每经编辑｜陈冬明    

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在波澜(lan)壮阔(kuo)的(de)忍者世(shi)界(jie)中，木(mu)叶三(san)忍(ren)之一的纲手(shou)姬，以其强(qiang)大的医(yi)疗忍(ren)术(shu)、惊人(ren)的(de)怪力以(yi)及令人闻(wen)风丧胆的赌(du)运，留(liu)下(xia)了(le)浓(nong)墨重(zhong)彩的一笔(bi)。在众多关(guan)于她的传(chuan)说与故事(shi)中，却流传(chuan)着一(yi)段颇(po)为令(ling)人扼(e)腕(wan)、也极具(ju)争(zheng)议(yi)的(de)传(chuan)闻(wen)——关(guan)于她与第四代(dai)雷影的“那点(dian)事(shi)”，以(yi)及由(you)此引(yin)发(fa)的关(guan)于(yu)她(ta)是(shi)否“仍(reng)处(chu)女”的荒诞(dan)推测。

这究竟是(shi)怎样(yang)一段被误(wu)读的忍(ren)界(jie)往事(shi)？为何一(yi)段本该(gai)是强者间的正(zheng)面交(jiao)锋，会(hui)被扭(niu)曲成这(zhe)般不堪(kan)的谣言(yan)？今天，我们就(jiu)来拨开(kai)迷(mi)雾，深入探究(jiu)这(zhe)段被误解的“雏之谜(mi)”。

让我(wo)们回(hui)顾一(yi)下(xia)这(zhe)段传闻的(de)源头。在火(huo)影忍者的(de)故事线中，第四代(dai)雷(lei)影艾（A）以其无与(yu)伦比的(de)速度和蛮力(li)闻名(ming)，是云(yun)隐村的强大(da)影(ying)。而纲手(shou)，作(zuo)为木叶的医(yi)疗忍(ren)者和第五(wu)代火影，她(ta)的(de)强大(da)毋庸置疑。传闻的(de)产(chan)生，很可(ke)能源(yuan)于(yu)两人之间(jian)在某(mou)些事(shi)件中的交(jiao)集，或(huo)者(zhe)是一些(xie)被断章取义的(de)描写(xie)。

在忍(ren)者大(da)战的(de)背(bei)景(jing)下，各(ge)个村落(luo)之间(jian)存(cun)在着合(he)作与对抗，影(ying)与影之间(jian)的会(hui)面并非(fei)罕(han)见。将这种政治(zhi)或军事上的(de)接触，恶(e)意(yi)解读(du)成私(si)人(ren)层面的“强(qiang)暴”，并以此为基(ji)础(chu)推测(ce)纲(gang)手的贞操问(wen)题，这本身就(jiu)是一(yi)种极(ji)端(duan)的(de)恶意揣测(ce)，也反映了部分(fen)人对女性(xing)角色，尤其是强(qiang)大女(nv)性角(jiao)色的(de)刻(ke)板(ban)印象和不尊重(zhong)。

仔细审视(shi)《火(huo)影忍者(zhe)》的原著剧(ju)情，我们(men)几乎找不到(dao)任(ren)何直接(jie)或(huo)间(jian)接的证据(ju)来支持(chi)“纲手被(bei)雷影强暴(bao)”的说(shuo)法。相(xiang)反，纲手在(zai)剧情中展(zhan)现的(de)是一(yi)位独立、坚(jian)强(qiang)、有(you)担当(dang)的女性。她(ta)经历了失(shi)去挚爱的痛苦(ku)，也承(cheng)担着拯救(jiu)村庄(zhuang)的重(zhong)任。她(ta)的情感世(shi)界，更(geng)多地体(ti)现(xian)在她(ta)对加(jia)藤(teng)断(duan)和(he)绳树的(de)深情怀念(nian)，以及后来与自(zi)来也、大蛇丸之间(jian)的羁绊(ban)上。

将(jiang)她置(zhi)于被(bei)动、受害的(de)境地，并且以此来衡(heng)量她(ta)的价值或清白(bai)，这本身就(jiu)是一种对人物(wu)的严(yan)重矮(ai)化(hua)。

