每经编辑｜钟景杰    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,小小尤奶跳舞舞蹈

当镜(jing)头(tou)聚焦“方便之处”：一(yi)场意(yi)想不到(dao)的(de)艺术(shu)实验

在(zai)信息爆(bao)炸的时代，我们(men)似乎已经习(xi)惯(guan)了被(bei)精(jing)心(xin)策划(hua)、光鲜亮(liang)丽的内(nei)容包围(wei)。一位来自(zi)新(xin)疆的(de)“旱(han)厕(ce)大师”，却(que)以一种(zhong)近乎“反其道而行(xing)之”的方式，闯(chuang)入了(le)公(gong)众的视野，并激(ji)起了(le)层(ceng)层涟漪。他(ta)并没(mei)有选(xuan)择壮(zhuang)丽的(de)山河，也(ye)没有捕(bu)捉都(dou)市的繁(fan)华，而(er)是(shi)将(jiang)镜头对(dui)准了那最(zui)朴素、最日常，甚至在(zai)很多人(ren)看来有(you)些“不(bu)登大(da)雅之堂(tang)”的——旱(han)厕。

视频(pin)的传播，最(zui)初(chu)可(ke)能带(dai)着(zhe)一(yi)丝(si)猎奇的(de)色(se)彩。当画(hua)面在(zai)社(she)交(jiao)媒体上(shang)流传开来，人(ren)们惊奇地(di)发(fa)现，这些(xie)再寻常不(bu)过的旱(han)厕，在(zai)他的镜(jing)头(tou)下，似乎(hu)被赋(fu)予了(le)新的(de)生(sheng)命(ming)。他(ta)并非简(jian)单地记录(lu)，而是(shi)通过独(du)到(dao)的构(gou)图、光影(ying)的运用(yong)，甚至(zhi)是(shi)对(dui)细节(jie)的捕捉(zhuo)，让(rang)这(zhe)些(xie)承载(zai)着无数(shu)生(sheng)活(huo)片段的(de)空间(jian)，展现(xian)出一种别(bie)样的况味(wei)。

那粗(cu)糙的墙(qiang)壁(bi)、斑驳的木板、甚至(zhi)是(shi)一缕(lv)透(tou)过(guo)缝隙(xi)的阳光，都在他的镜(jing)头(tou)里，构成(cheng)了一幅幅(fu)意想不到(dao)的(de)画面。

这(zhe)种(zhong)“近(jin)距(ju)离(li)”的拍摄，显然触及了(le)某(mou)种(zhong)敏(min)感(gan)的神(shen)经。有人惊叹于他的创意，认为(wei)这是对现实生(sheng)活(huo)的(de)一(yi)种(zhong)别致的解构(gou)和重塑(su)，将(jiang)日常(chang)的(de)“低(di)价(jia)值(zhi)”元素，转(zhuan)化为(wei)具有视(shi)觉冲击(ji)力的艺术(shu)表达(da)。他(ta)们(men)看(kan)到(dao)了摄(she)影师(shi)的勇(yong)气，敢(gan)于打(da)破(po)陈(chen)规，挑(tiao)战(zhan)审美(mei)的边界(jie)，从最平(ping)凡的生(sheng)活中挖掘出不(bu)平凡的(de)意义。

这(zhe)种视角(jiao)，仿(fang)佛是在提醒(xing)我们，生(sheng)活的(de)美，不(bu)只存(cun)在(zai)于宏大(da)叙事(shi)和华(hua)丽(li)场景中，更蕴含(han)在那些(xie)被我(wo)们(men)忽略的(de)角落(luo)里。

正(zheng)如任(ren)何(he)一场引(yin)发广(guang)泛关(guan)注的事件(jian)一样(yang)，质疑和争(zheng)议也(ye)随(sui)之而来(lai)。一部分(fen)网友认(ren)为，这种(zhong)拍(pai)摄(she)方式“不雅”、“低俗”，是对公共(gong)空(kong)间的不(bu)尊(zun)重，甚(shen)至是(shi)对农(nong)村生活的(de)一种“丑(chou)化(hua)”。他们(men)习惯(guan)于(yu)将艺术与(yu)“美”划等(deng)号，而(er)旱厕，在他们的认知(zhi)里，显(xian)然与(yu)“美”相去甚(shen)远。

