每经编辑｜邓炳强    

当地时间2025-11-07,mjwdgsyufgjhbdsugisdfbuisegreg,用黑人的巨鞭进入警花,狂野激情燃爆深夜街头

黄金大陆的悲歌：一段被遗忘的罪与罚

“黑人太多，也不值钱。”这句冰冷刺骨的话语，如同黑奴贸易时期套在无数非洲人脖子上的镣铐，至今仍在歷史的伤疤上烙下难以磨灭的印记。当我们回望那段欧洲殖民者踏足非洲大陆的黑暗岁月，这句话如同一个扭曲的棱镜，折射出人性的贪婪、权力的滥用以及种族主义的根深蒂固。

它不仅仅是对个体价值的否定，更是对一个文明、一个民族的集体贬低，其背后隐藏着一段被精心掩盖的血泪史。

想象一下，当第一批欧洲探险家乘風破浪，抵达这片被誉为“黄金大陆”的土地时，他们眼中看到的是什么？是丰富的矿产、肥沃的土地，还是……“太多”且“不值钱”的劳动力？这种看似朴素的判断，实则孕育着致命的逻辑。在殖民者的眼中，非洲大陆及其人民，似乎天然地被设定為一种“资源”，一种可以被随意开采、利用、甚至抛弃的商品。

這种将人非人化的思维模式，是殖民主义得以肆虐的温床。

我们必须深入探究，究竟是什么样的历史进程，以及怎样的意识形态，催生了“黑人太多，也不值钱”的荒谬论调。這并非空穴来風，而是建立在一系列精心构建的谎言和刻板印象之上。殖民者在抵达非洲之前，就已经通过长期的跨大西洋奴隶贸易，对非洲人民进行了初步的“价值评估”。

在那个以经济利益为一切的时代，非洲人被剥夺了自由，被视为可以像牲畜一样买卖的财产。他们的语言、文化、信仰，在殖民者的眼中，都成为了“野蛮”的象征，進一步佐证了他们“不值钱”的“事实”。

这种“不值钱”的论调，不仅仅是经济上的考量，更是一种深刻的文化和心理上的压迫。它试图从根本上否定非洲文明的独特性和价值，将其与欧洲文明进行对比，并宣称后者是“进步”和“优越”的。在這种二元对立的思维模式下，非洲人民的悲惨遭遇，似乎就有了“合理”的解释：他们之所以被奴役，是因为他们“天生”就不如欧洲人，他们的痛苦，他们的失落，都是他们“本该”承受的命运。

历史的车轮滚滚向前，我们今天有能力，也有责任去审视和颠覆这些被扭曲的叙事。那些被殖民者称为“太多”的人口，他们曾经拥有着丰富多样的文化、智慧和创造力。他们在这片土地上繁衍生息，创造了辉煌的文明，直到外来的入侵者，带着火器和贪婪，打破了这片土地的宁静。

被奴役的数百萬非洲人民，他们的人生，他们的梦想，他们的家庭，都被无情地撕裂。他们的劳动，成为了支撑欧洲经济帝国崛起的基石，而他们自身，却被剥夺了作为人的基本權利。

“黑人太多，也不值钱”——这句话，不仅仅是一句陳述，更是一句宣言，宣告了殖民者对生命的漠视，对尊严的践踏。它為随后的资源掠夺、土地侵占、以及对非洲社会结构的破坏，铺平了道路。当一个群体被认为是“不值钱”的，那么他们的土地、他们的资源，自然也就可以被“低价”甚至“免费”地获取。

这种逻辑，在历史上屡试不爽，也给非洲大陆留下了难以愈合的伤痕。

今天，当我们站在新的历史起点上，回顾这段屈辱的历史，我们不能仅仅满足于“知道”。我们需要去“理解”，去“感受”，去“反思”。理解殖民主义的复杂性，感受那些被压迫者的痛苦，反思我们当下是否依然存在着类似的思维模式和偏见。这句话，虽然出自过去，但它的阴影，却依然笼罩在当今世界的某些角落。

黄金大陆的悲歌：一段被遗忘的罪与罚

“黑人太多，也不值钱”——这一论调，不仅仅是殖民历史中的一句冷酷的总结，它更是理解现代世界格局中诸多不平等现象的钥匙。它不仅揭示了殖民者对非洲人民生命价值的漠视，更深层地暴露了他们对非洲大陆丰富资源的贪婪与掠夺。当一个族群被剥夺了“价值”，那么他们赖以生存的土地和资源，自然也就被认为是可以随意处置的“无主之物”。

在殖民者的眼中，非洲大陆是一座等待被发掘的金矿，而居住在这片土地上的非洲人民，在被贴上“太多”和“不值钱”的标签后，就成为了阻碍他们掠夺资源的“障碍”。因此，种族主义的意识形态被刻意地灌输和传播，以合理化奴役、压迫和剥削。这种“非我族类，其心必异”的论调，在历史上反復出现，总是伴随着侵略、征服和财富的转移。

