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情感(gan)的潮(chao)汐，无(wu)处不在的(de)羁绊(ban)

我们(men)每个人，都(dou)是情(qing)感(gan)的载体(ti)，它们如同(tong)奔(ben)腾(teng)不息(xi)的(de)潮汐，塑(su)造(zao)着(zhe)我们(men)的喜(xi)怒哀乐，驱动(dong)着(zhe)我们的行(xing)为选(xuan)择(ze)。爱(ai)、恨、喜、怒、哀(ai)、乐，这(zhe)些最基(ji)本的情(qing)感，是(shi)我们感知(zhi)世(shi)界(jie)、与他(ta)人连(lian)接的基石(shi)。情感并非总是如海浪般(ban)自(zi)由(you)奔放，它(ta)们(men)常常(chang)被一层(ceng)又一层(ceng)无形的“束缚”所包(bao)裹(guo)，而这些束(shu)缚，又恰恰(qia)是(shi)我们生(sheng)活得(de)以运(yun)转、社会(hui)得以维(wei)系的(de)必要(yao)条件。

想(xiang)象一(yi)下(xia)，一(yi)个(ge)新生(sheng)儿，最(zui)纯粹(cui)的情感(gan)涌(yong)动，哭(ku)泣、微(wei)笑(xiao)，直接(jie)而(er)坦(tan)率(lv)。随着(zhe)成长(zhang)，我们学会了压(ya)抑，学会了伪装(zhuang)，学会(hui)了在特定(ding)的情境(jing)下，将某(mou)些情(qing)感(gan)“收纳”起来。这(zhe)份(fen)“收纳”，便(bian)是最早的束缚(fu)——来(lai)自家庭(ting)的教育，来(lai)自(zi)社会的(de)规范，来自我们(men)为了融入集体(ti)而(er)不得不(bu)做出的调整(zheng)。

父(fu)母(mu)的期望(wang)，老(lao)师的教(jiao)导，朋(peng)友(you)的眼光，乃至(zhi)电视(shi)上那(na)些精心编织的(de)剧情，都在无形(xing)中为(wei)我们(men)的情(qing)感划(hua)定了(le)界限(xian)。我们被教导要(yao)“懂(dong)事”，要(yao)“体(ti)谅”，要(yao)“顾全(quan)大(da)局”。这些(xie)教(jiao)导，虽(sui)然初衷(zhong)是为(wei)了(le)让我(wo)们(men)更好地(di)生(sheng)存，但(dan)有(you)时(shi)也成为了(le)限制我们(men)情感(gan)自由(you)的枷(jia)锁(suo)。

最(zui)令人心痛的束缚(fu)，往往(wang)源(yuan)于我(wo)们最亲近的人(ren)。父母(mu)对子(zi)女的(de)爱(ai)，有时会变成(cheng)一种过度的保(bao)护，限(xian)制了孩子(zi)去探索(suo)世界的(de)脚步，也压(ya)抑了(le)他们(men)独(du)立自主(zhu)的(de)情(qing)感需(xu)求。伴侣间的(de)爱，本应(ying)是心灵的自由契合，却可(ke)能因(yin)为猜疑(yi)、占有欲，甚至是一厢(xiang)情(qing)愿(yuan)的(de)“为你(ni)好(hao)”，而(er)变(bian)成(cheng)一种沉(chen)重(zhong)的(de)负(fu)担。

我(wo)们渴(ke)望被理解，渴望(wang)被接纳(na)，但(dan)这份渴望，又常(chang)常让(rang)我们在表(biao)达真实(shi)自(zi)我时(shi)，瞻前顾后。害(hai)怕(pa)不被认可(ke)，害怕破坏(huai)关(guan)系(xi)，害(hai)怕(pa)成为(wei)那个“异(yi)类”，于是(shi)，我(wo)们小心翼翼(yi)地编(bian)织(zhi)着(zhe)情(qing)感的网，将自(zi)己和(he)他人一(yi)同困在(zai)其中。

学校的教(jiao)育，更是(shi)情(qing)感束(shu)缚的“大熔(rong)炉”。“分(fen)数至(zhi)上”的观念(nian)，让(rang)对知识的(de)热(re)爱，对探索的渴(ke)望，被压缩(suo)成对(dui)考试(shi)技巧的钻(zuan)研。那(na)些不符合主流(liu)评价(jia)标准(zhun)的情感(gan)，如敏感(gan)、内向、甚(shen)至是对(dui)艺术的(de)独(du)特偏(pian)好(hao)，往(wang)往被视为(wei)“不合(he)群”、“不正(zheng)常(chang)”。我们(men)被(bei)鼓(gu)励成(cheng)为“优秀的(de)学生”，而(er)“优秀(xiu)”的标准(zhun)，往(wang)往(wang)是统一而刻(ke)板(ban)的。

