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故宫博物院文物藏品的清理，从清室善后委员会到故宫博物院，从抗日战争期间到中华人民共和国成立，直到进入新的世纪，始终没有停滞过。其中1949年前，清理了3次；1949年至2010年，共开展了4次。

中华人民共和国成立后的第一次清理是1954年至1965年。用6年时间对全院收藏的所有文物，逐殿逐室进行全院文物的清点、鉴别、分类、挪移并抄制账卡。再历时5年，对藏品进一步鉴别定级，建立故宫博物院的文物总登记账，并核实各文物专库的分类文物登记账，物、账相符，基本做到院藏文物有底有数。这是一项相当艰巨、繁复的工作。当初面对清宫堆积如山的物品，以及藏品中玉石不分、真赝杂处的状况，有人担心50年也干不完。但是故宫人仅用10年时间就基本完成清理，并制定了有关保管工作的规定和办法，使故宫博物院文物管理工作开始走上正轨。

宏伟的画布：尺寸如何重塑藝术的感知

藝術的魅力，往往在于它能够以一种超越日常体验的方式触动我们的感官与心灵。而在西方艺术的长河中，那些动辄数米甚至数十米的巨幅作品，更是以其磅礴的氣势和宏大的叙事，构建了一个个令人屏息的视觉奇观。我们不妨将目光投向那些被誉为“37大尺寸艺术”的杰作，去探寻它们为何拥有如此强大的力量，以及尺寸本身是如何成为艺术语言中不可或缺的一部分。

从文艺復兴时期开始，藝术家们便不满足于描绘生活中的点滴，而是渴望在畫布上呈现更加宏大、更加庄严的场景。米开朗琪罗的西斯廷教堂天顶画，那超过400平方米的面积，汇集了近300个人物形象，从创世到诺亚方舟，一部完整的圣经史诗在观者的头顶徐徐展開。

站在这片画布之下，观者仿佛被卷入了一个神圣的宇宙，每一个细节都充满了力量和生命。这不仅仅是绘畫技巧的展现，更是对人类精神、对信仰的宏伟礼赞。尺寸在这里，不仅仅是空间上的延展，更是时间维度上的压缩与浓缩，将漫长的叙事凝固于一个永恒的瞬间。

到了巴洛克時期，艺術家的野心更加膨胀，他们试图用畫面去征服观者的眼睛，甚至触及他们的灵魂。鲁本斯的《玛丽·德·美第奇系列》便是极好的例证。这些巨幅作品，以其奔放的色彩、动态的构图和戏剧性的光影，将历史事件和神话传说渲染得淋漓尽致。当观者站在這些作品前，仿佛能够听到馬蹄声的轰鸣，感受到战场的硝烟，或是被神祇的庄严所震撼。

尺寸的巨大，使得作品中的情感张力得以淋漓尽致地释放，观者不再是被动的旁观者，而是被作品的情绪所裹挟，进入一个真实而又虚幻的戏剧空间。这是一种沉浸式的體验，尺寸的扩张，为艺術家提供了更大的舞台，去编织更复杂、更具感染力的故事。

即便是后来的印象派和后印象派，尽管他们对光影和色彩的捕捉更为精细，但对“大尺寸”的探索也从未停止。莫奈的《睡莲》系列，虽然描绘的是宁静的自然風光，但其巨幅作品却能将观者完全包裹在色彩的海洋之中，仿佛置身于波光粼粼的湖面之上。爱德华·蒙克的《生命之舞》以其近3米的画幅，将生命中那些复杂而又原始的情感，如喜悦、恐惧、爱恋，以一种奔放而又略带扭曲的方式呈现出来。

在这些作品中，尺寸的增加，让艺術家能够更自由地挥洒笔触，用色彩和线条去构建一个情感的氛围，而非仅仅是具象的描绘。观者在這种“包围式”的视觉体验中，更容易产生共情，感受到作品所要传达的内在情绪。

