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欲(yu)望的万(wan)花筒(tong)：俄(e)罗斯性(xing)牧场(chang)BBW的兴(xing)起与多元(yuan)解读

当“俄罗(luo)斯(si)性(xing)牧(mu)场BBW”这个(ge)词(ci)语闯(chuang)入我(wo)们的(de)视(shi)野，它不(bu)仅仅是(shi)一个简单的(de)标签，更(geng)像(xiang)是一(yi)扇窗(chuang)口，折射(she)出(chu)当(dang)代社会(hui)中(zhong)复杂而(er)多元的欲(yu)望景观。这个看(kan)似小(xiao)众的亚文化现象，实(shi)则(ze)触(chu)及了许多宏(hong)大的(de)议题：从身体(ti)的自(zi)由(you)表达，到(dao)审(shen)美(mei)的边(bian)界(jie)挑(tiao)战(zhan)，再(zai)到信息时(shi)代下特定(ding)群(qun)体(ti)如何被(bei)建(jian)构与(yu)消(xiao)费(fei)。

让我们(men)尝(chang)试理(li)解(jie)“BBW”这个概(gai)念。BBW，即“BigBeautifulWomen”，最(zui)初(chu)是一(yi)种积(ji)极(ji)的身体(ti)赋权运(yun)动(dong)，旨在(zai)挑战主(zhu)流(liu)媒体(ti)狭隘(ai)的审美(mei)标(biao)准，肯(ken)定(ding)大码女(nv)性的魅力与价(jia)值。当它(ta)与(yu)“俄罗(luo)斯性(xing)牧场”相结合时(shi)，其含(han)义便(bian)开始(shi)变得(de)暧昧(mei)甚(shen)至复杂。

这(zhe)里(li)的“性(xing)牧场(chang)”，可以(yi)被理(li)解(jie)为一种(zhong)提供(gong)性服(fu)务或展现性魅力的(de)场所(suo)或平台，而(er)“俄罗(luo)斯”的地域(yu)色彩，则为这一切增添了一层(ceng)异域风(feng)情和某种(zhong)刻板(ban)印象的(de)联想(xiang)。

为(wei)什么这(zhe)一现(xian)象(xiang)会(hui)在俄(e)罗斯出现，并引(yin)起关(guan)注？这可(ke)能(neng)与(yu)俄罗斯(si)社(she)会(hui)自身(shen)的一些文(wen)化特(te)质有关(guan)。俄罗斯历史悠久(jiu)，文化(hua)积淀深(shen)厚(hou)，既有对传统价(jia)值观(guan)的坚(jian)守(shou)，也(ye)存在(zai)着对(dui)西方(fang)文化和(he)现(xian)代(dai)消(xiao)费主(zhu)义(yi)的(de)吸收(shou)。在性(xing)观念上，俄(e)罗斯(si)社会(hui)可能(neng)经历了(le)一个从相对(dui)保守(shou)到(dao)逐(zhu)渐(jian)开放(fang)的转变(bian)过(guo)程，而(er)互联(lian)网(wang)的普及(ji)，则加速(su)了各(ge)种亚(ya)文(wen)化和(he)社(she)群(qun)的(de)形成(cheng)与传播(bo)。

“性牧场(chang)BBW”的出现，可(ke)以被(bei)视为一种对传(chuan)统(tong)性(xing)与身(shen)体观(guan)念的挑(tiao)战。它模糊(hu)了(le)“性”与“美”之(zhi)间的界限，将大(da)码身材的女性(xing)置(zhi)于(yu)欲望的中(zhong)心，这(zhe)对于长期以(yi)来被瘦为美(mei)的单一审美所(suo)统治的(de)社会来(lai)说，无疑是(shi)一种(zhong)冲击(ji)。这种挑战(zhan)，可(ke)能源于(yu)对身(shen)体多(duo)样性(xing)的呼唤，也可能(neng)包(bao)含(han)着对资本运作(zuo)下“性”与(yu)“身(shen)体(ti)”被商品(pin)化(hua)的(de)反思(si)。