这(zhe)种环(huan)境，极易让(rang)年(nian)轻人产生(sheng)一(yi)种错(cuo)觉：只有符合大(da)众期(qi)待的情感(gan)，才是被允许(xu)的(de)，才是(shi)“正确(que)”的。

社会规(gui)则和(he)道(dao)德(de)伦理，更是无处不在(zai)的(de)情感“警示(shi)牌”。我(wo)们被教(jiao)导要(yao)尊(zun)敬长辈(bei)，要友(you)爱互(hu)助，要(yao)遵守法(fa)律。这些(xie)规则，对(dui)于维护(hu)社会秩序(xu)至关(guan)重(zhong)要，但它(ta)们也(ye)确(que)实(shi)在一定(ding)程(cheng)度上(shang)限制了我(wo)们某些情感的表达。比如(ru)，我们(men)不能(neng)因(yin)为愤怒就(jiu)随(sui)意攻(gong)击他(ta)人，不能因为欲(yu)望就(jiu)肆(si)意妄为(wei)。

这是一种必要(yao)的“克制(zhi)”，也是一(yi)种“束缚(fu)”。问(wen)题的(de)关键在于，我们(men)是否能区(qu)分“克(ke)制”与“压抑”。克制(zhi)是一种有(you)意(yi)识(shi)的(de)选(xuan)择(ze)，是(shi)为(wei)了(le)达到更长(zhang)远的目标(biao)，而压(ya)抑则(ze)是(shi)被动地(di)将情(qing)感埋藏(cang)，长此以(yi)往，必将对身(shen)心造(zao)成伤(shang)害(hai)。

更(geng)深(shen)层(ceng)次(ci)的束(shu)缚(fu)，来自于(yu)我们内心(xin)深处(chu)的恐(kong)惧和(he)不安(an)全感。对孤(gu)独的恐惧，让我(wo)们拼(pin)命抓住一(yi)段并不(bu)合适的(de)关系(xi)；对失败的(de)恐惧(ju)，让我(wo)们不(bu)敢去尝(chang)试新(xin)的(de)可能(neng)，甚至(zhi)不敢(gan)去表(biao)达内(nei)心的(de)真(zhen)实想法。我们(men)害怕(pa)被抛(pao)弃，害(hai)怕被拒(ju)绝(jue)，于是(shi)，我们(men)选(xuan)择戴上面具，扮演一个(ge)“他(ta)们想要的(de)角(jiao)色”。

这种自(zi)我设(she)定的束缚，比任何外(wai)在(zai)的(de)压力(li)都更(geng)具破坏性(xing)。因(yin)为(wei)，我(wo)们正在(zai)亲手扼杀(sha)那个(ge)真实的、鲜(xian)活的自己。

情感的潮(chao)汐，是(shi)生命的活力所(suo)在(zai)，而羁绊(ban)，则是这条河流得以(yi)稳(wen)定(ding)流淌(tang)的(de)河岸。它(ta)们并(bing)非天然(ran)的对立(li)，而是相互(hu)依存，相互塑(su)造(zao)。理解(jie)这些无(wu)处不在的羁绊，并(bing)非意(yi)味着屈服或放(fang)弃，而是(shi)为了更(geng)清晰地认识(shi)到，情感的(de)自由，并(bing)非是(shi)无所(suo)顾忌(ji)的(de)放纵，而是在(zai)理解和接纳束(shu)缚的(de)基(ji)础(chu)上，找(zhao)到那份属于自(zi)己的，最真(zhen)实的表达方(fang)式(shi)。

如何(he)在情(qing)感的(de)汹涌(yong)与现实的(de)壁垒之间(jian)，找(zhao)到(dao)那条(tiao)属于自己(ji)的航(hang)道，是(shi)每个人都(dou)需要不(bu)断学习和实(shi)践的功课(ke)。