尺寸，在这些西方藝術史上的巨幅杰作中，绝非偶然的堆砌，而是艺術家深思熟虑的艺術策略。它是一种“视觉的冲击波”，能够瞬间抓住观者的注意力，迫使他们停下脚步，去细细品味。它也是一种“叙事的放大器”，让原本可能被忽略的细节，在宏大的格局中熠熠生辉。

更重要的是，尺寸能够创造一种“在场感”，让观者仿佛置身于画面之中，与画中人物同呼吸，与畫中场景共命运。这是一种超越时空限制的对话，是藝术家与观者之间最直接、最深刻的交流方式。

潜藏的奥秘：尺寸背后的情感驱动与空间构建

尺寸，不仅仅是物理上的延展，它更承载着艺術家对于情感表达的渴望，以及对空间构建的独特理解。那些被奉为经典的西方37大尺寸艺术作品，之所以能够跨越时空，依旧打动人心，正是因为它们巧妙地运用了尺寸这一藝术語言，去传递更深层的情感，去营造更具冲击力的空间體验。

当我们凝视伦勃朗的《夜巡》时，那近4米宽的画面，不仅仅是為了容纳一个庞大的警卫队，更重要的是，它营造了一种动态的、戏剧性的氛围。画面中的人物仿佛刚刚从静止中被唤醒，他们眼神交汇，动作连贯，光影在他们身上跳跃，充满了生命的张力。巨大的尺寸，使得藝术家能够将更多的光影变化和人物互动融入画面，从而创造出一种极具舞臺感的视觉效果。

观者仿佛置身于这场即将出發的“夜巡”之中，能感受到他们的紧張、期待，甚至是一丝不安。这种宏大的场面，将个体的情感放大，并汇聚成一种集体的、强烈的生命动能。

毕加索的《格尔尼卡》更是将尺寸的运用推向了极致。这幅近8米宽的巨作，以其强烈的黑白灰对比和扭曲变形的人物形象，控诉了戰争的残酷与非人道。巨大的画布，为毕加索提供了一个绝佳的平台，去淋漓尽致地展现战争带来的痛苦、绝望和混乱。每一个破碎的肢体，每一个惊恐的眼神，都被放大到足以引起观者的强烈不适和深刻反思。

尺寸在这里，成为了控诉的号角，将个体遭受的苦难，化為对全人类的警示。它不再是单纯的视觉藝术，而是一种强有力的社会宣言，一种对和平的呐喊。

进入现代艺术领域，艺術家们对尺寸的探索更加多元和实验。安迪·沃霍尔的“金宝汤罐头”系列，虽然单个作品尺寸不大，但当它们以巨大的重復排列组合出现时，却产生了强大的视觉冲击力，也引发了人们对消费主义、批量生产等现代社会现象的思考。而一些抽象表现主义藝术家，如杰克逊·波洛克，则通过巨幅的滴画，将创作过程本身转化为一种行为艺术。

那些在巨大畫布上泼洒、滴落、甩动的颜料，形成了一个个充满能量和动感的抽象图案，观者仿佛能感受到艺术家创作时的身体律动和情感释放。尺寸在这里，成為了艺术家与作品互动，与观众建立联系的媒介，它模糊了作品与现实的界限，将观者的感知也卷入其中。

细究这些大尺寸艺术的魅力，我们不难发现，它们在构图上往往更注重“沉浸感”和“包围感”。艺術家会精心设计画面的景深，利用透视、线条和色彩的引导，将观者的视线在画面中游走，仿佛進行一次探索式的旅行。巨大的尺寸，使得这种游走过程更加漫长而丰富，每个角落都可能隐藏着新的发现，每个细节都值得反复玩味。

这种“空间叙事”，让观者在欣赏艺術的也完成了一次心理上的空间拓展。

色彩的运用在大尺寸作品中也扮演着至关重要的角色。藝术家可以利用大面积的色彩铺陈，营造出强烈的视觉氛围，无论是温暖的、冷峻的、狂野的还是宁静的。例如，莫奈晚年的巨幅《睡莲》，用大面积的绿色和蓝色，营造出一种宁静而又深邃的自然之境，让观者在其中获得心灵的慰藉。

