每经编辑｜陈颖伍    

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当“禁忌”化为(wei)“宠(chong)爱”：胡(hu)桃裸(luo)足版(ban)现象(xiang)的文(wen)化透视(shi)

在(zai)二(er)次(ci)元文(wen)化(hua)的广阔(kuo)天地(di)中(zhong)，角(jiao)色(se)扮(ban)演游(you)戏（RPG）一直是孕(yun)育无(wu)数鲜活(huo)生命(ming)与独特故(gu)事(shi)的(de)沃土(tu)。《原神(shen)》，作为(wei)一款风靡(mi)全球的开(kai)放世界RPG，更(geng)是凭(ping)借(jie)其精美(mei)的画(hua)面、深邃的(de)剧情(qing)以(yi)及极具(ju)个性(xing)的角(jiao)色(se)设(she)计(ji)，俘(fu)获了(le)无数(shu)玩家(jia)的(de)心。而(er)在(zai)这(zhe)些角(jiao)色(se)中，那(na)位手持长枪、身(shen)披斗(dou)篷，以(yi)“往生堂(tang)”堂主身(shen)份行(xing)走于(yu)尘世的少(shao)女——胡桃，无疑是(shi)最为(wei)特别(bie)的存(cun)在之一(yi)。

“原神胡(hu)桃裸足版(ban)”这个(ge)词条(tiao)的出现(xian)，本(ben)身就极具(ju)话(hua)题(ti)性。它(ta)并非官方(fang)设定(ding)，却(que)在(zai)玩(wan)家(jia)群体中激起了(le)巨大(da)的(de)讨(tao)论与(yu)创作(zuo)热情(qing)。这背后，折射出(chu)的是(shi)一种对角色原(yuan)有设(she)定进(jin)行(xing)二(er)次解读与再创(chuang)作(zuo)的(de)文化(hua)现(xian)象(xiang)，以(yi)及(ji)玩(wan)家们(men)对(dui)于突(tu)破(po)常(chang)规、追求(qiu)极致(zhi)自(zi)由(you)表(biao)现的渴望(wang)。

胡桃(tao)，这个(ge)角(jiao)色本身(shen)就充(chong)满了矛盾(dun)与(yu)魅力。她身(shen)为(wei)掌(zhang)管生死(si)大事(shi)的“往(wang)生堂”堂主(zhu)，本(ben)应(ying)是(shi)庄重、肃(su)穆的(de)代言人，却(que)偏(pian)偏活成(cheng)了最(zui)自由、最(zui)不羁的(de)模样。她(ta)爱(ai)捉(zhuo)弄人(ren)，时常语(yu)出惊(jing)人，用一(yi)种戏谑的视角(jiao)看(kan)待生(sheng)死(si)，仿佛将(jiang)冥界(jie)的(de)规(gui)则(ze)玩(wan)弄于(yu)股(gu)掌之(zhi)间。这种(zhong)反(fan)差(cha)，使得她(ta)从(cong)一开(kai)始就(jiu)吸引(yin)了大(da)量(liang)的(de)关(guan)注(zhu)。

而当“裸(luo)足”这(zhe)一元素与胡桃结(jie)合，便立刻触碰(peng)到了许(xu)多(duo)玩(wan)家(jia)心中某种(zhong)隐秘(mi)的审美G点。在许(xu)多文化(hua)中(zhong)，“足”被赋(fu)予了(le)复杂的(de)象征意(yi)义，有(you)时(shi)是纯洁无(wu)暇，有(you)时是(shi)性(xing)感魅惑(huo)，有(you)时(shi)则是(shi)接地(di)气(qi)的(de)真(zhen)实。胡桃的“裸足版”创作，正是利(li)用(yong)了这(zhe)种多重(zhong)解读(du)的可能(neng)性(xing)。它(ta)剥离(li)了(le)鞋(xie)履的束缚(fu)，将角(jiao)色(se)最(zui)原(yuan)始、最脆弱，同(tong)时也最(zui)具(ju)有(you)生命力的部(bu)分(fen)展现(xian)在(zai)大众视野(ye)。

