每经编辑｜钟鸣    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,老赵和舒艳的幸福生活

历史的(de)暗(an)流涌动(dong)：从(cong)早期接触(chu)到跨(kua)越(yue)大西洋(yang)的阴(yin)影

当(dang)我们将目(mu)光投(tou)向“欧(ou)人黑人历史(shi)交织的(de)复杂叙事”时，我(wo)们(men)并非仅(jin)仅在回(hui)顾(gu)两(liang)个(ge)大(da)陆的(de)过(guo)去，而(er)是在解剖(pou)一个庞(pang)大(da)而精密(mi)的(de)社会肌体，其每(mei)一(yi)条(tiao)脉(mai)络都充(chong)满了碰(peng)撞(zhuang)、融合(he)与挣扎。这(zhe)段历(li)史的(de)开端，并非始于遥(yao)远的(de)奴隶贸(mao)易，而(er)是可以追溯(su)到(dao)更早(zao)的贸易往(wang)来和有限的(de)文化接触。

早在古罗马(ma)时期(qi)，北非就已(yi)与罗马(ma)帝国有(you)着密切的交流(liu)，撒哈拉(la)以(yi)南非(fei)洲的(de)一(yi)些地区(qu)也零(ling)星地(di)与地(di)中(zhong)海世(shi)界(jie)发生(sheng)着贸易。这些早(zao)期的接触(chu)，虽然(ran)规模不大，却为日后(hou)更深(shen)层次(ci)的互动埋(mai)下了(le)伏笔(bi)。

真正将(jiang)欧(ou)洲与非洲的命运(yun)紧密捆绑在(zai)一(yi)起(qi)的，是(shi)地理(li)大(da)发(fa)现之后，一(yi)系列以(yi)探险(xian)、贸易和征服为(wei)名(ming)的全球(qiu)性扩张(zhang)。葡萄(tao)牙人最早开启(qi)了绕(rao)过非(fei)洲海(hai)岸的航线，随(sui)后，整个欧(ou)洲(zhou)列(lie)强都(dou)被(bei)卷(juan)入(ru)了这场(chang)争夺新(xin)大(da)陆(lu)和(he)新贸易(yi)路线(xian)的(de)竞(jing)赛。起初，非洲大(da)陆在(zai)欧洲人(ren)眼(yan)中更(geng)多的(de)是资源的(de)宝库，是通往东(dong)方财富的跳(tiao)板(ban)。

这(zhe)种认识(shi)很快(kuai)被一(yi)种(zhong)更为残(can)酷和(he)系统(tong)化的(de)掠(lve)夺所取(qu)代——跨(kua)越(yue)大西(xi)洋(yang)的(de)奴(nu)隶贸(mao)易。

这场持(chi)续了(le)数(shu)百(bai)年之(zhi)久的(de)奴隶贸易(yi)，是人类历史上最黑(hei)暗的(de)一页(ye)，也是欧非历史(shi)交织(zhi)中最(zui)触目惊心(xin)的一(yi)笔。它(ta)不(bu)仅(jin)仅是将数(shu)以千万计(ji)的非(fei)洲人(ren)民(min)强(qiang)行掳掠(lve)到美洲，成为殖民(min)经济(ji)的(de)基(ji)石(shi)，更(geng)从根(gen)本(ben)上重塑(su)了(le)非洲(zhou)社(she)会结(jie)构，摧(cui)毁(hui)了(le)无数非洲文明，并在(zai)欧洲(zhou)社会(hui)中催生了(le)基(ji)于(yu)种族歧视的(de)经济和社会(hui)制度(du)。

奴隶(li)贸(mao)易(yi)的利(li)润，在(zai)很大(da)程(cheng)度上资助了欧洲(zhou)的工业革命(ming)和(he)资(zi)本积累(lei)，使得(de)欧洲国(guo)家在经(jing)济和军事上取(qu)得了前(qian)所未有(you)的优势。