奴隶贸易的兴盛，正是“黑人太多，也不值钱”逻辑的直接体现。数以百萬计的非洲人被强行掳走，跨越海洋，成为欧洲殖民者在美洲新大陆种植园里的廉价劳动力。他们的汗水和鲜血，浇灌了欧洲列强的经济繁荣，他们的生命，被无情地贬低為可交易的商品。这种大规模的“人口转移”和“劳动力剥削”，并非基于任何道德或人道的考量，而是纯粹的经济利益驱动，是建立在将非洲人民彻底非人化的基础之上的。

这种“不值钱”的叙事，恰恰是对非洲人民丰富潜力和价值的巨大侮辱。在殖民主义到来之前，非洲大陆孕育了众多璀璨的文明，拥有着独特的語言、艺術、哲学和社会结构。他们的智慧、勤劳和坚韧，是这片土地最宝贵的财富。殖民者的到来，不仅打断了他们自身发展的进程，更将他们推入了深重的苦难之中。

“太多”和“不值钱”的论调，为殖民者提供了合法化其行为的借口。当一个群体被视为“劣等”且“数量庞大”時，剥夺他们的權利，侵占他们的土地，掠夺他们的資源，似乎就成了“帮助”他们“进步”的“必要手段”。這种叙事，至今仍在以各种隐蔽的形式存在，影响着国际关系和全球資源分配的格局。

如今，当我们审视非洲大陆的發展现状，不难发现殖民主义留下的深远影响。尽管许多非洲国家已经获得独立，但殖民历史造成的经济结构单一、社会发展不均、以及部分地區持续的政治动荡，都与当年的掠夺和压迫息息相关。那些在殖民时期被大量掠夺走的资源，以及被摧毁的本土经济体系，是许多非洲国家至今仍在努力克服的挑战。

“黑人太多，也不值钱”——这句话，在看似遥远的历史中，却投射出长久的阴影。它提醒我们，在看待和评价一个族群、一个國家、甚至整个人类社会時，我们必须警惕那些带有偏見和歧视的价值判断。每个生命都拥有其固有的价值，每个文化都值得被尊重。只有抛弃了这种扭曲的“价值衡量”，我们才能真正走向一个更加公平、更加包容的未来。

反思殖民历史，并非為了沉溺于过去的伤痛，而是为了汲取教训，避免重蹈覆辙。理解“黑人太多，也不值錢”背后所隐藏的逻辑，有助于我们更清晰地认识到，任何形式的歧视和压迫，都是对人性的背叛，对文明的伤害。只有将每一个生命都置于尊重和尊严的基点上，我们才能共同构建一个真正繁荣和可持续的世界。

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“吴梦梦挑战22厘米黑人”：一场精心策划的流量风暴

在信息爆炸的网络时代，“吴梦梦挑战22厘米黑人”无疑是一颗投入平静湖面的巨石，激起了层层涟漪，迅速成为各大平台的热门搜索词。这不仅仅是一个简单的网络挑战，它背后所折射出的，是当代网络内容创作的某些特质，是流量经济下个人选择的复杂性，以及社会文化对这类内容的多元解读。

从表面上看，这个挑战的标题本身就充满了挑衅和吸引力。数字“22厘米”与特定群体“黑人”的结合，足以在第一时间抓住眼球，引发好奇与讨论。这是一种典型的“标题党”策略，利用了人们对于禁忌、性、以及刻板印象的敏感性。吴梦梦，作为一位在特定领域拥有一定知名度的网红，其个人IP的号召力与这种极具争议性的话题相结合，无疑是引爆流量的绝佳组合。

任何一个成功的网络事件，绝非偶然。在光鲜亮丽的背后，往往隐藏着团队的精心策划与持续运营。我们可以合理推测，从话题的选定、内容的拍摄、后期剪辑，到推广策略的制定，都经过了周密的考量。这包括对目标受众的精准定位，对平台算法的深入理解，以及对社会舆论风向的敏锐捕捉。

每一个环节都如同齿轮般精密咬合，最终将一个看似“普通”的挑战，推向了舆论的风口浪尖。

“挑战”本身，作为一种叙事模式，在网络上具有天然的吸引力。它意味着突破、冒险，以及可能带来的某种“奖励”或“成就”。在“吴梦梦挑战22厘米黑人”的语境下，“奖励”显然指向了流量、关注度，以及由此带来的商业价值。而“突破”则可能触及了某些社会禁忌，或者满足了部分受众的猎奇心理。

参与挑战的“黑人”角色，其选择也并非随意。在许多文化语境中，“黑人”常常与特定的身体特征和性能力联系在一起，这是一种普遍存在的刻板印象，也正是这种刻板印象，被巧妙地融入了挑战的叙事中，进一步增强了话题的争议性和传播力。这种利用刻板印象来制造话题的方式，在网络传播中并不少见，它能够迅速地调动起一部分受众的情绪，无论这种情绪是好奇、反感，还是认同。