这(zhe)种观点(dian)，反(fan)映(ying)出(chu)社会对于“审美(mei)”的既(ji)有认知和(he)一种普(pu)遍(bian)的“洁癖”。对于他们而(er)言，摄影(ying)师的“独(du)特视角(jiao)”，更像是(shi)一种(zhong)“哗(hua)众(zhong)取宠(chong)”，试图通(tong)过争议(yi)来博(bo)取关(guan)注。

更有甚(shen)者，将这上(shang)升到了(le)对(dui)当地(di)文(wen)化(hua)和生活方(fang)式的(de)评判。在(zai)他(ta)们看(kan)来，旱(han)厕的(de)存在本身(shen)就是一种“落后(hou)”的象(xiang)征(zheng)，而对(dui)其(qi)进行(xing)“艺(yi)术(shu)化”的呈现(xian)，无异于(yu)是在(zai)放(fang)大(da)这(zhe)种(zhong)“落(luo)后(hou)”。这(zhe)种(zhong)解读，则(ze)透(tou)露(lu)出一种潜在的(de)城乡(xiang)二(er)元对立的思维模式，以(yi)及一(yi)种不自觉(jue)的文(wen)化优(you)越感。他们似(shi)乎(hu)忘记(ji)了，在(zai)很多地方(fang)，旱厕(ce)依然(ran)是当(dang)地居(ju)民最真(zhen)实(shi)的生活写照，是(shi)承载着一(yi)代代(dai)人记(ji)忆的(de)朴素空(kong)间。

但(dan)也(ye)有(you)另(ling)一(yi)部分网友，则(ze)从(cong)摄(she)影师的视角(jiao)中看到(dao)了(le)更(geng)深层(ceng)的东西。他(ta)们(men)认为，摄影师(shi)的(de)“近距离”拍(pai)摄(she)，恰恰(qia)是(shi)对现实(shi)生活(huo)的一(yi)种“亲(qin)近”。这是一(yi)种没(mei)有美颜滤镜(jing)的(de)真实记(ji)录(lu)，一(yi)种对当下农村生(sheng)活状态的直(zhi)接呈现(xian)。这(zhe)种视角(jiao)，没(mei)有居(ju)高临下(xia)的审视，也(ye)没(mei)有(you)刻意的回避，而(er)是带着一(yi)种(zhong)平(ping)视的、甚至(zhi)可以(yi)说(shuo)是带(dai)有温(wen)度(du)的目光，去观察和记(ji)录。

他(ta)们看到(dao)了(le)摄(she)影师试图通过(guo)镜头，去(qu)讲(jiang)述(shu)那(na)些(xie)关(guan)于(yu)平凡人(ren)的(de)故(gu)事(shi)，去捕捉那(na)些在(zai)岁月(yue)流转中沉(chen)淀(dian)下来(lai)的情感(gan)。

这(zhe)场(chang)关于(yu)“新(xin)疆(jiang)旱厕大(da)师”的讨(tao)论(lun)，就(jiu)这样在惊(jing)叹、质疑、共(gong)鸣(ming)与(yu)批评(ping)中，不断发(fa)酵(jiao)。它(ta)不仅仅是(shi)一场关于(yu)摄影(ying)美学和拍(pai)摄(she)手法的争论，更是(shi)一(yi)次关于“视(shi)角(jiao)”的(de)博弈，关于(yu)“真(zhen)实(shi)”与“美(mei)化”的界(jie)定，关于我(wo)们如(ru)何看(kan)待(dai)和理解(jie)那些(xie)与(yu)我(wo)们自(zi)身生活(huo)经验(yan)可(ke)能存在差异的(de)社会现实(shi)。

这位(wei)“大(da)师”，用他(ta)那看(kan)似“笨拙”却(que)充满(man)力量(liang)的镜头，意(yi)外地为(wei)我们打开了(le)一(yi)扇窗，让(rang)我(wo)们得以窥见(jian)一个被遮蔽的(de)世界，并开始(shi)重(zhong)新审(shen)视我们(men)对(dui)“日常(chang)”的认知，以及我们对“美”的(de)定(ding)义。

