每经编辑｜钟木达    

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第(di)一章：邂逅“病(bing)”从“美”生(sheng)——“亭(ting)亭玉(yu)立国色天(tian)香综(zong)合(he)症”的(de)初现

在(zai)繁(fan)花(hua)似锦(jin)的都(dou)市丛林中，我们总是不(bu)乏(fa)那些(xie)如花(hua)般娇艳(yan)、如(ru)玉般温润的身(shen)影。她们或(huo)许是(shi)镁光灯(deng)下(xia)的宠(chong)儿，或许是(shi)社(she)交(jiao)舞台上的焦点(dian)，她们(men)的(de)一颦一笑，一(yi)举一动，都(dou)散发(fa)着令人(ren)屏(ping)息的(de)美丽(li)，仿佛是从古(gu)代仕女(nv)图里走出的仙子，符(fu)合着我们(men)心中对(dui)“亭亭玉立，国色(se)天(tian)香”的(de)最高定义。

在(zai)这(zhe)令人(ren)艳羡的外(wai)表之下，一(yi)种鲜(xian)为人(ren)知(zhi)的“神(shen)秘(mi)病症”——姑且称之为“亭(ting)亭玉立(li)国(guo)色(se)天(tian)香综(zong)合症”——正悄然滋生(sheng)，将(jiang)极致(zhi)的(de)美丽(li)与(yu)健康的困(kun)扰缠(chan)绕在(zai)一起(qi)，构成(cheng)了一(yi)幅既迷(mi)人又(you)令(ling)人忧(you)虑的(de)画卷。

何谓“亭亭(ting)玉立(li)国色(se)天(tian)香(xiang)综合(he)症”？这(zhe)并非(fei)一个医学(xue)上(shang)的正式(shi)诊断，而是(shi)一(yi)个我(wo)们为了描绘(hui)这样一种现象而(er)创造的(de)术语(yu)。它指的是(shi)那些拥有(you)出众外(wai)貌、被(bei)大众(zhong)视(shi)为“绝世美(mei)人”的个体，在长期的外在光(guang)环(huan)与内(nei)在(zai)压(ya)力交织下(xia)，所显现出(chu)的一(yi)系(xi)列身心健康问题。这(zhe)种“综(zong)合症(zheng)”并(bing)非由单一(yi)病(bing)因(yin)引(yin)起，而是(shi)多种因素共同(tong)作用(yong)的结(jie)果(guo)，宛(wan)如一(yi)个精(jing)心编(bian)织的(de)网，将“美”与(yu)“病”牢牢地锁定(ding)。

初识此(ci)症，往往(wang)源(yuan)于(yu)一些(xie)看似(shi)微不(bu)足道的迹象。例(li)如，一位曾以(yi)健康(kang)活力(li)著(zhu)称(cheng)的名模(mo)，突然变得容(rong)易(yi)疲惫(bei)，脸(lian)色(se)也失去了(le)往日的神采；又或者(zhe)，一(yi)位(wei)社交(jiao)媒(mei)体(ti)上的“颜(yan)值(zhi)博主(zhu)”，虽(sui)然(ran)镜头(tou)前依(yi)然光彩照(zhao)人(ren)，私下却饱受(shou)失眠、焦(jiao)虑(lv)的困(kun)扰。这(zhe)些现(xian)象(xiang)，往(wang)往被归结(jie)为“工(gong)作压力大(da)”、“生活(huo)不规(gui)律(lv)”等(deng)简单(dan)原(yuan)因，却鲜(xian)少有(you)人将(jiang)其与(yu)“美”本(ben)身联系起(qi)来。

“亭(ting)亭玉立国(guo)色天(tian)香综(zong)合症”的成(cheng)因(yin)，如同(tong)解开一(yi)个古(gu)老(lao)的谜团，需要(yao)我们层层(ceng)剥茧(jian)。其中(zhong)，首当(dang)其冲的便是“完美(mei)主义的(de)枷锁(suo)”。对于拥(yong)有优越外貌的人来说(shuo)，她(ta)们从小就可(ke)能被寄予厚望(wang)，被赞美(mei)、被追捧(peng)，同时(shi)也(ye)承(cheng)受着(zhe)“不能变(bian)丑(chou)”、“不能(neng)有瑕疵”的(de)无形(xing)压力。这种(zhong)压力，使得她(ta)们内心(xin)深处(chu)对完美有(you)着近(jin)乎偏(pian)执的(de)追求(qiu)，对(dui)身(shen)材、皮(pi)肤、乃(nai)至每一个细微的(de)表(biao)情都(dou)力求完(wan)美。