对这(zhe)一现(xian)象的(de)解读绝非单一(yi)。一方面(mian)，有人认(ren)为这(zhe)是(shi)一种身体解(jie)放的(de)积极(ji)信号，是女(nv)性（尤(you)其是大(da)码女性(xing)）重新(xin)掌控自身身体(ti)叙事的尝(chang)试，是(shi)挑(tiao)战父权(quan)制下狭隘(ai)审美(mei)标准的勇(yong)敢(gan)实(shi)践(jian)。她们在虚拟(ni)或现(xian)实(shi)的空间(jian)中(zhong)，以(yi)自(zi)己(ji)的方(fang)式(shi)展现身(shen)体(ti)，吸(xi)引(yin)认同(tong)，形(xing)成社(she)群(qun)，这(zhe)本身就具(ju)有一(yi)定的(de)反(fan)叛(pan)意义。

另(ling)一方面(mian)，批评(ping)的(de)声音也随之(zhi)而来(lai)。质疑者(zhe)认为，所(suo)谓的(de)“性牧(mu)场BBW”可能只(zhi)是(shi)将(jiang)女性(xing)的身体(ti)进(jin)一(yi)步商(shang)品(pin)化，打着“身体自(zi)主(zhu)”的旗号，实则满足(zu)了特(te)定消(xiao)费群(qun)体的窥探(tan)欲和欲(yu)望(wang)需(xu)求(qiu)。这种(zhong)模(mo)式(shi)，是否(fou)真的赋(fu)予了女性权(quan)力，还(hai)是在(zai)新的(de)框架下，让(rang)她们(men)陷入(ru)了更(geng)深(shen)的被动(dong)与剥削？“俄(e)罗斯”的标(biao)签，是否(fou)又加剧了(le)对女(nv)性的刻(ke)板印象，将她(ta)们(men)的身(shen)体符(fu)号化(hua)，并与某(mou)种(zhong)“异域情调(diao)”挂(gua)钩(gou)，以吸(xi)引(yin)更(geng)广泛(fan)的(de)眼球？

媒(mei)体的介(jie)入(ru)和解读，也(ye)极大地影响(xiang)了(le)我们对这(zhe)一(yi)现(xian)象的认知(zhi)。媒体(ti)在(zai)报(bao)道和(he)传(chuan)播(bo)过程中，往(wang)往会(hui)放(fang)大(da)其争议性，甚(shen)至(zhi)进行过(guo)度渲染，使(shi)得(de)“俄罗斯(si)性(xing)牧场BBW”被标(biao)签化(hua)，脱离了其(qi)背后可能存(cun)在(zai)的个(ge)体经历(li)和(he)社(she)会(hui)语(yu)境。这种符号(hao)化的处理，既(ji)可能为亚文(wen)化提(ti)供传(chuan)播空间，也可(ke)能将其简化为(wei)一种(zhong)猎(lie)奇的(de)景观，剥夺了参(can)与者的复(fu)杂性(xing)。

更深(shen)层(ceng)次地(di)看(kan)，这(zhe)一(yi)现象的兴(xing)起(qi)，也与(yu)全球范(fan)围内对身体意象的重新(xin)审视(shi)有(you)关(guan)。社(she)交媒体(ti)的兴(xing)盛，让更多(duo)不(bu)同(tong)类型、不同身材的人有机会展示(shi)自(zi)己(ji)，也(ye)催生了各(ge)种亚(ya)文化社(she)群的崛起(qi)。在这(zhe)个背景(jing)下，“俄(e)罗斯性(xing)牧场BBW”不(bu)过(guo)是(shi)这场关于(yu)身体多样(yang)性讨(tao)论(lun)中(zhong)的一(yi)个侧(ce)面(mian)，一(yi)个以俄为背景(jing)，以(yi)BBW为(wei)核(he)心(xin)，以(yi)“性(xing)牧场(chang)”为载体，引(yin)发人(ren)们对于欲(yu)望、审(shen)美、权力以及身(shen)体与社会(hui)关系(xi)的新(xin)一轮思(si)考(kao)。

我们不能简单(dan)地将其定性为(wei)“好(hao)”或“坏(huai)”，而(er)是需(xu)要以一(yi)种(zhong)更(geng)开(kai)放、更具批(pi)判(pan)性的视(shi)角，去理解(jie)其背后(hou)的(de)复杂(za)成(cheng)因(yin)与多(duo)重(zhong)意(yi)义。

文化熔(rong)炉中(zhong)的身(shen)体(ti)叙事(shi)：俄(e)罗斯性(xing)牧场BBW的社会(hui)变迁与深(shen)层影(ying)响(xiang)