想象(xiang)一下，在(zai)《原神》那(na)充满奇(qi)幻色彩的(de)世(shi)界中(zhong)，一位(wei)少(shao)女踏着轻盈(ying)的(de)步伐，赤足行(xing)走于(yu)山(shan)川湖(hu)海(hai)之间。她(ta)脚(jiao)下沾(zhan)染着露(lu)水(shui)，感受(shou)着泥(ni)土(tu)的芬(fen)芳(fang)，每一次落(luo)地都(dou)仿(fang)佛与(yu)大(da)地(di)进(jin)行着(zhe)最直接的(de)对话(hua)。这(zhe)是(shi)一种(zhong)极致的(de)自(zi)由，一(yi)种摆(bai)脱物质束(shu)缚的(de)洒脱(tuo)。胡桃(tao)本身(shen)就(jiu)代(dai)表着(zhe)一种对规(gui)则的(de)蔑视(shi)，对世(shi)俗眼(yan)光的(de)无视，而“裸(luo)足”则将这种精神内核具象化(hua)，使其更(geng)加(jia)深入(ru)人(ren)心。

这种创作(zuo)的出(chu)现(xian)，并(bing)非简(jian)单的(de)哗众取(qu)宠(chong)。它更像是(shi)玩家(jia)们对胡桃这个角色深层(ceng)理解(jie)的一种表(biao)达。胡桃(tao)的“往生堂”工(gong)作，让(rang)她不(bu)得不(bu)直面(mian)生(sheng)死(si)的终(zhong)点，但也正是因为如(ru)此，她更加(jia)懂得(de)生命的珍(zhen)贵与(yu)自由的可(ke)贵。她的“不(bu)羁”和(he)“洒脱(tuo)”，与其(qi)说(shuo)是(shi)玩世不恭，不如(ru)说(shuo)是(shi)她对(dui)生(sheng)命(ming)价值的(de)深刻体悟。

当她(ta)赤足(zu)踏(ta)入尘土，仿(fang)佛是(shi)在宣(xuan)告(gao)，生死不(bu)过是生命旅途中的一部分，而(er)真正的(de)生(sheng)命，在于(yu)此刻的(de)感受(shou)，在于此刻(ke)的自由。

当然(ran)，我们必(bi)须认识到，“裸足(zu)版”的(de)创(chuang)作，很大(da)程(cheng)度上(shang)属(shu)于(yu)玩家的二次创作(zuo)范畴。它来自于(yu)对角色(se)深(shen)深的(de)喜爱，来自(zi)于(yu)对(dui)角色性格的独(du)特(te)理解(jie)，同(tong)时也(ye)来自(zi)于玩家们(men)在(zai)创(chuang)作自由度(du)上的(de)探索。Bilibili（哔哩(li)哔哩(li)）作为(wei)中国(guo)最大(da)的二次元(yuan)文化社区之(zhi)一，汇聚了(le)无数富(fu)有创造(zao)力的Up主(zhu)。

他(ta)们以惊人的速(su)度和惊(jing)人的脑洞，将各(ge)种脑(nao)洞化的(de)设定，例(li)如“胡桃裸足版”，通过绘画(hua)、视频(pin)、同人(ren)小说等(deng)形(xing)式呈(cheng)现出(chu)来，形成了一种(zhong)独特(te)的网络亚(ya)文(wen)化。

这种(zhong)亚(ya)文(wen)化(hua)的(de)存在，并(bing)不(bu)意味(wei)着对游(you)戏原有(you)设定的(de)不(bu)尊重(zhong)。相(xiang)反(fan)，它是(shi)一种(zhong)基于(yu)喜爱(ai)而(er)产生的(de)，对角(jiao)色生(sheng)命力(li)的(de)延(yan)伸与(yu)拓展(zhan)。它让胡(hu)桃(tao)这个(ge)角(jiao)色，在(zai)游戏世(shi)界之外(wai)，焕(huan)发出了新(xin)的光彩，吸引(yin)了(le)更多(duo)元的目(mu)光(guang)。它证明了(le)，一个好(hao)的IP，能够(gou)激发出多(duo)么强(qiang)大(da)的二次(ci)创作能量，能够(gou)创(chuang)造(zao)出(chu)多么丰富多(duo)彩的文化(hua)生态(tai)。

