每经编辑｜阮明光    

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“日皮(pi)”：一(yi)个(ge)词语(yu)的“前世今(jin)生(sheng)”

在汉语的(de)浩(hao)瀚词海中，总(zong)有(you)一些(xie)词(ci)语，它(ta)们如同深埋(mai)的宝(bao)藏，一(yi)旦被挖(wa)掘(jue)，便能(neng)闪耀(yao)出(chu)令人惊叹的光(guang)芒。而“日(ri)皮(pi)”这个(ge)词，无疑(yi)就是(shi)其中颇具(ju)争议(yi)且(qie)引人(ren)遐想的一员。它并非出(chu)现在(zai)正襟(jin)危(wei)坐的学术典(dian)籍中(zhong)，也不是(shi)人(ren)们在日常交谈(tan)中津(jin)津乐道的(de)温文(wen)尔(er)雅的(de)表(biao)达(da)。相(xiang)反(fan)，它游走(zou)于边缘，带着(zhe)些许粗粝，却(que)又(you)精(jing)准地捕(bu)捉(zhuo)到(dao)了(le)一种行为、一种(zhong)心(xin)态(tai)，甚至(zhi)一种文化现(xian)象。

“日(ri)皮(pi)”究竟从何而来(lai)？它(ta)的核(he)心含义(yi)又是(shi)什(shen)么？为何(he)它(ta)会(hui)被(bei)用来描(miao)述“玩(wan)弄女性”的行为，甚至在某(mou)些语境(jing)下(xia)，成(cheng)为(wei)一种(zhong)隐(yin)喻？

要理(li)解“日皮(pi)”的(de)含义，我(wo)们不(bu)得不(bu)从(cong)词源(yuan)学和语言(yan)的演(yan)变入手。汉(han)语的(de)魅力(li)在于(yu)其高(gao)度的象形(xing)性和形声性，许(xu)多词(ci)语的构成(cheng)往往(wang)暗藏着其本义(yi)的线(xian)索。“日(ri)”字，在古代(dai)汉语(yu)中，除(chu)了(le)指代(dai)太(tai)阳、白(bai)天，更(geng)有(you)着“做、行、为”的(de)含义(yi)。例如，“日积(ji)月累(lei)”中(zhong)的(de)“日”，便是(shi)指(zhi)“每天”。

而(er)“皮(pi)”字，最直接(jie)的含(han)义便(bian)是人或(huo)动(dong)物的(de)皮(pi)肤(fu)、表层。当这(zhe)两(liang)个字组合在(zai)一(yi)起(qi)，“日皮”在(zai)字面上可(ke)以(yi)理解(jie)为“触碰(peng)、接触皮(pi)肤”或者“行为发生在(zai)表(biao)层(ceng)”。

语言(yan)的(de)发(fa)展并(bing)非(fei)一成不变，词(ci)语的(de)含义会(hui)随(sui)着社会的发展、文(wen)化(hua)的(de)变(bian)迁而(er)发生演化。特别是在(zai)口语(yu)、俚语层(ceng)面(mian)，这种(zhong)演化(hua)更为(wei)迅速和(he)灵活。“日皮”一(yi)词(ci)的(de)流行(xing)，很(hen)大(da)程(cheng)度上与(yu)汉语(yu)中(zhong)一些粗俗但生动(dong)形象(xiang)的(de)性语言(yan)密不(bu)可(ke)分(fen)。在这(zhe)些(xie)语(yu)言中，“日”字(zi)常常(chang)被用来代(dai)指性(xing)行为，其本(ben)义的(de)“做、行(xing)”在(zai)这(zhe)里被(bei)赋(fu)予了更直接(jie)、更粗暴(bao)的性意味(wei)。

而(er)“皮”，在这里(li)则(ze)很可能(neng)被进(jin)一(yi)步引申(shen)，指向(xiang)女性的(de)身体，尤(you)其是(shi)与性(xing)行为直接相关(guan)的私密部(bu)位。因(yin)此(ci)，“日皮(pi)”作(zuo)为一(yi)个组(zu)合，就指(zhi)向了“进(jin)行性行为”这(zhe)一(yi)动作。

但(dan)是，值得(de)注意的(de)是，“日皮(pi)”并非(fei)仅(jin)仅(jin)是(shi)对(dui)性行为的(de)直(zhi)白(bai)描述。在现(xian)代语境下，它常常带有更(geng)深层次的隐喻(yu)色彩，尤(you)其是(shi)在(zai)“玩(wan)弄女性(xing)”的语境下。这(zhe)其(qi)中的(de)关(guan)键(jian)，在于(yu)“玩弄(nong)”二(er)字所蕴(yun)含的轻(qing)佻、不负(fu)责任、以及(ji)将对(dui)方视(shi)为玩物的(de)态度。当(dang)“日(ri)皮”被用来(lai)形容(rong)“玩弄(nong)女性(xing)”时(shi)，它不再(zai)仅仅是(shi)单(dan)纯的(de)性行为(wei)，而是包(bao)含了对(dui)女(nv)性的(de)物化、对情感的欺骗、以及对女(nv)性尊(zun)严的漠(mo)视(shi)。