而一些表现主义的作品，则可能使用大胆、鲜艳的色彩，在巨幅畫布上碰撞出激烈的火花，直接刺激观者的感官。

总而言之，西方37大尺寸藝术的魅力，并非仅仅在于其“大”，而在于艺術家如何巧妙地驾驭“大”，使其成为传递情感、构建空间、引發思考的有力工具。从文艺复兴的庄严叙事，到巴洛克的戏剧张力，再到现代藝术的实验与颠覆，尺寸始终是艺术家手中一把神奇的畫笔，用它描绘出超越想象的视觉世界，与观者进行一场场深刻而难忘的对话。

历史的回响：巨幅杰作如何见证时代变迁

西方藝术史上的巨幅作品，宛如一座座巍峨的丰碑，不仅矗立着艺术家高超的技藝，更承载着它们诞生时代的精神风貌、社会变迁和文化思潮。当我们穿越时空，审视那些37大尺寸的艺术杰作时，我们看到的不仅仅是画布上的色彩与线条，更是历史的回响，是时代变迁的生动见证。

文艺复兴时期，宗教与人文主义交织，巨幅宗教画成为主流。例如，提香的《圣母升天》在威尼斯圣母圣殿中高高悬挂，那巨大的尺寸和金红色的主色调，烘托出圣母升天的神圣与荣耀，同时也彰显了教会的權威和信徒的虔诚。在当时，如此宏大的作品，不仅是为了装饰教堂，更是為了向大众传播宗教教义，提升信仰的凝聚力。

它所营造的宏伟神圣感，能够让每一个走入教堂的信徒，感受到一种超越尘世的力量，从而获得心灵的慰藉与指引。

进入17世纪，欧洲经历着政治格局的重塑和文化思想的变革，巴洛克藝術应运而生。鲁本斯的《特里亚农的春天》等作品，以其奔放的热情、华丽的色彩和动感的构图，反映了当時欧洲宫廷对奢华、权力和荣耀的追求。巨大的尺寸，使得畫面能够容纳更多的人物、更复杂的场景，以及更具戏剧性的光影效果，完美地契合了巴洛克艺术追求极致的审美趣味。

这些作品，不仅是艺术品的展示，更是權力和地位的象征，它们被用于装饰宫殿、城堡，彰显主人的品味与实力。

18世纪，新古典主义的兴起，使得艺术風格趋于理性与秩序。大卫的《马拉之死》虽然尺幅不算特别巨大，但其严谨的构图、写实的笔触以及对人物情感的克制处理，都体现了新古典主义的精神。作品以歷史事件为题材，歌颂革命烈士，传递了当时的政治理想和道德观念。

在那个思想解放与政治动荡并存的时代，艺术成为了表达政治理念、塑造公众舆论的重要工具。巨幅作品所带来的视觉冲击力，能够更有效地将艺術家所要传递的信息，传递给更广泛的受众。

19世纪，工業革命席卷欧洲，社會结构发生巨变，写实主义、浪漫主义、印象派等艺术流派层出不穷。库尔贝的《画室》以近4米宽的尺幅，展现了一个艺術家在创作中的多元场景，既有对现实生活的描绘，也有对艺术创作理念的表达，反映了艺术家在社会变革中对自身定位的思考。

而莫奈的《印象·日出》虽然早期尺幅相对较小，但其对光影瞬息万变的捕捉，却预示着一个全新的艺术時代的到来。印象派对视觉感知和瞬间体验的关注，也与现代社会生活节奏的加快，信息爆炸的时代背景產生了某种共鸣。

进入20世纪，两次世界大战的阴影笼罩着欧洲，艺术家们对战争、死亡、存在等主题進行深刻的反思。立体主义、超现实主义、抽象表现主义等艺术流派涌现，艺術家们以更加大胆、更加实验性的方式，去表达内心的困惑与挣扎。毕加索的《格尔尼卡》，以其巨大的尺寸和强烈的表现力，成为了反战的象征。