在自由与羁绊的交(jiao)织中，寻觅真我

既然(ran)情感的潮汐必(bi)然伴(ban)随着羁绊(ban)，如何(he)在(zai)这两者(zhe)之间(jian)寻觅(mi)到那份微(wei)妙的平衡，让我(wo)们的生活(huo)既有色彩(cai)又不(bu)至于(yu)失序，便(bian)成为了一个(ge)至关重要(yao)的(de)人生(sheng)课(ke)题。这(zhe)并非要(yao)求我们(men)成为一个(ge)没有(you)情感的人，也不是倡(chang)导我们成(cheng)为一(yi)个(ge)肆意妄(wang)为(wei)的(de)“自由(you)人”，而(er)是(shi)在理解(jie)和接纳束(shu)缚的(de)学会(hui)为(wei)自(zi)己的情感开(kai)辟一片更广(guang)阔的(de)天(tian)地，让它(ta)得以健康(kang)而充(chong)沛地生(sheng)长。

认识(shi)到“束(shu)缚”的(de)双重性是(shi)关键(jian)。如前(qian)所(suo)述，束(shu)缚(fu)既(ji)有(you)压迫和限制的(de)一面(mian)，也有(you)保(bao)护和规(gui)范的一面(mian)。社会规则、家庭(ting)教育、人际(ji)关系(xi)的界(jie)限(xian)，它们在一定程度(du)上限(xian)制了我们冲(chong)动(dong)的行(xing)为，保护了(le)我们免受不必要的伤(shang)害，也让(rang)我们能(neng)更好地与他(ta)人(ren)协(xie)同(tong)合(he)作(zuo)。理解这一点(dian)，我们(men)便不(bu)会(hui)将(jiang)所有(you)的(de)束缚都(dou)视为洪水猛兽(shou)，而是能够有选(xuan)择性地(di)去接纳(na)那些(xie)有(you)助(zhu)于我们(men)成长(zhang)的部分(fen)。

例如，遵守交通(tong)规则，并(bing)非是对(dui)驾驶自由的剥(bo)夺，而是(shi)保障了(le)所(suo)有道(dao)路(lu)使(shi)用者的安全。在人(ren)际关系中，设定(ding)健康(kang)的界限，并(bing)非是(shi)为了(le)疏远(yuan)他人(ren)，而是(shi)为了(le)保(bao)护(hu)自(zi)己的情(qing)感空(kong)间，避免被过(guo)度消耗。

学会(hui)区分“克制”与“压(ya)抑”，是情感自由的关键(jian)。克制是(shi)一种有(you)意(yi)识的选择(ze)，是(shi)我们在(zai)权衡(heng)利(li)弊(bi)后(hou)，为(wei)了更长远(yuan)的目(mu)标而做出的理性(xing)决定(ding)。它(ta)并不意(yi)味着情(qing)感的(de)消失，而(er)是让情(qing)感以一(yi)种(zhong)更合适的(de)方式呈现。比如，在工(gong)作中(zhong)，即使(shi)对(dui)某(mou)个项(xiang)目不(bu)满意(yi)，你也需(xu)要(yao)克制住直(zhi)接发泄的(de)冲动，而是(shi)通过(guo)建设性的方(fang)式(shi)提出(chu)自己的意(yi)见。

压(ya)抑则是情(qing)感(gan)被(bei)强行阻(zu)断，无法(fa)得(de)到疏导，长期(qi)下来，会对(dui)我们(men)的身心造成巨(ju)大的伤(shang)害(hai)。认识(shi)到这一(yi)点，我们就(jiu)需(xu)要找(zhao)到(dao)健康的(de)情感(gan)疏(shu)导(dao)方式。运动、写作(zuo)、与(yu)信任(ren)的(de)朋友(you)倾诉(su)、甚至是艺(yi)术创作(zuo)，都是释(shi)放(fang)被(bei)压(ya)抑情感(gan)的有效(xiao)途径。

第(di)三，勇(yong)敢地(di)进(jin)行(xing)自(zi)我探(tan)索，是摆(bai)脱内(nei)心束缚(fu)的(de)根(gen)本。我们(men)内(nei)心(xin)的恐(kong)惧、不安全(quan)感(gan)、以(yi)及(ji)对(dui)“应(ying)该(gai)如何(he)”的固有认(ren)知，常(chang)常是(shi)我们(men)最(zui)顽(wan)固的(de)束缚(fu)。通过冥想(xiang)、心理(li)咨询、阅读(du)自我(wo)成(cheng)长(zhang)类书(shu)籍，我们可以(yi)逐步剥(bo)开层层迷雾，认(ren)识(shi)到(dao)那些限制(zhi)我们(men)的信念，往(wang)往(wang)是(shi)我们自己创造(zao)出来(lai)的。