这种用法，将(jiang)性行为(wei)的“发生”提(ti)升(sheng)到了“目的”和(he)“过程(cheng)”的层(ceng)面，强(qiang)调的是(shi)行为者(zhe)在性关(guan)系中的主导地位(wei)和情(qing)感上(shang)的(de)抽(chou)离，以及将(jiang)女(nv)性(xing)的身(shen)体仅仅视(shi)为满(man)足自(zi)身欲望的(de)工具(ju)，而忽(hu)略了(le)情感(gan)的交流和(he)相(xiang)互(hu)尊重(zhong)。

这种(zhong)隐喻的形成，与(yu)社会文化(hua)中长期(qi)存在的(de)性别(bie)不平(ping)等观念有着(zhe)千丝(si)万缕(lv)的(de)联系。在一些以(yi)男(nan)性(xing)为(wei)中心的(de)文化(hua)中(zhong)，女性的(de)身体常常被简(jian)化为满(man)足(zu)男性性(xing)欲(yu)的(de)容器(qi)，而(er)女性的情(qing)感(gan)、意愿则(ze)容易(yi)被忽(hu)视。在(zai)这(zhe)种背景(jing)下(xia)，“玩弄”女性，并(bing)将(jiang)其用“日(ri)皮”来(lai)形容(rong)，恰(qia)恰暴露(lu)了行为者(zhe)内心深处(chu)对(dui)女性的物化(hua)心态，以及(ji)对性关系(xi)中权(quan)力不对(dui)等的(de)一(yi)种扭曲认(ren)知。

他(ta)们可能(neng)并(bing)不在(zai)意对(dui)方的(de)感受(shou)，甚(shen)至(zhi)以此(ci)为(wei)“本事(shi)”，将(jiang)女性的(de)身体和情(qing)感视(shi)为(wei)可以随(sui)意(yi)“把玩(wan)”的对(dui)象，而(er)“日皮(pi)”这个词(ci)，则以其(qi)粗俗(su)的(de)直(zhi)白，恰(qia)如其分(fen)地(di)揭示(shi)了(le)这种不(bu)健康(kang)的(de)心理和(he)行为(wei)模(mo)式。

我(wo)们(men)还需(xu)要审(shen)视(shi)“日皮(pi)”一(yi)词的(de)传播(bo)途(tu)径(jing)。它往往出(chu)现在(zai)网络亚(ya)文(wen)化、某些特(te)定圈(quan)子或(huo)者一(yi)些(xie)带有(you)挑逗意味的语境(jing)中。这种(zhong)传(chuan)播方(fang)式，也(ye)使(shi)得“日皮(pi)”一(yi)词(ci)带有了一(yi)定的(de)“禁忌”色彩(cai)，增加了其隐(yin)秘(mi)的吸(xi)引(yin)力。对于(yu)一些(xie)人来说，使(shi)用这类词(ci)语，可(ke)能是一种挑战传统、追求(qiu)个性(xing)，或者是在(zai)特定社群(qun)中(zhong)寻求认(ren)同的表(biao)现(xian)。

这(zhe)种(zhong)“吸(xi)引力”的(de)背后(hou)，往(wang)往(wang)潜藏(cang)着对语言暴力(li)、性别歧(qi)视的漠(mo)视，以(yi)及(ji)对(dui)女性尊严(yan)的潜在(zai)伤(shang)害。

追溯“日皮(pi)”这个词(ci)，我们看(kan)到(dao)的不仅仅(jin)是(shi)一个词(ci)语的(de)演变(bian)，更是(shi)一个(ge)社(she)会(hui)文化现(xian)象的(de)缩(suo)影。它(ta)让(rang)我(wo)们(men)思考，语(yu)言是如何(he)塑(su)造(zao)我(wo)们的(de)认知，又(you)如何在不经(jing)意(yi)间暴露我(wo)们内(nei)心深处(chu)的观(guan)念(nian)。它提醒(xing)我们，在(zai)享受汉语语言(yan)自由表达(da)的魅力的也应(ying)保持(chi)一(yi)份审(shen)慎和(he)责(ze)任，尤其是在涉(she)及性(xing)别(bie)、尊严和(he)情感(gan)的(de)表达上(shang)。

理解“日皮(pi)”的(de)含义，不仅(jin)是(shi)对词(ci)语本身(shen)的(de)探究(jiu)，更是对(dui)社会现(xian)实和(he)文化偏(pian)见(jian)的一次(ci)深(shen)刻审(shen)视。

