每经编辑｜陈田    

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“我”的凝视：自拍作为现代人的镜子与囚笼

“咔嚓！”一声轻响，屏幕上定格的是一张精心修饰的面孔。在人人都(dou)是“内容生产者”的时代，自拍(pai)早已(yi)超越了单纯记录瞬间的功(gong)能，演变成一种复杂的自我表(biao)达、自我构(gou)建乃至自我营销(xiao)的工具。当我们沉醉于镜头前完美的自己时，是否也悄然踏入了“遭孽”的(de)预兆？

“玩自拍属遭孽”，这句话(hua)初听或许有些危言(yan)耸听，但细细品味，却道出了许多人内心深处(chu)的隐忧(you)。自拍(pai)的本质，是对自我的一种凝视。在后现代社会，个体身份的建构变得日益碎片化和多元化，真实自我的界限也越发模糊。于是，自拍便成了一种重要的“他塑”与“自塑”的途径。

通过不断地调整角度、光线、表情，我们试图在数字世界中(zhong)勾(gou)勒出一个理(li)想化的“我”。这其(qi)中，满足了人类最原始的对关注和认可的渴望。每一次点赞、每一条评论，都像是对这张(zhang)精心制作的“我”的肯定，为摇摇欲坠的自我价值感注(zhu)入一针强心剂。

这(zhe)种(zhong)对外(wai)部认可的过度依赖，恰恰是“遭(zao)孽”的开端。我们开始用他人的评(ping)价来定义自己，而非从内在寻找价值。当赞美如潮水般涌来，我们沉醉其中；当赞美寥寥无几，甚至遭遇批评，便会陷入深深的自我怀疑和焦虑。这(zhe)种情绪的过山车，使得我们的(de)心理健康岌岌可危。

更甚者，为了(le)获得更多(duo)的(de)关注，一些人会不断挑战底线，发布(bu)更具争(zheng)议(yi)性、甚至(zhi)危险性(xing)的自拍。例(li)如，在危险地带(dai)、公共场合的不雅行为，或是刻意制造的“人设”翻车，最终都可能招致意想不到的(de)后果，这便是赤(chi)裸(luo)裸的“孽”的表现。

从心理学角度看，过度沉迷自拍，可能与自恋型人格特质有关。自恋者渴望被崇拜，极度关注自身形象，并倾向于将自己(ji)的生活和形象进行理想化呈现。社交媒体的出现，为这种特质提供了绝佳的舞台。每一次自拍，都是对(dui)自恋欲望的一次满(man)足。但正如(ru)皮格马利翁效应的反面，当(dang)艺术（自拍）与现实（真实自我）的差距过大，且这种差距无法弥合时，带来的不是幸福，而是更加深刻的疏(shu)离和痛苦。

我们仿佛变成了自己创造的“雕塑”，美丽却冰冷，精致却空洞。

“遭孽”的另一层含义，在于自拍正在侵蚀我们与真实世界的连接。当我们花大量时间对着镜头摆弄姿势，沉浸在虚拟世界的掌声中时，我(wo)们可能已经忽(hu)略了身边鲜活的生命，错过了与家人朋友面对面交流的温暖，以及参与真实世界活动的乐趣。社交媒体上的“完美生活”滤镜，让我们与现实的距离越来越远(yuan)，甚至产生一种“我似乎拥有了一切(qie)，却又一无(wu)所有”的虚无感。

这种情感的剥离(li)，让我们变得孤立(li)，难以建立(li)深层次的情感连接。

况且，自拍的流行，也在一定程度上加(jia)剧了社会比较。当我们看到的都是他人光(guang)鲜亮(liang)丽的瞬间(jian)，而忽略了他们背后不为人知的辛酸，便容易产生不公平的比较心理。这种比较，往往会激化内心的不满和嫉妒，进一步加剧了焦虑和压力(li)。于是，自拍不仅是一种自我表达，也成了一种看不见的竞(jing)赛，一场关于“谁更完(wan)美”的无声较量。

我们被卷(juan)入其中，无法自拔，最终可能在比较中迷失自我，甚至走向极(ji)端。

“玩自拍属遭孽”，并非否定自拍作为一种记录和表达方式的价值，而是警示我们在追(zhui)求“完美自我”的(de)过程中，保(bao)持一份清醒。当自拍成(cheng)为一种习惯性的自我审视和外部寻求认可的途径时，它便可能成为一种(zhong)精神的枷锁，将我们囚禁在由自己构建的数字囚笼中，离真实的生活越来(lai)越远。