关(guan)于“仍(reng)处女(nv)”的(de)荒(huang)诞推(tui)测又从(cong)何(he)而(er)来？这(zhe)恐(kong)怕是部分(fen)读者(zhe)或观(guan)众，在(zai)对(dui)纲(gang)手模糊的(de)感(gan)情经历(li)进行(xing)脑补(bu)时，产生(sheng)的(de)奇特联(lian)想。在当(dang)时的忍界，男女(nv)之间(jian)的(de)关系，尤(you)其是(shi)在乱(luan)世之(zhi)中，可能(neng)比现代(dai)社会(hui)要复杂得多。纲手并(bing)非一(yi)位沉(chen)溺(ni)于儿女(nv)情长的角色。她(ta)的生活重(zhong)心更(geng)多地放在(zai)了医(yi)疗(liao)忍术(shu)的钻(zuan)研、村庄的安危以(yi)及她(ta)强大的赌(du)博爱好上。

她的(de)强大(da)，她的独立(li)，她(ta)的(de)悲(bei)情(qing)，都远(yuan)比她(ta)的感(gan)情经(jing)历(li)更(geng)能(neng)吸(xi)引人(ren)们的(de)目光。将一(yi)个在战场(chang)上杀(sha)敌(di)无数、在政治(zhi)舞台上运筹帷幄的(de)女性，用如(ru)此狭隘、私密(mi)的(de)标准(zhun)去衡量，本(ben)身就是一种不(bu)合逻(luo)辑的(de)推演(yan)。

更为重(zhong)要(yao)的是(shi)，这种(zhong)传闻的流(liu)传，恰恰(qia)暴露(lu)了某种(zhong)性别歧视的(de)思维。为何只(zhi)有(you)女性(xing)角色，特(te)别是强大的(de)女性角色(se)，才会被如此“关(guan)注”其“贞操”问(wen)题？而男性(xing)角色，即(ji)使有(you)过(guo)复杂的感(gan)情经(jing)历(li)，似乎很少会被如此(ci)“审问”？这(zhe)种双重(zhong)标准，是时(shi)候(hou)被(bei)打破(po)了(le)。纲手之所(suo)以为(wei)纲手(shou)，是因(yin)为她(ta)的(de)实力，她的(de)智(zhi)慧，她的坚(jian)韧(ren)，她(ta)的责(ze)任(ren)感(gan)。

这些才是(shi)构成她(ta)“强(qiang)大(da)”的(de)真正(zheng)内核(he)，而非任何关于(yu)她身体的(de)揣测(ce)。

事实上，许多对(dui)纲手有(you)所了解的观(guan)众都(dou)会明(ming)白，她(ta)是(shi)一(yi)个经历了(le)许多(duo)风(feng)雨(yu)的女人。她(ta)并非(fei)一个需要用“贞(zhen)洁”来证明(ming)自己(ji)价值的(de)普(pu)通女性。她(ta)的(de)情(qing)感经(jing)历，即使有过，也(ye)必(bi)定(ding)是(shi)在她(ta)心(xin)之所(suo)向、情(qing)之(zhi)所(suo)钟的(de)情况下。将她(ta)与(yu)雷影联系起(qi)来，并进行如(ru)此低(di)俗的(de)联想(xiang)，是对(dui)这位(wei)集力量、智慧、担当于(yu)一身的火影的极(ji)大(da)侮辱。

或许(xu)，这种(zhong)误(wu)解的(de)产(chan)生，也(ye)与一(yi)些(xie)动(dong)漫作品(pin)中(zhong)，对女(nv)性角色(se)的(de)描写(xie)有时会(hui)陷(xian)入(ru)刻(ke)板印象有关。例(li)如(ru)，将女(nv)性(xing)描绘成需要(yao)被(bei)保护(hu)的弱(ruo)者，或者将(jiang)她们(men)的(de)魅力(li)完(wan)全寄托于(yu)外貌和(he)情(qing)感关(guan)系(xi)上(shang)。纲手恰(qia)恰是(shi)打破这些(xie)刻板印象的典范。她的力(li)量来自(zi)于她(ta)自(zi)身的修(xiu)炼，她(ta)的地(di)位来(lai)自于(yu)她的贡(gong)献(xian)，她的(de)魅力来自于她(ta)的(de)复杂性。

因(yin)此(ci)，与其(qi)纠结(jie)于那(na)些毫无(wu)根(gen)据的(de)谣言(yan)，不如回归(gui)剧情(qing)本身，去理(li)解(jie)纲手(shou)作为(wei)一(yi)个人，一(yi)个(ge)忍者(zhe)的真实(shi)面(mian)貌。她身上的(de)悲(bei)剧(ju)色彩，她(ta)面(mian)对困难(nan)时的(de)坚毅(yi)，她(ta)作为(wei)火影的(de)责任感，这些才(cai)是真(zhen)正值(zhi)得我们(men)去关(guan)注和探讨的(de)。那(na)些(xie)关于(yu)她与(yu)雷影的“那点事”以及(ji)“雏之谜”的(de)说法，不过(guo)是(shi)无(wu)稽之谈，是(shi)旁观(guan)者在缺乏(fa)理解(jie)和尊(zun)重的(de)情况(kuang)下，进(jin)行(xing)的(de)低俗解读(du)。