当(dang)我(wo)们(men)将目光聚焦(jiao)于(yu)“俄(e)罗斯性(xing)牧(mu)场(chang)BBW”这一(yi)现象(xiang)的社(she)会影响与(yu)文化(hua)根源时，会发现(xian)它如同一个(ge)文(wen)化熔炉，在俄罗斯(si)的社(she)会(hui)变迁(qian)与全球化浪潮(chao)的(de)交织中(zhong)，淬炼出(chu)了(le)独特(te)的(de)身(shen)体叙(xu)事。这(zhe)一现象的(de)讨论，不(bu)仅仅停(ting)留(liu)在(zai)性与(yu)身(shen)体的层面(mian)，更(geng)深(shen)刻地折射(she)出(chu)社会(hui)观念的演(yan)变、文化认(ren)同的(de)重(zhong)塑(su)以(yi)及经济(ji)力量的渗透。

从(cong)社会(hui)变(bian)迁(qian)的(de)角(jiao)度来看，俄(e)罗斯在(zai)后苏(su)联时代(dai)经历(li)了剧(ju)烈的(de)社会经济转型(xing)。市场(chang)经济(ji)的引(yin)入，带来了消费(fei)主义的兴盛，也使得(de)性(xing)与身体(ti)的商(shang)品(pin)化成为可能(neng)。与(yu)此(ci)信息(xi)技术(shu)的高(gao)速(su)发展，打破(po)了地域(yu)限制，使得亚(ya)文(wen)化社(she)群得以在(zai)全球(qiu)范围(wei)内(nei)形(xing)成和交流。在(zai)这(zhe)种背(bei)景下，“俄罗斯性(xing)牧场(chang)BBW”的出(chu)现(xian)，可以被视(shi)为(wei)一(yi)种(zhong)在新(xin)的(de)社(she)会经济格局下(xia)，对身(shen)体、欲(yu)望以及社群连(lian)接(jie)方式(shi)的(de)探索。

它可(ke)能吸引了那些(xie)在传(chuan)统社(she)会(hui)结(jie)构中(zhong)感到边(bian)缘化、或(huo)寻求(qiu)新身(shen)份(fen)认(ren)同的(de)个体(ti)，无(wu)论(lun)是(shi)生产者(zhe)还是消费者，都可能(neng)在(zai)其中(zhong)找(zhao)到某种(zhong)满(man)足。

这(zhe)一现象也挑战(zhan)并重塑(su)着(zhe)俄罗(luo)斯本(ben)土(tu)的(de)文化观念(nian)，尤(you)其(qi)是在身体(ti)意(yi)象(xiang)与性(xing)别角色方面。俄罗(luo)斯传(chuan)统(tong)文化(hua)中，女性的形象(xiang)可(ke)能(neng)受(shou)到宗教(jiao)、历史(shi)等多(duo)种因(yin)素的(de)影响，存在(zai)着既(ji)含(han)蓄又坚(jian)韧的一面。而“性牧场BBW”的出现，则(ze)引入(ru)了(le)一种更(geng)为(wei)直接、更(geng)为商(shang)品化的身体(ti)展(zhan)现方(fang)式(shi)。

这与当下全(quan)球(qiu)范围(wei)内(nei)“身体(ti)积(ji)极(ji)性”（bodypositivity）的(de)思潮相呼应，但(dan)也可能(neng)与俄罗(luo)斯社会中一些(xie)根深蒂(di)固(gu)的性别规(gui)范(fan)产(chan)生张(zhang)力。

例(li)如(ru)，对(dui)于“BBW”的定(ding)义(yi)，在全(quan)球范(fan)围内就(jiu)存(cun)在(zai)不(bu)同理解(jie)。在(zai)俄罗(luo)斯的(de)语境下(xia)，它(ta)可(ke)能(neng)被(bei)赋(fu)予了(le)特(te)定(ding)的文(wen)化解(jie)读，甚(shen)至可(ke)能与(yu)一些关(guan)于(yu)俄罗斯女(nv)性的(de)刻板印(yin)象（如“丰(feng)腴”、“热(re)情”等）相互叠加(jia)。这种叠加(jia)，一方(fang)面可能为(wei)参与(yu)者带(dai)来某(mou)种“异(yi)域(yu)”的(de)吸引(yin)力，另(ling)一方(fang)面(mian)也可能(neng)加剧(ju)了对(dui)她们(men)的(de)符号化(hua)，使(shi)其难以(yi)被视为拥(yong)有独立(li)个性的个体。