一旦(dan)出现(xian)一丝(si)不符预期的状(zhuang)况，比(bi)如体重微增、痘痘出(chu)现，都会在(zai)她们(men)心中引发巨(ju)大(da)的波澜(lan)，导(dao)致情绪(xu)波(bo)动，进(jin)而影响身体健(jian)康。

“社会(hui)期待的(de)审视(shi)”是(shi)另(ling)一把(ba)无形的双刃(ren)剑。在信息爆炸的时(shi)代，社交媒(mei)体(ti)的普及(ji)让“美”的(de)定义更(geng)加(jia)单一(yi)化和(he)具象(xiang)化。公(gong)众(zhong)对于(yu)“美人”的期待(dai)，往(wang)往(wang)停留(liu)在静(jing)态的、完美(mei)的视觉形象上(shang)，而忽略了她们(men)也是有(you)血(xue)有肉、有七(qi)情六欲(yu)的普通人(ren)。这(zhe)种无(wu)时无刻(ke)不在(zai)的(de)审视(shi)，让她们时(shi)刻处于一(yi)种(zhong)“表(biao)演”的状(zhuang)态，害怕(pa)被(bei)“路(lu)人(ren)化(hua)”，害怕(pa)失去光环。

长此(ci)以往(wang)，精神(shen)长期紧绷(beng)，极易引发焦虑(lv)、抑郁(yu)等心理问题。

再者(zhe)，“极(ji)端化的生(sheng)活(huo)方式”也(ye)是“综(zong)合症(zheng)”的温床。为了维(wei)持“国(guo)色(se)天香”的(de)外(wai)在形象(xiang)，许多(duo)人会采取极端(duan)的(de)饮食(shi)控制(zhi)、高(gao)强度(du)的运动，甚至不惜代(dai)价进(jin)行各(ge)种(zhong)美(mei)容整(zheng)形。这些(xie)行(xing)为(wei)，虽(sui)然可能(neng)暂(zan)时达(da)到目的(de)，却可能(neng)透支身体的健(jian)康(kang)，打破(po)身体(ti)原(yuan)有(you)的(de)平衡。例(li)如(ru)，过度节食(shi)可能导致营(ying)养不良(liang)、内分泌紊乱；不(bu)当(dang)的运动(dong)可能(neng)造成运动(dong)损伤；而某些(xie)美(mei)容项(xiang)目，如(ru)果(guo)操作不当，更(geng)可能带来(lai)难以(yi)挽回(hui)的后(hou)果。

“情感世界(jie)的(de)孤岛(dao)”也是(shi)不(bu)容忽(hu)视(shi)的因(yin)素(su)。由(you)于(yu)外貌的突(tu)出，有(you)些(xie)人(ren)可能在(zai)人际交往(wang)中，更(geng)容易被(bei)贴(tie)上“花(hua)瓶”的标(biao)签，真实(shi)的(de)自(zi)我和内在(zai)的情(qing)感需求，反(fan)而被忽视(shi)。她们(men)可能难以(yi)找到真正(zheng)理(li)解自己、能够(gou)平等交(jiao)流的朋(peng)友，在情(qing)感(gan)上感到孤独和(he)疏离(li)。这种情感(gan)的缺(que)失，会进一(yi)步加剧(ju)心(xin)理的(de)压力，形成(cheng)恶(e)性(xing)循环(huan)。

“亭亭玉(yu)立(li)国色天香(xiang)综合症”并(bing)非(fei)是“美”本身的(de)原罪，而是“美”在(zai)特(te)定社会(hui)文化背景下，被(bei)过度解读、被附(fu)加(jia)过多不(bu)合理(li)期(qi)待(dai)时，所(suo)产(chan)生(sheng)的衍生物。它提醒着(zhe)我们，极致(zhi)的美丽，有(you)时可能伴(ban)随着不为(wei)人知(zhi)的代(dai)价。而(er)这场关(guan)于(yu)“病”从(cong)“美”生(sheng)的(de)探险，才(cai)刚刚(gang)拉开帷幕。我们是否能够(gou)拨开(kai)迷雾，探寻(xun)到(dao)隐(yin)藏在(zai)光(guang)鲜(xian)亮丽(li)之(zhi)下的真相(xiang)，并找到治愈(yu)的良(liang)方(fang)？这需要我们(men)共同(tong)的(de)关(guan)注与(yu)努力。

第二(er)章：拨开迷(mi)雾寻踪(zong)迹(ji)——“亭(ting)亭(ting)玉立(li)国色天(tian)香(xiang)综合症”的(de)破解之道(dao)