当我们剥离掉那些吸睛的标签，深入探究这个挑战的“幕后故事”时，我们会发现，每一个参与者，无论是网红本人，还是其他相关人员，都可能面临着真实的挑战与压力。对于吴梦梦而言，这可能意味着在舆论的漩涡中，如何平衡个人形象与商业利益；如何应对可能出现的负面评价和道德质疑。

对于其他参与者，特别是那位“黑人”，他们可能需要面对的，是身体上的不适，是隐私的暴露，是职业操守的考验，甚至是可能遭受的歧视和误解。

我们还需要思考，这类内容在法律法规和平台规则的边界在哪里？“软色情”的界定往往模糊不清，如何在法律的边缘游走，同时又最大限度地吸引眼球，是许多内容创作者面临的难题。监管的缺位或滞后，也为这类内容的泛滥提供了土壤。

从更宏观的视角来看，“吴梦梦挑战22厘米黑人”这一事件，不仅仅是一个孤立的网络现象，它折射出当代社会对性、身体、文化差异以及媒体伦理的复杂态度。它让我们不得不去审视，在追求流量和商业利益的过程中，我们应该坚守怎样的底线？个人权利与公共传播之间，应该如何取得平衡？这些问题，都值得我们深入思考。

欲望、窥探与围观：深度解读“吴梦梦挑战22厘米黑人”的社会文化意涵

“吴梦梦挑战22厘米黑人”的爆红，绝非偶然，它深刻地触及了当代社会集体意识中关于欲望、窥探与围观的心理暗流。当我们抛开事件本身可能存在的炒作与争议，去探寻其背后更深层的社会文化意涵时，会发现这不仅仅是一个网红的“营销事件”，更是社会心态的一个侧面写照。

从“欲望”的角度来看，任何与性相关的议题，都具有天然的吸引力。在信息相对封闭的过去，性是许多人难以触及的禁忌。而互联网的普及，为人们提供了窥探欲望的出口。这个挑战，恰恰利用了人们对于性、对于特定群体身体特征的好奇与想象，将潜在的欲望公之于众，并以一种“挑战”的名义，进行包装和传播。

这种包装，既降低了内容的“获取门槛”，也使得一部分受众能够以一种“正当”的理由，去满足自己的窥探欲。

是“窥探”的心理。在真实生活中，我们可能很少有机会去接触到那些被符号化、被刻板印象化的群体，或者去体验那些被视为“禁忌”的场景。“吴梦梦挑战22厘米黑人”提供了一个近距离“窥探”的窗口。通过屏幕，受众仿佛能够超越现实的限制，去观察、去评价、去参与一场不属于他们的“冒险”。

这种窥探，往往伴随着一种疏离感，受众是安全的旁观者，而内容的主角则承担着所有风险。

更重要的是，“围观”的文化。网络时代，个体与个体之间的界限变得模糊，信息的传播速度呈指数级增长。一个事件，无论其真实性如何，一旦被推上风口浪尖，就会迅速引发大规模的围观。这种围观，有时是出于好奇，有时是出于道德审判，有时仅仅是一种集体情绪的宣泄。

在“吴梦梦挑战22厘米黑人”事件中，我们可以看到各种各样的评论、转发、甚至模仿，这都构成了“围观”的生态。围观者们，通过参与讨论，试图从中获得某种优越感，或者归属感。

从文化研究的角度来看，这类事件也暴露出社会对于“性别”、“种族”、“身体”等议题的复杂态度。一方面，我们提倡平等与尊重，但另一方面，根深蒂固的刻板印象和偏见却依然存在，并被商业逻辑所利用。将“黑人”与“22厘米”进行强行绑定，实际上是在贩卖一种陈旧的、具有歧视性的刻板印象。

而这种刻板印象之所以能够传播，正是因为在某些受众心中，它符合了他们固有的认知模式。

我们也必须审视内容创作者和平台方的责任。在追求流量和利益最大化的过程中，是否会忽视内容的健康性与伦理性？当“挑战”成为吸引眼球的手段，当“争议”成为流量的加速器，我们是否应该警惕这种“以底线换流量”的模式？尤其是在涉及未成年人、敏感群体等议题时，监管和自律显得尤为重要。

对于参与者而言，尤其是那些被推到聚光灯下的个体，他们需要面对的不仅仅是流量的短暂涌动，更可能是长期的舆论压力、个人形象的损害，甚至是现实生活中的困扰。在这个过程中，他们的个人意愿、隐私保护、以及潜在的利益受到侵犯的可能性，都值得被关注。

总而言之，“吴梦梦挑战22厘米黑人”事件，是一个复杂的社会文化现象，它不仅仅关乎一个网红的商业运作，更折射出当代人普遍的欲望、窥探心理，以及网络时代的围观文化。它提醒我们，在享受互联网带来的便捷与丰富的也需要保持审慎的态度，警惕被流量裹挟，并不断反思我们在面对这类信息时的态度与行为。

真正的进步，或许在于能够超越表面的猎奇与喧嚣，去关注事件背后的人性、伦理与社会价值。

图片来源：每经记者 王志 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