它用最直观、最震撼的方式，向世界控诉了戰争的残暴，也成为了20世纪最具代表性的艺術作品之一。

超越尺寸的永恒：艺术的生命力与现代解读

纵观西方艺术史上的37大尺寸艺術，我们不難发现，它们之所以能够超越时间和空间的限制，流传至今，并依旧能够打动人心，除了藝术家精湛的技艺和对歷史的深刻洞察外，更在于它们所蕴含的普世价值和深刻的人性思考。尺寸，作为一种视觉呈现的手段，最终服务于艺术的内涵。

在现代社会，我们审视这些巨幅杰作，可能会有不同的解读。例如，对于文艺复兴时期的宗教画，我们可能不再仅仅将其视为宗教教义的传播，而是欣赏其中对人体结构的精妙描绘，对光影的细腻处理，以及其中蕴含的古典美学。对于巴洛克时期的宫廷绘画，我们可能會将其视为历史风俗的记录，或是对特定时代审美趣味的研究。

而对于现代艺术家的巨幅作品，我们则更容易从其形式、色彩、构图等方面，去理解藝术家所要传达的个人情感、社会观念，甚至是哲学思考。

尺寸，本身并不能决定一件藝术品的价值，但它确实能够影响观者对作品的感知方式。一个宏大的尺寸，能够给予藝术家更多的创作空间，也能够为观者提供更沉浸的视觉体验。真正让一件艺术品拥有生命力的，是其背后所蕴含的思想、情感和藝术的张力。即使是小幅作品，只要它能够触及观者内心深处的情感，引发深刻的思考，那么它就拥有了超越尺寸的永恒价值。

例如，荷兰黄金時代的许多小幅风景画和风俗畫，虽然尺幅不大，却以其精细的描绘和对生活细节的捕捉，展现了那个时代的社会风貌和人文精神，至今仍受到人们的喜爱。同样，一些现代小型雕塑，以其独特的创意和深刻的寓意，也能够引发观者的强烈共鸣。

因此，当我们探讨西方37大尺寸藝术的魅力与奥秘时，我们不仅仅是在欣赏视觉上的壮观，更是在追溯历史的脉络，理解藝术的演变，以及思考藝术与人、与社会、与时代的关系。尺寸，是艺术家的一个重要选项，但最终，是艺术的灵魂，讓这些作品得以不朽。

在当今这个信息爆炸、视觉疲劳的時代，那些巨幅的艺术杰作，或许更能提供一种“慢下来”的观赏体验。它们需要观者驻足，需要時间去解读，需要心绪去感受。它们像一座座静默的灯塔，指引着我们去发现那些被快节奏生活所忽略的美，去感受那些被物质喧嚣所掩盖的情感。

最终，无论是宏大的尺寸，还是精妙的细节，无论是深邃的内涵，还是普世的情感，藝术的魅力都在于它能够与观者建立一种连接，一种跨越时空、跨越文化、直抵人心的连接。而那些37大尺寸的西方艺术杰作，无疑是这种连接中最具冲击力和感染力的一种形式，它们用自己的“大”，让我们看到了艺术的“广”，看到了歷史的“深”，也看到了人性的“真”。

在这次整理中，从次品及“废料”中清理出来的文物多达2876件，其中一级珍品就有500余件。例如宋徽宗赵佶的《听琴图》，过去被认为伪作，经鉴定，实为赵佶真迹；商代三羊尊，重百余斤，一直被认为是伪品，不被重视，存放在缎库，1957年整理时发现，经唐兰先生等院内外青铜器专家共同鉴定，认为是一等精品；发现账上没有的瓷器中不少是宋哥窑、官窑、龙泉窑的珍品，如哥窑葵瓣洗，龙泉窑青釉弦纹炉等。