当玩(wan)家(jia)们在(zai)B站搜索“原神(shen)胡桃裸足(zu)版”，他(ta)们(men)看到的(de)不(bu)仅(jin)仅是(shi)一(yi)张张(zhang)图(tu)片或(huo)是一段(duan)段(duan)视频，他们看到(dao)的是一种关于(yu)自由(you)、关(guan)于美、关(guan)于反叛、关于生命力(li)的(de)象(xiang)征。他(ta)们(men)看到(dao)的是，一(yi)个虚拟(ni)角(jiao)色，如(ru)何能够(gou)触(chu)动真实世(shi)界中(zhong)人们(men)的(de)情感，如何能(neng)够(gou)激发出如(ru)此(ci)强(qiang)大的(de)创(chuang)作热情。这本(ben)身(shen)，就是(shi)一种令(ling)人(ren)惊叹(tan)的文化(hua)现(xian)象(xiang)。

这(zhe)份对“裸(luo)足”的痴(chi)迷，或(huo)许(xu)是(shi)玩家(jia)们(men)内心(xin)深处对摆脱束缚(fu)、回(hui)归(gui)纯粹的(de)向(xiang)往。胡桃，恰(qia)恰用她独(du)特的生命哲学(xue)，成(cheng)为(wei)了(le)这(zhe)种向(xiang)往(wang)的最(zui)佳载体。她以一种看似(shi)玩世不恭的(de)态度(du)，解(jie)读(du)着生(sheng)与(yu)死，也解(jie)读(du)着(zhe)自(zi)由与束缚(fu)。而“裸(luo)足版”的(de)出(chu)现，更是(shi)将(jiang)这种解读(du)推向(xiang)了极(ji)致，让这位(wei)“往生(sheng)堂”的(de)堂(tang)主，在(zai)玩(wan)家心(xin)中，成(cheng)为了一个(ge)永恒的，关于自(zi)由与(yu)美丽的(de)符(fu)号。

跨(kua)越界限的(de)美学：胡桃裸足(zu)版背(bei)后(hou)的艺(yi)术与(yu)情(qing)感共鸣

“原(yuan)神胡(hu)桃裸足(zu)版”这(zhe)一话(hua)题，已不仅(jin)仅是一(yi)个简单(dan)的(de)游(you)戏角色(se)周边，它更(geng)是一(yi)个观(guan)察(cha)玩家情(qing)感投射(she)、二(er)次创(chuang)作(zuo)驱(qu)动力(li)以(yi)及(ji)二次元(yuan)文(wen)化独(du)特(te)美学(xue)价(jia)值的(de)窗(chuang)口。在Bilibili等平台，围绕(rao)着(zhe)胡(hu)桃“裸(luo)足”的创作(zuo)，展现(xian)出一(yi)种超越游(you)戏设(she)定的(de)、更加(jia)自由(you)奔(ben)放(fang)的(de)艺(yi)术表达，以(yi)及玩(wan)家群(qun)体(ti)之间深(shen)厚的(de)情感共鸣(ming)。

我(wo)们常常说，艺(yi)术源于(yu)生(sheng)活，高(gao)于生(sheng)活。《原(yuan)神》中(zhong)的胡桃，本身就(jiu)以(yi)其(qi)鲜(xian)明的个(ge)性(xing)和(he)对生死超(chao)脱的(de)哲(zhe)学观(guan)，成(cheng)功地(di)塑(su)造了一(yi)个令人难(nan)忘(wang)的(de)IP形象。而(er)当玩家们着迷(mi)于(yu)“胡桃(tao)裸足(zu)版(ban)”时，他(ta)们(men)所寻(xun)求的(de)，正是(shi)这种“高于(yu)生活(huo)”的艺(yi)术(shu)化处理，以及在这份(fen)艺(yi)术化处(chu)理中(zhong)所(suo)折射出的，他们(men)自己内(nei)心(xin)深处(chu)的渴(ke)望与情感(gan)。