与(yu)此(ci)殖(zhi)民主(zhu)义的(de)铁蹄(ti)也(ye)踏遍了(le)非洲(zhou)大陆(lu)。19世纪末(mo)的(de)“瓜分非洲”运动(dong)，更(geng)是将(jiang)非(fei)洲(zhou)大(da)陆划(hua)分(fen)成(cheng)了欧洲列(lie)强的殖民(min)地，非(fei)洲(zhou)人(ren)民的(de)土地(di)、资源和自(zi)主(zhu)权(quan)被(bei)剥夺殆尽。欧洲(zhou)的(de)语言、宗教、法律、教育(yu)和政(zheng)治(zhi)体系被(bei)强行灌(guan)输到非(fei)洲社会(hui)，试图以“文明化”的(de)名义(yi)抹杀(sha)非(fei)洲本土(tu)文化。

这种强制(zhi)性(xing)的(de)文化输出(chu)，带来了深(shen)刻(ke)的文化冲击和身(shen)份认同的危机，但(dan)也(ye)催生(sheng)了(le)反(fan)抗(kang)和融合(he)的(de)种(zhong)子。

在(zai)这段错综(zong)复杂的关(guan)系中，欧洲的知(zhi)识分(fen)子和艺术(shu)家也(ye)开始(shi)以各(ge)种方(fang)式接触和描绘(hui)非洲。从最初的(de)猎奇、浪漫(man)化的想象，到(dao)后来的对非洲艺术、音(yin)乐的(de)惊(jing)叹(tan)与挪(nuo)用，欧洲(zhou)对非(fei)洲(zhou)的看法经(jing)历了(le)多次(ci)转变。但即(ji)便(bian)是(shi)最“善(shan)意(yi)”的(de)描绘(hui)，也(ye)常(chang)常带(dai)有殖(zhi)民者的视(shi)角，将(jiang)非(fei)洲(zhou)视为“异域(yu)”或“原(yuan)始”，而(er)忽视了(le)其自身(shen)的历(li)史(shi)深(shen)度和复杂性。

历(li)史并(bing)非(fei)单(dan)向的施加(jia)与承(cheng)受。非(fei)洲人(ren)民从(cong)未停止过(guo)反(fan)抗的斗争(zheng)，从(cong)奴(nu)隶起义到后来的民族独立(li)运(yun)动(dong)，他们(men)用血(xue)与泪(lei)争取(qu)着自(zi)由和(he)尊严(yan)。在(zai)欧(ou)洲，也有一(yi)些思(si)想家和(he)艺(yi)术家(jia)开(kai)始质疑(yi)殖民主(zhu)义(yi)的合(he)理性(xing)，对非洲(zhou)文化表(biao)达(da)出敬意。更重(zhong)要(yao)的是(shi)，随(sui)着(zhe)贸(mao)易、人(ren)口(kou)流(liu)动和(he)文化的传(chuan)播，非(fei)洲元素也逐渐(jian)渗透到(dao)欧(ou)洲的(de)文化肌(ji)体之中(zhong)。

非洲音(yin)乐(le)的(de)节奏(zou)、舞(wu)蹈的韵律(lv)、艺术的(de)风格，都(dou)在不(bu)经意(yi)间影(ying)响着欧(ou)洲(zhou)的流(liu)行(xing)文化，尽管这种影响(xiang)常常是(shi)被忽(hu)视或被边(bian)缘化的。

“欧人黑(hei)人历(li)史交(jiao)织的(de)复杂叙事(shi)”的开(kai)端，就是这样一(yi)幅(fu)充满(man)矛盾(dun)和冲(chong)突的(de)画(hua)卷：一面是欧(ou)洲的扩(kuo)张与(yu)强势，另一(yi)面是非洲的反(fan)抗与韧性；一面(mian)是赤裸裸的剥(bo)削与压迫，另一(yi)面是微弱的文化(hua)交流与(yu)融合(he)的萌(meng)芽(ya)。这段历史，如同(tong)一(yi)个(ge)沉(chen)重的阴(yin)影，笼罩着两个(ge)大陆，也为(wei)理解当今世(shi)界的(de)种种现象(xiang)提供(gong)了(le)关键的视(shi)角。

它提(ti)醒我(wo)们，历(li)史(shi)并非抽(chou)象(xiang)的(de)概(gai)念，而(er)是(shi)由无(wu)数(shu)鲜(xian)活的(de)生(sheng)命、他们(men)的选(xuan)择、他(ta)们的痛苦(ku)与他(ta)们的(de)希望(wang)所构成的。