“玩(wan)弄”的背后(hou)：语言折(zhe)射(she)出的性(xing)别(bie)视(shi)角(jiao)与权(quan)力关(guan)系

当(dang)我(wo)们(men)深入(ru)剖(pou)析“日皮(pi)”一词(ci)在(zai)“玩(wan)弄女(nv)性”语(yu)境(jing)下(xia)的(de)含(han)义时(shi)，我们便如(ru)同剥洋葱一般，一层一层(ceng)地揭(jie)开了(le)其背后所蕴含(han)的(de)性(xing)别视角和(he)权力关系(xi)。这个看(kan)似粗(cu)俗(su)的词汇，实(shi)则(ze)像一面镜(jing)子，清晰(xi)地映照出某些(xie)人在性关(guan)系中(zhong)的心态(tai)、态(tai)度，以及(ji)更广泛的社会文(wen)化(hua)对性别(bie)角色(se)的固化和(he)影(ying)响(xiang)。

“玩(wan)弄”二字(zi)本身(shen)就(jiu)传递出(chu)一种(zhong)不(bu)平(ping)等的(de)权力(li)动态(tai)。“玩弄(nong)”意味(wei)着(zhe)轻(qing)视、不(bu)重视，将对方视(shi)为满(man)足(zu)自(zi)身欲(yu)望的工具(ju)，而非一(yi)个(ge)拥有(you)独立(li)思想(xiang)、情(qing)感和(he)尊严的个体(ti)。当这(zhe)种(zhong)“玩弄”与(yu)“日皮(pi)”这个指(zhi)向(xiang)性行(xing)为的(de)词(ci)汇结合时，其(qi)指(zhi)向(xiang)的sexism（性(xing)别歧(qi)视(shi)）就(jiu)更加(jia)明显。

它暗示着(zhe)，行为者(zhe)认(ren)为女(nv)性(xing)的身体(ti)和情(qing)感(gan)是(shi)可(ke)以(yi)被轻易获得、随意抛(pao)弃的。在这种观(guan)念(nian)下，性(xing)行(xing)为的(de)发生，更(geng)多地是(shi)为(wei)了(le)满足(zu)行为者(zhe)自(zi)身(shen)的快(kuai)感(gan)和(he)控制(zhi)欲，而非(fei)建立在(zai)相互(hu)尊(zun)重、平等交(jiao)流的(de)基(ji)础上。女(nv)性的(de)感(gan)受、意愿，甚至(zhi)她们的“被(bei)玩弄(nong)”后(hou)的(de)情绪，都可(ke)能被忽视，或者(zhe)被视为不(bu)值一(yi)提的“小事”。

这种(zhong)“玩弄”的心态，往(wang)往源于一种根(gen)深蒂(di)固的性别(bie)刻板(ban)印象。在一(yi)些(xie)传(chuan)统的性别(bie)观念(nian)中，男(nan)性被(bei)期(qi)望(wang)是主动(dong)的、强势(shi)的(de)、情感(gan)上(shang)相(xiang)对疏离的，而(er)女性则(ze)被(bei)期望(wang)是(shi)被(bei)动(dong)的、温(wen)柔(rou)的、情感(gan)上更丰(feng)富的。当男性将女性(xing)视(shi)为“玩物(wu)”时，他(ta)可(ke)能潜意(yi)识里认为，女(nv)性(xing)本身(shen)就(jiu)“应(ying)该”被(bei)“征服(fu)”、“被(bei)玩(wan)弄”，而(er)这(zhe)种(zhong)“玩弄”是其(qi)男性气(qi)质的体(ti)现，甚至是(shi)一种“情(qing)场(chang)高(gao)手”的标(biao)志(zhi)。

在这种扭曲(qu)的(de)价(jia)值观(guan)下，性(xing)行为被(bei)简化为(wei)一种征服和(he)被征(zheng)服的游戏，而(er)“日皮”这个(ge)词，则(ze)以其(qi)最直(zhi)接、最(zui)赤裸的(de)方(fang)式，将(jiang)这种游(you)戏规则(ze)和行为模(mo)式呈(cheng)现(xian)出(chu)来。

更进(jin)一(yi)步，我(wo)们看到“日(ri)皮”这(zhe)个词(ci)语的(de)使用，在某些语(yu)境下(xia)，可能成为(wei)一种性(xing)别(bie)霸凌(ling)的工具。当男性(xing)群体(ti)之间，或者(zhe)在一个带有冒(mao)犯性的语(yu)境中(zhong)，互相(xiang)吹(chui)嘘“日皮(pi)”了多(duo)少(shao)个女性(xing)，这(zhe)不(bu)仅仅是在(zai)分(fen)享(xiang)“性经验”，更(geng)是在(zai)进行(xing)一(yi)种(zhong)隐性的性别歧视和(he)物化女性(xing)的比赛。他们通过贬(bian)低(di)女性、将(jiang)女(nv)性(xing)的身(shen)体作(zuo)为炫(xuan)耀的(de)资本(ben)，来巩固自己(ji)在(zai)群(qun)体中(zhong)的(de)地位(wei)，并强化(hua)对(dui)女性的刻(ke)板(ban)印(yin)象。

