)界的设(she)定，既(ji)是对规则(ze)的维护(hu)，更(geng)是对(dui)人性的尊(zun)重。当教育行为触及(ji)了人(ren)性(xing)的底线(xian)，越(yue)过了尊严的边界，那么它(ta)就(jiu)已经偏离了(le)教育(yu)的(de)初衷(zhong)。

第二(er)，关(guan)于教(jiao)育方(fang)式的革(ge)新。落(luo)后的(de)、充满压力的教(jiao)育方式，终将(jiang)被时代所淘汰。我(wo)们(men)应(ying)该(gai)积极探(tan)索更加(jia)人(ren)性化(hua)、科学化的教育(yu)方法(fa)，例如(ru)积(ji)极(ji)的强化(hua)、故(gu)事化(hua)的引导(dao)、榜(bang)样示(shi)范等(deng)。惩(cheng)罚固然(ran)有其(qi)必要(yao)性，但(dan)其形(xing)式和(he)目(mu)的(de)都应符合(he)教(jiao)育的(de)本(ben)质(zhi)，以矫正行为、引导(dao)成长(zhang)为目标，而非制(zhi)造(zao)恐惧(ju)和(he)羞辱(ru)。

第三，关于学生(sheng)权益(yi)的保障。每个(ge)学(xue)生都有(you)权(quan)利获(huo)得(de)尊重(zhong)、理(li)解和支持。我们(men)必须建(jian)立(li)健全(quan)的机制(zhi)，保障学(xue)生(sheng)的(de)合法(fa)权益(yi)，让他们敢(gan)于发(fa)声，敢于维护(hu)自己(ji)的(de)尊严。当(dang)发(fa)生(sheng)不当教育行为(wei)时(shi)，应(ying)该(gai)有相(xiang)应的(de)监督和追(zhui)责(ze)机(ji)制，防(fang)止类似事件的再次(ci)发生。

第四，关于(yu)社会(hui)价值(zhi)观(guan)的重塑。“校(xiao)花光屁(pi)股”这(zhe)样(yang)的耸人(ren)听(ting)闻的标(biao)题，折(zhe)射出(chu)社(she)会(hui)上对(dui)某些(xie)现(xian)象的畸(ji)形关(guan)注和(he)猎(lie)奇(qi)心理。我(wo)们(men)需要(yao)引导公众(zhong)理性(xing)看待教(jiao)育问题(ti)，形成健(jian)康的教(jiao)育价值观(guan)，避(bi)免(mian)将教(jiao)育变成一(yi)种(zhong)博眼(yan)球(qiu)的工(gong)具(ju)。也要警(jing)惕社(she)会上(shang)可(ke)能(neng)存在(zai)的对性(xing)别(bie)、外貌的刻(ke)板印象和(he)歧视，它们都可(ke)能在(zai)教(jiao)育领域(yu)产生(sheng)不良(liang)影响(xiang)。

总而(er)言之(zhi)，“校花(hua)光屁股(gu)趴(pa)在(zai)体(ti)罚室(shi)里”的(de)议(yi)题(ti)，与其说是一场(chang)关于(yu)体罚的“揭秘”，不(bu)如说是一(yi)次关(guan)于教育(yu)边界与公(gong)平的深(shen)刻反(fan)思(si)。它(ta)警示(shi)我们(men)，教育(yu)的(de)道(dao)路上(shang)，容不得半(ban)点蛮(man)力(li)与亵渎。真(zhen)正的教(jiao)育，应(ying)该是一场(chang)温(wen)暖而坚(jian)定的(de)引导(dao)，一(yi)次充满智慧(hui)与尊重的同行(xing)。唯有坚守(shou)教育(yu)的初(chu)心(xin)，以人(ren)为(wei)本，以公平(ping)为准(zhun)绳，才(cai)能(neng)真(zhen)正点(dian)亮每一个生命的未来(lai)，谱写(xie)出(chu)真正意(yi)义上(shang)的“教育启示录”。

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图片来源：每经记者 陈杰连 摄

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