交(jiao)融(rong)的遗产：身份(fen)认同的(de)重塑(su)与现(xian)代世界的深远(yuan)回响

当我(wo)们深入“欧(ou)人(ren)黑人历(li)史交织(zhi)的(de)复(fu)杂(za)叙(xu)事”的后(hou)续篇(pian)章(zhang)，我们(men)会(hui)发现(xian)，尽管(guan)殖民主义(yi)和奴隶贸(mao)易留(liu)下(xia)了难以磨灭(mie)的(de)伤(shang)痕，但(dan)历史(shi)的进(jin)程并未(wei)因此停滞。文化如(ru)同河流，总(zong)会寻(xun)找新的路(lu)径，不(bu)断汇聚、碰(peng)撞、融(rong)合，最终(zhong)形(xing)成新(xin)的景观。欧洲与(yu)非洲(zhou)之(zhi)间的深(shen)刻联系，在(zai)后殖(zhi)民(min)时代，呈(cheng)现出更(geng)为复(fu)杂而多(duo)维的图(tu)景(jing)，尤其(qi)是在身(shen)份认同(tong)的重塑和对现(xian)代世(shi)界(jie)的影响方(fang)面。

非(fei)洲(zhou)国家(jia)纷纷(fen)独立(li)，意味(wei)着(zhe)政治(zhi)上(shang)的解(jie)放，但文(wen)化上(shang)的(de)“去殖民化”却是(shi)一个(ge)更(geng)为(wei)漫长(zhang)和艰(jian)巨的(de)过程(cheng)。许多非洲知识(shi)分子和(he)艺(yi)术家(jia)开始积极(ji)地重(zhong)新发掘和肯定(ding)自身(shen)文化的价(jia)值(zhi)，挑(tiao)战(zhan)欧(ou)洲中(zhong)心主义的(de)叙事(shi)。他们通(tong)过文学、艺术、音(yin)乐和电(dian)影，讲述非(fei)洲自己(ji)的(de)故事，重塑(su)非洲的(de)身(shen)份认(ren)同，并(bing)将非洲的(de)传统智慧与现(xian)代社会(hui)的(de)需求(qiu)相结(jie)合。

例(li)如(ru)，非(fei)洲的(de)“那格斯”文学（Négritude）运动，就(jiu)是一(yi)种对(dui)非洲文化(hua)根(gen)源(yuan)的追(zhui)寻和(he)对黑人身份的(de)肯定(ding)，它在反抗(kang)欧洲文化(hua)同化(hua)中发挥(hui)了(le)重要(yao)作用(yong)。

与(yu)此欧洲(zhou)社会本(ben)身也在(zai)经历着深刻(ke)的(de)社会(hui)变迁(qian)。移民(min)潮的(de)涌(yong)入，尤其是来自非(fei)洲的(de)移民，为(wei)欧(ou)洲社(she)会带(dai)来了新(xin)的文化(hua)元(yuan)素(su)和人口结(jie)构(gou)。这些移(yi)民不仅(jin)带来了(le)他(ta)们(men)的语(yu)言、食(shi)物、音乐和宗教，也带来了(le)他(ta)们(men)对身(shen)份(fen)的理解(jie)和文(wen)化(hua)实(shi)践(jian)。在(zai)欧洲的大城市(shi)，非(fei)洲裔社(she)群逐渐形成，他(ta)们(men)的(de)存在(zai)不仅丰富(fu)了(le)欧洲的文化(hua)景(jing)观(guan)，也引发(fa)了(le)关于“欧(ou)洲人(ren)”身(shen)份边(bian)界的讨论(lun)。