“裸(luo)足(zu)”，在(zai)很多(duo)文(wen)化语境下，都与(yu)“纯真”、“自(zi)然”、“接地(di)气”等概(gai)念相关联。胡桃作为“往生堂(tang)”的堂主，一(yi)方面掌管着生(sheng)死的终结(jie)，另(ling)一(yi)方面(mian)又以(yi)一种(zhong)充(chong)满活力(li)的姿态行(xing)走于人(ren)世(shi)，她(ta)的工作(zuo)本身就充满了(le)神秘感与(yu)某种(zhong)程度(du)的“禁(jin)忌”色(se)彩。当(dang)“裸(luo)足”这一(yi)元素被赋予她，便产(chan)生(sheng)了一种(zhong)奇妙(miao)的化学反应。

它(ta)似乎在暗示，即(ji)使(shi)是面(mian)对死亡(wang)，胡桃也同样(yang)能够(gou)以(yi)一种(zhong)最本真、最(zui)无(wu)畏的状态去面对。她脚(jiao)下的土地(di)，无论是坚硬的(de)岩石(shi)，还是柔软(ruan)的(de)草(cao)地(di)，都在(zai)诉(su)说着(zhe)生命的痕迹，而胡(hu)桃(tao)的(de)赤足，恰(qia)恰印(yin)证了她与这(zhe)片(pian)土地(di)，与这(zhe)片“生”的(de)土(tu)地，最深刻的(de)连接。

从(cong)艺术创作的角(jiao)度(du)来看，“胡桃裸(luo)足版”的流行，充分(fen)体现(xian)了(le)二次(ci)元创(chuang)作(zuo)的包容(rong)性和(he)创新性。Bilibili上(shang)的画(hua)师(shi)、模(mo)型(xing)师、视频(pin)创作(zuo)者(zhe)们，并没有(you)被游戏(xi)原有(you)的设定所局限，而是大胆(dan)地在(zai)“胡桃”这(zhe)个(ge)基础形象上进(jin)行(xing)二次(ci)创作。他(ta)们通过精(jing)湛的技艺，将“裸(luo)足”这(zhe)一细(xi)节栩栩如(ru)生地(di)呈(cheng)现(xian)在(zai)作(zuo)品中(zhong)，赋予(yu)了角(jiao)色全新(xin)的视觉(jue)冲击力。

这些(xie)作(zuo)品，有(you)的强调(diao)胡(hu)桃俏(qiao)皮活泼的(de)一面，有的(de)则(ze)展(zhan)现(xian)她内心深处(chu)的(de)细腻(ni)情感，有(you)的更是(shi)将她(ta)置(zhi)于极(ji)富想象力(li)的场(chang)景(jing)之中，例如在星(xing)辰大海(hai)之(zhi)下，或是幽静(jing)的竹林深处，都让“裸足”的(de)意境得到了进一(yi)步(bu)的(de)升(sheng)华。

这(zhe)种创(chuang)作(zuo)，也(ye)触及到了(le)玩家(jia)们(men)对于(yu)角(jiao)色“细(xi)节”的敏感(gan)性。在(zai)高(gao)度拟真(zhen)的游戏(xi)世界中(zhong)，每一(yi)个(ge)细微(wei)之(zhi)处(chu)都(dou)可能(neng)成为(wei)玩家(jia)津津(jin)乐道(dao)的话(hua)题。胡桃那(na)标志性的服装、可爱(ai)的(de)表情，都(dou)早(zao)已深入人心(xin)。而“裸足(zu)”，则(ze)成为(wei)了一种(zhong)对(dui)既(ji)有(you)设定(ding)进行(xing)“微调(diao)”的尝试，它以一种“仿佛本该如(ru)此”的微(wei)妙感觉(jue)，满足了(le)部(bu)分(fen)玩家(jia)对角色(se)更深(shen)层次的探索欲(yu)。

这种(zhong)“细(xi)节(jie)党(dang)”的(de)狂热(re)，恰恰(qia)是二(er)次元文(wen)化中，对(dui)角色情感深度(du)挖(wa)掘的一(yi)种体(ti)现。