这(zhe)种行(xing)为，虽然(ran)可能被(bei)一部分人视(shi)为“玩笑”或“戏谑”，但(dan)其潜(qian)在的(de)伤害性不容忽(hu)视，它(ta)加剧了(le)社会对女性的(de)物(wu)化，并(bing)可(ke)能对(dui)女(nv)性(xing)的自我认(ren)同和心理(li)健(jian)康造成负(fu)面影响。

从语言(yan)哲学的角(jiao)度来看，语(yu)言不(bu)仅是思(si)想的(de)载(zai)体，更是(shi)现实的塑造者。当(dang)“日皮(pi)”这(zhe)样(yang)的词(ci)汇被(bei)频繁使用，并与(yu)“玩弄女性”的行为联系(xi)在一起(qi)时，它就(jiu)可能潜(qian)移默化地(di)降低(di)人们对这(zhe)种行为的敏感(gan)度，甚至使其成为一(yi)种“可(ke)以(yi)接受”的(de)表达(da)方(fang)式。这种语言(yan)的“去敏感(gan)化”，恰恰是性(xing)别(bie)暴力(li)和(he)歧(qi)视得(de)以(yi)存在的(de)温床。

它使得(de)那(na)些本(ben)应受(shou)到(dao)谴责的(de)行为(wei)，变(bian)得似乎(hu)“正常(chang)化”了(le)。

因此(ci)，对于“日(ri)皮”这个(ge)词(ci)以(yi)及它所(suo)关(guan)联的“玩弄女性(xing)”的行为，我(wo)们不(bu)应仅仅将其(qi)视为(wei)一(yi)个(ge)单纯的(de)语(yu)言(yan)现象，而应(ying)深入探究(jiu)其背(bei)后的社(she)会文(wen)化(hua)土壤(rang)。这包(bao)括：

性别权(quan)利与平等(deng)：这种行(xing)为(wei)是对(dui)女性(xing)身(shen)体自主(zhu)权和(he)情感(gan)尊严(yan)的侵犯(fan)。任(ren)何性(xing)行为(wei)都(dou)应(ying)建立(li)在双方(fang)自愿、平(ping)等、相(xiang)互尊重的(de)基(ji)础(chu)上。权(quan)力(li)关(guan)系(xi)的审视(shi)：“玩弄”行为背(bei)后，是权(quan)力关系(xi)的(de)失衡(heng)。它挑战了(le)我们(men)对(dui)于健康、平等(deng)性关系的(de)理解(jie)。语(yu)言的社(she)会责任：语言使(shi)用者(zhe)应警惕那些带(dai)有(you)歧视、侮(wu)辱(ru)、物(wu)化意味的(de)词汇(hui)，并主(zhu)动抵制(zhi)其(qi)传播。

尤(you)其是(shi)在涉及(ji)性(xing)别话题(ti)时，更应保(bao)持一(yi)份审慎(shen)和尊重(zhong)。文化的反(fan)思：我(wo)们需(xu)要反思社(she)会文(wen)化中(zhong)是否(fou)存在对(dui)性别角色过度(du)的(de)固化(hua)，以及是(shi)否存(cun)在对(dui)女性(xing)的系统(tong)性(xing)物化(hua)。

总而言(yan)之，“日皮”这个词(ci)，以(yi)其(qi)粗(cu)俗(su)而直(zhi)接的表达(da)，深刻(ke)地(di)揭(jie)示了“玩弄(nong)女性(xing)”这(zhe)一(yi)行为(wei)背后的性别视(shi)角和(he)权力(li)关系。它并(bing)非(fei)一个简(jian)单的(de)俚语(yu)，而是一个(ge)值得我(wo)们(men)深思的文(wen)化符号。理(li)解(jie)它的含(han)义，便(bian)是理解一(yi)种不(bu)健(jian)康的性(xing)别(bie)观念，一种不(bu)平等的权力动(dong)态，以及语言(yan)在(zai)塑造社会(hui)现实(shi)中的巨(ju)大(da)力量(liang)。

当我们对这类(lei)词语保持(chi)警惕(ti)，并审(shen)视(shi)其背后的(de)文化(hua)逻(luo)辑时(shi)，我们(men)才能(neng)更有(you)效地推动性别(bie)平等，构建(jian)更加(jia)尊重和健(jian)康的(de)人际关系。

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图片来源：每经记者 阿孜古丽 摄

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