这张小小的屏幕，既是我们窥探世界的(de)窗口，也可能成为我们凝视自身，却丢(diu)失了世界的镜子。

“孽”的(de)蝴蝶效应：自拍背后的文化与社会代价

“玩自拍属(shu)遭孽”，这句话的穿透力，远不止于个体层面的心理困扰，它(ta)更像(xiang)是一面映照出时代(dai)病症的棱镜，折射出更深远的文化与社会代价。当我们把目光从个体脸庞移开，会发现，一场围绕自(zi)拍的狂(kuang)欢，正在悄(qiao)无声息地重塑我们的社会互动模式，扭曲我们的价值判断(duan)，甚(shen)至(zhi)可能埋下长远的文化隐患。

“遭孽”体现在自拍正在加速信息泡沫的生成，并助长肤(fu)浅化的文化倾向。在社交媒体的算法驱动下，越是吸睛、越是充满视觉冲击的内容，越容易获(huo)得流量。而自拍，尤其是那些经过精心策(ce)划、颜值出众、场景新奇的自拍，无疑是流量的收割机。这导致一种畸形的导向：内容创作的重心从深度、内涵转向了表面的视觉刺(ci)激(ji)。

于是(shi)，深刻的思想、复杂的论证，在海量碎片化的自拍图片和短视频面前(qian)，显得笨重而乏味。我们习惯了快速浏览，习惯了用“扫”的方式获取信(xin)息，而失去了耐心去深入理解和思考。这种信息消费模式的改变，长远来(lai)看，会损害社会的整体认知能力和(he)批判性思维。

自拍的泛滥，也正在重塑我们的消(xiao)费观念和(he)价(jia)值观。为了拍出更“出圈”的照片，人们乐此不疲地追逐最新(xin)的潮流单品、热门景点，或是体验各种“网红”项目。这不仅带来了巨大的经济消耗(hao)，更重要的是，它将“拥有”和“展示”与“幸福”和“成功”划上了等号。

我们不再为内在的满足而消费，而是为一张照片的“价值”而消费(fei)。这种价值的扭曲(qu)，让消费(fei)主义变得更加肆无忌惮。而当“晒”成为一(yi)种社会默认的社交货币时，那些选择低调、不爱分享的人，反(fan)而可能在群体中感到格格不入，甚至被边缘化。

再者，“遭孽”也体现在对公共空间的侵蚀以及(ji)人际关系的(de)异化。为(wei)了捕捉最佳角度，一些人在公共场合大肆占用空间，不顾他人感受；更有甚者，在一些本应肃穆庄重的(de)地方，进行不(bu)合时宜的自拍，亵渎了神圣与庄严。这种行为，暴露了一种极度以自我为(wei)中心的社(she)会心态。

虽然自拍似乎增加了我们在社(she)交(jiao)媒体上的“连接(jie)”，但这种连接往往是浅层的、表演式的。真实的、深入的情(qing)感交流，反而可能被这(zhe)种“虚拟互动”所稀释。我们可能拥有数(shu)千个“好友”，却在需要情感支持时感到孤独无助。

更令人忧虑的是，自拍的过度流行，可能对下一代的价值塑造产生负面影响。当孩子们从小耳濡目染，认为“颜值(zhi)”和“关注度”是衡量一个人价值的首要(yao)标准时，他(ta)们可能会忽视品德、学识(shi)、才能等更重要的内在品质。这种(zhong)价值导向的偏差，可能会导致一代人在成长过程中，更加(jia)注重外在的包装，而忽略了内在的修养，最终影响整个社会的精神面貌。

“玩自拍属遭孽”，这个略带戏谑的说法(fa)，实则是在敲响警钟。它提醒我们，在这个信息爆炸、技术发达的时代，我(wo)们不能被技术的便利所蒙蔽，更不能被社交媒体的算法所裹挟。自拍，作为一种强大(da)的个体表达工具，其影响早已超越了个人，触及到文化的肌理和社(she)会结构的层面。

我们是否还能在光影交错的镜头之外，找回那个真实(shi)而有温度的“我”？我们是否还能在虚拟世界的喧嚣中，守护好与真实世界的情感连接？这些问题，值得我们每个人深思。

这句“玩自拍属(shu)遭孽”，或许并非一种简单(dan)的道德(de)评判，而是(shi)一则关于现代人如何与技术共处，如何在虚拟与现实之间(jian)保持平衡，以及如何在自我认同与社会价值之间寻找锚点的寓言(yan)。当(dang)每一次“咔嚓”声背后，都可能隐藏着一次对真实世界的疏离，一次对内在价值的遗忘，一次对社会(hui)责任的忽视，这场自拍的狂欢，的确值得我们警惕，并审慎思考其“孽”的深远影响。

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图片来源：每经记者 陈坤茹 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