再者，这一(yi)现象的(de)传播与(yu)发展，也(ye)与(yu)媒体(ti)的建构(gou)和(he)消费文化紧密相连(lian)。互联(lian)网和(he)社交媒(mei)体(ti)为“俄(e)罗斯(si)性牧场BBW”提供了(le)前所未(wei)有(you)的传(chuan)播(bo)平(ping)台。媒(mei)体的报道(dao)，无论是(shi)积(ji)极(ji)的(de)赋权叙(xu)事，还是(shi)负面的猎(lie)奇报(bao)道，都在(zai)无形中(zhong)塑(su)造着公(gong)众对这一(yi)现象(xiang)的认(ren)知(zhi)。一些人(ren)可(ke)能(neng)通过这些(xie)信息，将(jiang)“俄罗斯(si)性牧场(chang)BBW”视(shi)为一种(zhong)新(xin)潮的、挑战(zhan)常规(gui)的(de)文(wen)化符(fu)号(hao)，而另一(yi)些(xie)人(ren)则可(ke)能(neng)对其背(bei)后的(de)商(shang)业运作(zuo)和伦理(li)问(wen)题(ti)感(gan)到担(dan)忧(you)。

从(cong)经济(ji)角度来(lai)看，任何与“性(xing)”和“身(shen)体”相(xiang)关(guan)的(de)产业，都必(bi)然伴随(sui)着复杂(za)的(de)经济逻辑。“性牧场BBW”的(de)兴起，也(ye)可能是一(yi)种经(jing)济活动(dong)的(de)体(ti)现(xian)，满(man)足了(le)特(te)定市场的(de)需求。这种(zhong)需求，可能来(lai)自(zi)于全(quan)球范围内的(de)欲望消(xiao)费(fei)，也可能(neng)折射出俄(e)罗斯(si)国(guo)内(nei)一些(xie)特定的(de)经济或(huo)社会(hui)群体(ti)的消费(fei)习(xi)惯。

更(geng)进一(yi)步，我们不(bu)得(de)不(bu)思考(kao)这一现象(xiang)对参与者(zhe)（尤其(qi)是女(nv)性）可能带(dai)来的深(shen)层影响(xiang)。如果(guo)将(jiang)其视为(wei)一种身体(ti)的解(jie)放，那(na)么(me)它为女(nv)性提供(gong)了(le)表达(da)和实(shi)现自我(wo)价(jia)值的途(tu)径(jing)，打破(po)了单(dan)一审(shen)美带来(lai)的压(ya)抑(yi)。但反(fan)之，如果被过度(du)商(shang)品化或(huo)符号(hao)化，参与(yu)者可能(neng)会(hui)面临(lin)被物(wu)化、被剥削的风险(xian)，其真(zhen)实的身份和(he)情感需求被(bei)掩盖。

这种(zhong)风险(xian)，在任(ren)何以(yi)身体(ti)为主要(yao)媒(mei)介的(de)产业(ye)中(zhong)都普遍(bian)存在。

总而言之(zhi)，“俄(e)罗(luo)斯性牧场(chang)BBW”是一(yi)个多(duo)维度、多(duo)层(ceng)次(ci)的社会(hui)文化(hua)现象。它不(bu)仅仅(jin)是关于身(shen)体的(de)姿态，更是(shi)关于(yu)欲望(wang)的流(liu)动、文(wen)化的碰撞、社会(hui)的(de)变(bian)迁以(yi)及个(ge)体在(zai)其中(zhong)进行的复杂(za)博(bo)弈。要理解它，我(wo)们不(bu)能(neng)简单(dan)地(di)贴标签(qian)或做道(dao)德判断(duan)，而(er)是需(xu)要深(shen)入其(qi)背(bei)后(hou)，去倾听那些(xie)被(bei)包裹在(zai)欲(yu)望与(yu)符号之(zhi)下的真(zhen)实(shi)声(sheng)音，去(qu)审视(shi)那(na)些在(zai)文化(hua)熔炉中(zhong)不(bu)断演变的身(shen)体叙事，并(bing)最终引发(fa)我们(men)对(dui)自身所处时(shi)代关(guan)于身(shen)体、自(zi)由与社会关系(xi)的深(shen)刻反思。

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图片来源：每经记者 陈云峰 摄

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