身份认(ren)同，在这(zhe)个交织的历史(shi)叙事中(zhong)，成(cheng)为了(le)一个核心(xin)议题(ti)。对于生活(huo)在欧洲的非洲(zhou)裔群(qun)体而言，他们常(chang)常(chang)需要在(zai)欧洲(zhou)主流文(wen)化和(he)非(fei)洲文化遗(yi)产之间寻找(zhao)平(ping)衡，形(xing)成一(yi)种“混血”或(huo)“多重”的(de)身份。这(zhe)种身(shen)份(fen)的构(gou)建(jian)，既是对历(li)史遗(yi)留(liu)问题的(de)回应(ying)，也是(shi)对(dui)未来(lai)可(ke)能性的探索。他们既是欧洲社(she)会的(de)成员(yuan)，也承(cheng)载着来(lai)自(zi)非洲(zhou)的文化(hua)基(ji)因，这(zhe)种张力(li)催生了(le)独特的艺(yi)术形(xing)式和(he)文(wen)化(hua)表达(da)，例如在(zai)音(yin)乐领(ling)域(yu)，非(fei)洲节奏与(yu)欧洲电子音(yin)乐(le)的结(jie)合，催生了(le)如Afrobeat、Afropop等多种(zhong)音(yin)乐(le)风格(ge)，在全球范(fan)围内产生(sheng)了(le)广泛影(ying)响(xiang)。

在(zai)全球(qiu)化的背景(jing)下(xia)，欧(ou)非之(zhi)间(jian)的(de)文(wen)化(hua)交流(liu)也变得更(geng)加便(bian)捷和频(pin)繁(fan)。非(fei)洲的流(liu)行文(wen)化，如(ru)音乐、时尚(shang)、电影(ying)，通过互联(lian)网和全球媒体(ti)，迅速(su)传播到欧洲，反之亦(yi)然(ran)。欧(ou)洲的时尚品牌开始(shi)从非洲的(de)图案和色(se)彩中(zhong)汲取灵(ling)感(gan)，非洲(zhou)的电(dian)影(ying)节也吸(xi)引了(le)越来越多(duo)的欧洲观(guan)众。这(zhe)种双向(xiang)的文化(hua)流(liu)动，打(da)破了过(guo)去单向的文化(hua)输出(chu)模式，展现出(chu)一(yi)种更为平(ping)等的(de)交流姿态。

历史(shi)的(de)阴(yin)影并(bing)未(wei)完全消(xiao)散。殖(zhi)民主(zhu)义和奴隶贸易遗(yi)留下的(de)经济(ji)不(bu)平等、种族歧(qi)视(shi)以及文化误解，仍然是(shi)影响欧非关系的重要因(yin)素。在(zai)欧(ou)洲，种(zhong)族(zu)歧视依然存在，非洲(zhou)裔群体在(zai)社会、经济(ji)和政(zheng)治(zhi)层(ceng)面仍(reng)然(ran)面临挑(tiao)战。而在(zai)非(fei)洲，一(yi)些前殖民(min)地国家依(yi)然在努(nu)力(li)摆(bai)脱经(jing)济和政治上的依赖(lai)，并(bing)应(ying)对由(you)殖民历(li)史遗(yi)留下来的(de)社会(hui)结构性问(wen)题。

理(li)解“欧(ou)人黑人(ren)历史交(jiao)织的复杂叙(xu)事”，最终(zhong)指向的是(shi)一种(zhong)更(geng)为(wei)深刻(ke)的(de)自(zi)我认知和(he)对世界的理解(jie)。它要求我们超(chao)越简(jian)单(dan)的二(er)元(yuan)对立(li)，认识到(dao)历史的(de)连续性(xing)和文化(hua)的(de)演(yan)变(bian)性(xing)。欧洲(zhou)与非洲(zhou)并非孤(gu)立的(de)存在，而是相(xiang)互(hu)塑(su)造、相互(hu)影响的有(you)机整(zheng)体(ti)。这种(zhong)交织的历史(shi)，不仅(jin)塑造(zao)了当(dang)今欧洲和(he)非洲社会的面(mian)貌，也为我们(men)理(li)解全球(qiu)化(hua)时代的文(wen)化冲突与(yu)融合(he)、身份(fen)认同(tong)的多元化(hua)以(yi)及(ji)构建(jian)一个更具(ju)包容(rong)性(xing)的(de)未来(lai)，提供了(le)宝贵的启示。

这(zhe)段复杂(za)而深(shen)刻(ke)的(de)历(li)史(shi)，如同(tong)一个(ge)永恒(heng)的回响，提(ti)醒着(zhe)我们，只(zhi)有正视(shi)过去(qu)，才(cai)能(neng)更好(hao)地(di)走(zou)向(xiang)未(wei)来。

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图片来源：每经记者 陶娜 摄

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