当我们一层层剥开(kai)“亭亭玉立(li)国色天香(xiang)综(zong)合(he)症”的神(shen)秘面纱(sha)，我们(men)看到(dao)的不仅(jin)是外表光(guang)鲜(xian)背后隐藏(cang)的健康隐忧，更是一(yi)场(chang)关于(yu)自(zi)我认(ren)知、社(she)会期待与(yu)健(jian)康平衡的(de)深(shen)刻反(fan)思。要(yao)真正(zheng)破(po)解这一(yi)“神秘病症”，我(wo)们(men)不(bu)能仅仅(jin)停(ting)留在现(xian)象的(de)描(miao)述，而需(xu)要深(shen)入探究其根源(yuan)，并寻找到(dao)一套行之(zhi)有效(xiao)的破(po)解(jie)之道。

这(zhe)并非一场与疾(ji)病的(de)斗争，而是一场(chang)与自(zi)我和(he)解(jie)、与世界对话(hua)的奇幻冒险(xian)。

“重建健康的自我(wo)认(ren)知(zhi)”是走出(chu)迷(mi)局的关键一步。对于那些(xie)深受(shou)“综合(he)症”困扰(rao)的(de)个体而(er)言，需要(yao)认识(shi)到，“美(mei)”绝(jue)非(fei)仅仅(jin)是外(wai)在的皮(pi)囊(nang)，更包含内(nei)在的(de)智慧(hui)、善良(liang)、坚韧(ren)与热爱。过(guo)分追(zhui)求(qiu)单一(yi)的外在(zai)标(biao)准(zhun)，是一(yi)种自(zi)我(wo)设限(xian)。她(ta)们需(xu)要学(xue)会(hui)欣(xin)赏自己(ji)的(de)多面(mian)性，接纳身(shen)体的(de)自然变(bian)化(hua)，明白(bai)真正(zheng)的(de)“国色天(tian)香”，在于由(you)内(nei)而(er)外(wai)的散(san)发出(chu)的(de)生(sheng)命(ming)力与自信(xin)。

这需(xu)要从根本(ben)上调整对(dui)“美”的定义，将目光从(cong)狭(xia)隘(ai)的视(shi)觉化标准，转向更(geng)广(guang)阔的(de)生(sheng)命(ming)体验(yan)。

“理性(xing)应对社会(hui)期(qi)待(dai)，筑牢心理防(fang)线(xian)”至关(guan)重(zhong)要(yao)。社会(hui)对(dui)“美人(ren)”的(de)期待，往往(wang)是模(mo)糊且(qie)不(bu)切实际(ji)的。与(yu)其被(bei)动地(di)迎合，不如主动地引(yin)导(dao)。她(ta)们需(xu)要(yao)学会识别哪(na)些是(shi)健康的期待，哪些是(shi)无谓的压力，并有(you)勇(yong)气拒绝那些不(bu)合理的要求。这(zhe)包括但不限于(yu)：在社(she)交(jiao)媒体(ti)上(shang)展(zhan)示(shi)真(zhen)实的生(sheng)活，分享真实的(de)感受，不必(bi)为了迎合大众而时(shi)刻伪装(zhuang)；在(zai)人际(ji)交往中(zhong)，更注重(zhong)心灵的沟(gou)通，寻(xun)找那(na)些能(neng)够看(kan)到自(zi)己内在价(jia)值的(de)朋友；必要(yao)时(shi)，寻(xun)求专业的心(xin)理咨询，学习(xi)应(ying)对焦虑(lv)、抑郁(yu)的技巧，建(jian)立(li)更(geng)强大的心(xin)理韧性。

再者，“拥抱科(ke)学的生(sheng)活(huo)方式，回归(gui)身体(ti)的本真(zhen)”是(shi)治愈的(de)基(ji)石。那(na)些(xie)极端化(hua)的生活习(xi)惯，是(shi)时候被科学、平(ping)衡的生(sheng)活方式(shi)所取(qu)代(dai)。这意味(wei)着：

均(jun)衡(heng)饮食：摒弃盲目的节食(shi)，学会根(gen)据(ju)身体(ti)的(de)需求，摄入多(duo)样化(hua)、营养(yang)丰富(fu)的食物(wu)。了解身(shen)体的信(xin)号，饿了(le)就吃，饱了(le)就停(ting)，让(rang)食物(wu)成(cheng)为滋(zi)养，而非(fei)负(fu)担。适(shi)度运动(dong)：选择适合自(zi)己的(de)运动(dong)方式(shi)，享受运动(dong)带来(lai)的乐趣，而(er)非将其视(shi)为一(yi)种“惩(cheng)罚”或“塑形(xing)工具(ju)”。运动(dong)的目(mu)的是(shi)为了健康(kang)，是为了增强体(ti)魄(po)，是(shi)为了释放(fang)压力，而不(bu)是为(wei)了达(da)到某个不(bu)切实(shi)际的(de)“完(wan)美”身(shen)材(cai)。