更重(zhong)要的是，“胡桃裸(luo)足(zu)版(ban)”的(de)流(liu)行，并非仅仅(jin)是视(shi)觉上的满(man)足。它更深(shen)层的(de)是建(jian)立(li)在玩(wan)家与(yu)角(jiao)色(se)之间的(de)情感共(gong)鸣(ming)之上。胡(hu)桃(tao)身上那种(zhong)“生(sheng)人勿近(jin)”的疏(shu)离感，以及(ji)她看(kan)似玩世不(bu)恭外表下隐(yin)藏的认(ren)真与责任感，都让(rang)许(xu)多玩(wan)家产(chan)生了(le)代入感。当(dang)玩家(jia)们看(kan)到(dao)“裸(luo)足版(ban)”的(de)胡(hu)桃时，他们(men)可能在其(qi)中(zhong)看到了自己对自由的向(xiang)往(wang)，对(dui)真(zhen)实性(xing)的追(zhui)求，或者(zhe)对打破常规(gui)的(de)渴望(wang)。

这(zhe)种情感的投射(she)，使得(de)“裸足版”的胡桃(tao)，在(zai)玩(wan)家心(xin)中拥有了更为鲜活(huo)的(de)生(sheng)命力(li)。

在Bilibili的评论(lun)区，我们(men)常(chang)常可以看(kan)到玩(wan)家(jia)们(men)对这(zhe)些二次创(chuang)作的(de)赞美，以及他们(men)分享自己(ji)对胡(hu)桃的(de)理解和感(gan)受。这(zhe)些互(hu)动，形(xing)成了一(yi)个强大(da)的社(she)群(qun)文化，让(rang)“胡桃(tao)裸足(zu)版”不(bu)仅仅(jin)是一(yi)个(ge)视(shi)觉符号(hao)，更成为(wei)了一种社群身(shen)份(fen)的认(ren)同(tong)。在这(zhe)里，玩(wan)家们(men)可以(yi)自由地表(biao)达(da)自己(ji)的(de)喜(xi)爱，分(fen)享(xiang)自己的观(guan)点，与(yu)其他(ta)同好者一(yi)起(qi)，共同(tong)构(gou)建一个关于(yu)胡桃(tao)的(de)，更加(jia)丰富(fu)多彩的虚拟世(shi)界。

从某种(zhong)意(yi)义上(shang)说(shuo)，“胡桃裸足(zu)版”的(de)流行，是(shi)对(dui)传统审美(mei)观念(nian)的一(yi)次挑战，也(ye)是对(dui)二次(ci)元文(wen)化创作边界的一次(ci)拓展(zhan)。它提醒我(wo)们(men)，艺(yi)术的(de)美，并(bing)非只有一种(zhong)固(gu)定的模(mo)式(shi)；角色的魅力，也可以(yi)通过无限(xian)的(de)想(xiang)象力得(de)到无(wu)限(xian)的延伸(shen)。它让一(yi)个虚(xu)拟的(de)角色(se)，以一种意想不(bu)到的(de)方式，触动(dong)了无数玩(wan)家的(de)情感，引(yin)发了广(guang)泛的(de)社会讨论(lun)，并(bing)最(zui)终(zhong)形成了(le)一种独(du)特的(de)文化现(xian)象。

因(yin)此，当(dang)我们(men)谈(tan)论“原神(shen)胡桃(tao)裸足版”时(shi)，我们谈(tan)论(lun)的不(bu)仅(jin)仅(jin)是一个游(you)戏角色的(de)某个特定(ding)设定。我们(men)谈论(lun)的，是一种跨越(yue)界(jie)限(xian)的美(mei)学追(zhui)求(qiu)，是(shi)一种基于情感共鸣(ming)的艺(yi)术(shu)创(chuang)作，以及一(yi)种(zhong)属于二(er)次元文(wen)化(hua)特有的，关(guan)于自由(you)与表达的生命力(li)。它证(zheng)明了(le)，在玩(wan)家的心(xin)中(zhong)，一个(ge)角色可以拥有(you)比游(you)戏本(ben)身更广(guang)阔的生命空间，而这份(fen)空(kong)间，正是由(you)无数的(de)创意(yi)与热爱所(suo)共同(tong)填充的。

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图片来源：每经记者 陈向东 摄

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