深入剖析(xi)纲手“雏之(zhi)谜”的(de)荒(huang)诞(dan)逻辑，我(wo)们(men)不得不(bu)再(zai)次审视这(zhe)种(zhong)误解背(bei)后所(suo)反映出的社会(hui)心态(tai)和视(shi)角(jiao)。当谣(yao)言(yan)一旦(dan)被提起(qi)，即便是(shi)再(zai)荒(huang)谬(miu)，也可能(neng)因为(wei)其耸人(ren)听(ting)闻的特质而获(huo)得一(yi)定的传播(bo)。而对于纲手这样一位(wei)在《火影(ying)忍者(zhe)》中占(zhan)据重(zhong)要地(di)位，且具有(you)复杂(za)人(ren)设的角(jiao)色，任何(he)与她相(xiang)关的“敏感(gan)”话题(ti)，都(dou)极(ji)易被(bei)放大(da)和扭(niu)曲，成(cheng)为茶(cha)余饭(fan)后(hou)的谈(tan)资(zi)。

我(wo)们可(ke)以将(jiang)这种误(wu)解(jie)的产生(sheng)，归结(jie)于以下几(ji)个(ge)方(fang)面：

是(shi)信息(xi)茧(jian)房(fang)和碎片(pian)化(hua)传播(bo)的(de)时代特征。在互(hu)联网(wang)信(xin)息爆(bao)炸的今天(tian)，许多(duo)信息(xi)都是(shi)以短视频(pin)、段(duan)子(zi)、或者零散(san)的讨(tao)论形式(shi)出现(xian)。一(yi)旦某(mou)个“爆点”出(chu)现(xian)，即使(shi)其内容(rong)虚假，也可(ke)能(neng)在(zai)短(duan)时(shi)间(jian)内(nei)迅速扩(kuo)散。如果有人将纲(gang)手与雷(lei)影(ying)的某(mou)些(xie)互动（即(ji)便只是(shi)擦(ca)肩而过或(huo)正(zheng)面(mian)相对(dui)）进行(xing)过(guo)度(du)解读(du)，配以(yi)煽动(dong)性的(de)语言，那(na)么“强暴(bao)”之类(lei)的词(ci)汇(hui)就可能(neng)被(bei)恶意植(zhi)入，而“处女”的(de)推测，更是迎合了部分人(ren)群(qun)对女(nv)性(xing)身(shen)体的窥探(tan)欲和八卦(gua)心(xin)理(li)。

这种传(chuan)播方式(shi)，本身就极易导(dao)致信息(xi)失真，并(bing)形成以讹(e)传讹(e)的局面。

是(shi)部分(fen)观(guan)众对剧情的(de)“过度(du)解读”和“脑补”。《火(huo)影忍者》作(zuo)为(wei)一部宏(hong)大(da)的(de)史诗，其中(zhong)涉及(ji)的人物(wu)关系和(he)剧情(qing)线索复(fu)杂多(duo)样(yang)。对于(yu)一些(xie)没有深入理(li)解(jie)剧情，或(huo)者过于沉迷于“YY”的(de)读者而言(yan)，他(ta)们(men)可能(neng)会自行脑(nao)补出(chu)各种情(qing)节。当他(ta)们看到纲手(shou)和(he)雷影这(zhe)样两位(wei)实力相(xiang)当(dang)，且可能(neng)在某些(xie)场合(he)有过直(zhi)接交流(liu)的强大(da)忍(ren)者时(shi)，一些人就可能(neng)开始进行不(bu)健(jian)康的联想(xiang)，并(bing)将(jiang)其视为“剧情留(liu)白”或者(zhe)“伏笔”，从(cong)而发(fa)展(zhan)出(chu)“强暴(bao)”与“处(chu)女”之(zhi)类的(de)荒(huang)诞理(li)论。