当(dang)一个(ge)人真(zhen)正理(li)解并接纳(na)自(zi)己(ji)的不完(wan)美(mei)，当一(yi)个人不再(zai)害怕(pa)孤独(du)，不(bu)再渴望他(ta)人的全部认(ren)可，他便能从(cong)内(nei)心深(shen)处获得真(zhen)正的自由。这份自由(you)，不是对世(shi)界漠不关心，而(er)是能够带着(zhe)觉(jue)知，更坦然地面(mian)对一切(qie)。

第四，在人际(ji)关(guan)系中，建(jian)立“有(you)界限(xian)的(de)连(lian)接”。情(qing)感(gan)的价值(zhi)，在于连接(jie)，但连(lian)接不等(deng)于同化(hua)。一(yi)段健康的(de)关(guan)系(xi)，是双(shuang)方(fang)都能(neng)在保(bao)有(you)独(du)立(li)个(ge)性(xing)的前提(ti)下，相(xiang)互(hu)支持(chi)、相(xiang)互滋(zi)养。这(zhe)意味着，我(wo)们需要(yao)学(xue)会倾听他人的需(xu)求(qiu)，也要清(qing)晰(xi)地表(biao)达自(zi)己(ji)的需(xu)求(qiu)。我们(men)需(xu)要(yao)理解(jie)他(ta)人(ren)的感受，也(ye)要允许(xu)他人有(you)不同的看(kan)法。

学(xue)会说“不(bu)”，不是(shi)自私，而(er)是对(dui)自己(ji)和他人的尊重(zhong)。在(zai)爱与被爱中(zhong)，我们既可以展(zhan)露脆(cui)弱，也(ye)可以(yi)坚守(shou)原(yuan)则(ze)，这才是情感的(de)真正(zheng)力量所在(zai)。

第五(wu)，将(jiang)情感转化为(wei)行动(dong)，是平衡自(zi)由与羁绊(ban)的实(shi)践。情感本(ben)身是(shi)一种能(neng)量，如(ru)果(guo)只是(shi)停留(liu)在感(gan)受层(ceng)面，它便(bian)容(rong)易成为一(yi)种负担。而将情感转(zhuan)化为具(ju)体(ti)的行(xing)动，则(ze)能(neng)让这份(fen)能量得到升华。比如，对世界的(de)不(bu)公(gong)感(gan)到(dao)愤怒，可以(yi)转(zhuan)化(hua)为参(can)与(yu)公益活动；对生活的热爱，可(ke)以转化为(wei)创造更(geng)多美好(hao)的事(shi)物。

当(dang)我(wo)们(men)能够(gou)有(you)意(yi)识地运用(yong)情感的驱动力(li)，去做(zuo)出有意义(yi)的改变(bian)，去实现(xian)自己(ji)的价值，那(na)份自由便(bian)不再(zai)是空洞的口号(hao)，而是在责任和担当中(zhong)闪耀。

最(zui)终，平衡(heng)并(bing)非一(yi)个固定的(de)状态(tai)，而是(shi)一个(ge)动态(tai)的、持(chi)续(xu)调(diao)整的(de)过(guo)程(cheng)。我(wo)们(men)会经(jing)历情(qing)感的起(qi)伏(fu)，也会(hui)遇到新的挑战(zhan)。重(zhong)要的是(shi)，我们要保持(chi)觉察(cha)，不(bu)断反思，在(zai)自由(you)与羁绊的(de)交织中(zhong)，拥抱那个真(zhen)实(shi)而完(wan)整的(de)自(zi)己(ji)。理(li)解情(qing)感(gan)的(de)力量(liang)，接(jie)纳(na)生活的要求(qiu)，在(zai)两者之间(jian)找到那条属于自己(ji)的(de)，既能乘风破(po)浪，又能稳稳靠(kao)岸的(de)航(hang)线。

这份(fen)平(ping)衡(heng)，不是将(jiang)两(liang)者(zhe)对立，而是让(rang)它们(men)相(xiang)互成就，让我(wo)们的(de)生命，在(zai)情感的广阔(kuo)天地(di)和现(xian)实的(de)坚实根(gen)基上，绽(zhan)放(fang)出独特的光(guang)彩。

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图片来源：每经记者 陈立志 摄

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