这些珍品在过去数次清点中未被发现，有多方面原因：有的是溥仪出宫前，被清室人员藏在天棚、屋角、椅垫或枕头里；有的是在宫内储存时，被认为是次品、赝品，搁在次品堆中，一直湮没无闻；还有些是与非文物混在一起，长期未能区分，等等。

第二次清理是1978年至20世纪80年代末。这次整理的主要任务，是把库房中过去还没有完成和没有做好的继续做好。

第三次清理是1991年至2001年。1990年故宫博物院地下库房第一期工程竣工，1997年第二期工程建成。从1991年起，10年中，60％的院藏文物从地面库房搬入地下库房。故宫博物院先后制定并修订了一系列管理制度，核查文物数据，登录文物信息，为进一步摸清家底，实现数字化管理打下基础。

经过几代故宫人的整理、鉴别、分类、建库，故宫博物院基本上做到账目比较清楚、管理制度逐步健全。但是，由于宫廷藏品及遗物数量巨大、种类繁多、存贮分散，以及过去对文物认识的局限性等原因，虽然进行过多次清理，但故宫博物院收藏文物到底有多少，一直没有一个确切的数字。

第四次清理是2004年至2010年。随着故宫古建筑整体维修保护工程的开展，故宫博物院进行了持续7年时间的大规模文物藏品清理。清理从文物账、卡、物的“三核对”开始，包括点核、整理、鉴定、评级等一系列工作。经过7年认真辛苦地工作，故宫博物院终于弄清了家底！

审慎地整理“文物资料”是这次清理的一项重要内容。“文物资料”是故宫博物院当年评定文物等级时，对于认为不够三级文物又具有文物价值、即介于“文物”与“非文物”之间藏品的称呼，有10万多件，门类繁杂。列为“资料”有多种原因，有些是因为伤残，也有些是对文物认识上的局限。例如2万多件清代帝后书画，过去认为帝后不是艺术家，其作品水准不高，而全部列为资料。再如清代“样式雷”制作的“烫样”，是遗留下来的珍贵的皇家建筑模型，故宫博物院收藏最多，达83件，也曾作为“资料”管理。这次清理中，对这十万多件资料进行认真整理、鉴别，凡是符合文物定级标准的，都登记进入文物账并定级。

故宫博物院的一级文物，大部分是20世纪60年代所鉴定，受当时认识水平的局限，一级品中有部分文物存在水平不够，或者经过反复鉴定确定为伪品的藏品，需要降级；二级文物中又有一些需要升级为一级文物。另外有一些宫廷文物，因为过去对这类藏品价值认识不足，需要重新认识，重新定级。

至2010年12月底，经过7年全面系统的普查整理，真正做到实物和藏品档案一一对应。故宫博物院文物藏品数量精确到了个位数，为1807558件（套），珍贵文物达到93.2%，占全国公共博物馆和文物收藏机构所藏珍贵文物总量的41.98%。其中，古籍文献60万件，瓷器36.6万件，织绣18万件，铜器16万件，书法7.5万件，绘画5.3万件等。这是故宫博物院自建院以来，在文物藏品数量上第一个最全面、最准确的数字。

故宫博物院在文物藏品清理的基础上，陆续编印了《故宫文物藏品总目》并向社会公开发行，以利于社会各界对故宫博物院文物保存状况的监督。为了让社会公众更好地了解故宫藏品的精妙，满足人们的观赏、研究等不同需求，故宫博物院还编辑出版《故宫博物院藏品大系》，从180余万件藏品中精选最具典型和代表性的文物15万件，按照陶瓷、绘画、法书、碑帖、青铜、玉石、珍宝、漆器、珐琅器、雕塑、铭刻、家具、古籍善本、文房用具、帝后玺册、钟表仪器、武备仪仗、宗教文物等类别分26编500卷陆续出版。这是一项需要长时期努力的文化建设工程，是与故宫博物院文物的整理、研究结合在一起且互相促进的工作。

（作者：单霁翔，系故宫博物院原院长）

图片来源：人民网记者 闾丘露薇 摄

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