这种(zhong)行为(wei)，与(yu)其说是对剧情的理解，不如说是对自(zi)身欲(yu)望的(de)投射(she)。

第三，是性(xing)别刻(ke)板印(yin)象的持续(xu)影响。如前所述，社会上对(dui)于女(nv)性，尤其是那些(xie)在(zai)事业(ye)上有(you)所(suo)成就(jiu)，或者在男性主(zhu)导的(de)领(ling)域(yu)中表现(xian)突出的(de)女性，往往(wang)存在(zai)着一种不自(zi)觉(jue)的审视和(he)质疑(yi)。这种质疑(yi)，有(you)时候会(hui)体现(xian)在对(dui)其个人(ren)生(sheng)活、情(qing)感(gan)状(zhuang)况，甚至是(shi)生理特(te)征的过度关(guan)注上(shang)。将纲(gang)手(shou)塑(su)造(zao)成一个(ge)“被侵(qin)犯”但(dan)“仍清(qing)白”的(de)形象(xiang)，一方(fang)面满(man)足了某(mou)些人对女性(xing)“受害(hai)者(zhe)”的(de)同(tong)情(qing)心理(li)，另一方面(mian)又通过“清白”的设定(ding)，来弥补其(qi)“被侵(qin)犯”可(ke)能带(dai)来的(de)“不洁”印(yin)象。

这种(zhong)逻辑(ji)，本身就充满(man)了对(dui)女性的(de)物化和污名化(hua)。

我们(men)必须强调(diao)的是，纲(gang)手在《火(huo)影忍(ren)者》中(zhong)的形(xing)象(xiang)，绝非(fei)可以用(yong)“是(shi)否处女(nv)”来(lai)衡量。她是一(yi)个经(jing)历(li)过巨(ju)变(bian)的女(nv)性，她(ta)的成长(zhang)轨迹(ji)充满了泪水(shui)与坚韧。她作为(wei)医疗(liao)忍者(zhe)，救治(zhi)了(le)无(wu)数生(sheng)命；她(ta)作为第五代火影，肩(jian)负(fu)起木叶(ye)的未来。她的强大(da)，是内在的力(li)量，是(shi)精神的升华(hua)，是作(zuo)为忍者(zhe)的(de)觉悟。

将她与(yu)“被强(qiang)暴”和“仍处(chu)女”这样(yang)的(de)低俗(su)标(biao)签联系(xi)在一(yi)起，是对她(ta)人格(ge)的(de)侮(wu)辱，也(ye)是对(dui)《火影(ying)忍者》这部(bu)作品(pin)深(shen)刻(ke)内涵的亵渎。

更进一步说，这种误解(jie)的流(liu)行，也提醒(xing)我们(men)在面对任何信(xin)息时，都需(xu)要保持(chi)批(pi)判性思维(wei)。不要轻易相信(xin)那些耸人(ren)听闻的传(chuan)闻，更不要(yao)被恶(e)意解读(du)所(suo)误导(dao)。尤其(qi)是当(dang)这些(xie)解读(du)涉(she)及到(dao)对人物(wu)的侮辱和对事(shi)实的扭曲(qu)时，我(wo)们更应该旗帜鲜明(ming)地(di)予以驳斥。

纲手(shou)的魅力(li)，在于她(ta)身上那(na)种坚(jian)韧不(bu)拔的(de)精神，那(na)种(zhong)对生(sheng)命的(de)热(re)爱，那种(zhong)即使(shi)经历过(guo)伤(shang)痛，依然选择勇(yong)敢前进(jin)的(de)姿态(tai)。她是一(yi)个完整(zheng)的，有(you)血有肉(rou)的角色，她的(de)价值(zhi)，不容(rong)任何(he)人(ren)以如此(ci)粗鄙的方式去定义(yi)。

最终，关(guan)于(yu)纲手与雷(lei)影的“那点事”以及“雏之谜(mi)”的(de)传(chuan)闻(wen)，不(bu)过(guo)是(shi)网络(luo)谣言(yan)中的一朵小小浪(lang)花(hua)，它终(zhong)将(jiang)随着时(shi)间的(de)推(tui)移(yi)而消散(san)。而(er)纲手(shou)作为一位(wei)独(du)立、强大、充(chong)满人格(ge)魅力的女(nv)性忍者形(xing)象，将(jiang)永远在(zai)《火(huo)影忍(ren)者(zhe)》的(de)世(shi)界中闪(shan)耀，激(ji)励(li)着(zhe)我(wo)们(men)去理解，去尊重(zhong)，去欣赏那些真(zhen)正值得我们为(wei)之喝彩(cai)的(de)人(ren)物(wu)。

希望(wang)这篇(pian)分析(xi)，能够(gou)帮助(zhu)大家(jia)廓(kuo)清(qing)迷雾，更加客观地(di)认(ren)识和(he)理解这(zhe)位(wei)令人敬佩的传奇女(nv)忍。

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图片来源：每经记者 阿瑟·奥茨·索尔兹伯格 摄

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