规(gui)律(lv)作息(xi)：保证(zheng)充(chong)足的睡(shui)眠，让(rang)身体(ti)得到(dao)充分的休(xiu)息和(he)修(xiu)复。规律(lv)的作(zuo)息，是维持身心(xin)健(jian)康最基(ji)本也(ye)是(shi)最重要(yao)的一(yi)环。科(ke)学(xue)美(mei)容：对(dui)待美(mei)容项(xiang)目，要(yao)保持理性(xing)的态(tai)度，选(xuan)择正规(gui)的(de)机构和(he)有(you)经验(yan)的(de)专业人士(shi)，并(bing)充分了解潜在的风险。宁(ning)可保(bao)留(liu)自然(ran)的(de)痕迹(ji)，也不要冒着巨(ju)大的风(feng)险去追(zhui)求虚幻(huan)的(de)完(wan)美。

“拓展情感的边(bian)界，建立(li)深(shen)厚的(de)情感(gan)连接(jie)”能够(gou)有(you)效缓解(jie)孤独(du)与疏离。美丽或(huo)许(xu)能带来(lai)一时(shi)的关注(zhu)，但真正(zheng)的幸福(fu)，源于真(zhen)挚的(de)情感(gan)交流(liu)。鼓励她们去(qu)探(tan)索和发(fa)展更多(duo)元化的(de)人际(ji)关(guan)系，不(bu)仅(jin)仅(jin)局限(xian)于(yu)那(na)些被外貌(mao)吸引(yin)而来的(de)人(ren)。去发现(xian)和(he)培养(yang)自己的(de)兴(xing)趣爱(ai)好，加(jia)入社群，与(yu)志同道合的人(ren)建立深厚的友谊。

更重要的是(shi)，学会(hui)向(xiang)内看，与(yu)自(zi)己(ji)的内心(xin)对话(hua)，理解和(he)接(jie)纳自己(ji)的情(qing)感需(xu)求，并有勇(yong)气去(qu)表达。

“社(she)会(hui)层面(mian)的理(li)解(jie)与包容”是(shi)破解“综(zong)合症(zheng)”的宏观视(shi)角(jiao)。我(wo)们作为一个整(zheng)体，需(xu)要审(shen)视和(he)反思(si)当(dang)下对“美(mei)”的单(dan)一(yi)化(hua)定义(yi)。媒(mei)体、公(gong)众，都(dou)应(ying)该承担起引(yin)导(dao)健康审(shen)美观的(de)责任，倡(chang)导多(duo)元(yuan)化的美(mei)，关注个(ge)体的内在(zai)价值(zhi)，减少(shao)对“美(mei)人”的过度标签(qian)化和(he)不合理期待(dai)。当(dang)社会环境更加(jia)包容(rong)、理(li)解(jie)，当“美(mei)”不再是沉重的枷锁(suo)，而是自然(ran)的绽放(fang)，“亭亭玉(yu)立国(guo)色(se)天香综(zong)合症”的(de)生存(cun)土(tu)壤便(bian)会逐渐消(xiao)失。

“亭亭玉(yu)立(li)国(guo)色天香综(zong)合症(zheng)”，与其说是(shi)一种(zhong)病，不如说是(shi)一(yi)个时代的(de)隐喻。它(ta)揭(jie)示(shi)了(le)在追求极(ji)致之(zhi)美的(de)道路(lu)上，我(wo)们可(ke)能(neng)付出(chu)的健康代价(jia)，以(yi)及(ji)我们(men)对(dui)“美”的(de)理(li)解，是否真正(zheng)回(hui)归了(le)理性与(yu)人本。这(zhe)场关于(yu)破解(jie)“病(bing)”从“美”生的(de)探险(xian)，最终(zhong)导(dao)向的，是所有人都(dou)能(neng)找(zhao)到(dao)属于自己(ji)的(de)健康与美(mei)丽，在(zai)真实(shi)的世(shi)界里(li)，优雅(ya)地绽放。

而(er)我(wo)们，作为这个(ge)时代的(de)观(guan)察者(zhe)与(yu)参(can)与(yu)者，也在这场探(tan)险中，学习着(zhe)如(ru)何(he)更好地爱(ai)自己，也爱我们所(suo)处的世(shi)界。

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图片来源：每经记者 陈志荣 摄

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