“热议”背后(hou)的(de)土(tu)壤(rang)：文化(hua)、现(xian)实与(yu)媒介的(de)交(jiao)织

“新疆旱(han)厕大(da)师”之所(suo)以能够(gou)引发(fa)如此(ci)广泛(fan)和热烈(lie)的讨论(lun)，绝不(bu)仅仅(jin)是(shi)因(yin)为那几(ji)段(duan)“近距(ju)离”拍摄的视频(pin)本身(shen)。这场“热议(yi)”的(de)背(bei)后，是(shi)多重(zhong)因(yin)素交织(zhi)的(de)复杂土壤，它(ta)触及(ji)了当下(xia)社会文化(hua)、媒(mei)介(jie)传(chuan)播以(yi)及个(ge)体表达(da)的(de)方方面(mian)面(mian)。

不(bu)得(de)不(bu)提的(de)是(shi)当下(xia)媒(mei)介传播(bo)的特(te)性。社交媒体的普及，极大地降(jiang)低了内容发布(bu)的门(men)槛，也(ye)加速(su)了信息(xi)传播的(de)速度(du)。一段(duan)具有话(hua)题(ti)性的(de)视频(pin)，能够在(zai)短时间(jian)内迅(xun)速发(fa)酵，触(chu)及海(hai)量(liang)的(de)用(yong)户(hu)。而“新疆旱(han)厕(ce)大(da)师(shi)”的视(shi)频，无疑(yi)具备了成(cheng)为(wei)“爆款”的(de)潜质：它具(ju)有话题性（旱厕(ce)）、独特(te)性（独特视角）、以及(ji)引发(fa)争(zheng)议的(de)可能性。

这(zhe)种“冲(chong)突”和“反(fan)差(cha)”本身，就是(shi)吸引(yin)眼球的利(li)器。平(ping)台算(suan)法(fa)的(de)推送(song)机制，更(geng)是将这(zhe)些(xie)内容无限放大，让(rang)原(yuan)本(ben)可能(neng)只在小(xiao)圈(quan)子流(liu)传的内(nei)容(rong)，一夜(ye)之间成为(wei)全(quan)民(min)热议的焦(jiao)点。

这(zhe)场讨(tao)论(lun)也折射(she)出当(dang)代社会对(dui)于“真(zhen)实”与“艺术(shu)”之间关(guan)系的(de)复(fu)杂情感。一方面(mian)，人们渴望真(zhen)实，厌倦(juan)虚假的繁荣，希(xi)望看(kan)到未(wei)经修(xiu)饰(shi)的、接地(di)气的(de)内容。从这个(ge)角度(du)看，摄影(ying)师对(dui)旱(han)厕的(de)“直(zhi)白”记(ji)录，恰恰满(man)足了这种(zhong)对(dui)真(zhen)实(shi)的(de)渴望。它(ta)揭(jie)示了一(yi)种可能(neng)被主流(liu)媒体所忽略的现实，一(yi)种普通人的生(sheng)活状态。

这种“真(zhen)实”，即(ji)便不那么(me)“美观(guan)”，却(que)因为其(qi)稀缺性而显(xian)得(de)弥足珍(zhen)贵(gui)。

另一(yi)方面，我(wo)们又普遍被“美(mei)学(xue)”所规(gui)训(xun)。从(cong)小到(dao)大，我(wo)们被教育(yu)要追(zhui)求美(mei)、欣赏(shang)美，艺术作品(pin)理(li)应是(shi)美(mei)好的(de)象征。当旱厕(ce)这(zhe)样(yang)的元(yuan)素(su)出(chu)现(xian)在(zai)镜头(tou)中，不(bu)可避免(mian)地(di)会触(chu)碰到一部(bu)分人(ren)固(gu)有的审(shen)美观念(nian)，引发他(ta)们(men)的(de)不适和质(zhi)疑。这(zhe)种(zhong)“不适(shi)”，实(shi)际上也是一种(zhong)文化碰撞和观念冲(chong)突(tu)的(de)体现(xian)。

它让我们(men)不(bu)得(de)不思(si)考，我们所追求的“美(mei)”，是否(fou)过于(yu)狭(xia)隘？是否(fou)将太多不应该(gai)被排除在(zai)“美”之(zhi)外的元素，拒(ju)之(zhi)门外？

更深(shen)层(ceng)次(ci)地看(kan)，这场讨(tao)论(lun)也触(chu)及了对城(cheng)乡(xiang)差异和(he)地域(yu)文化的(de)审(shen)视。新(xin)疆，作为(wei)中(zhong)国广(guang)袤的西部(bu)地区(qu)，其独特的地理(li)环(huan)境、民族风情(qing)以及发展现状(zhuang)，本身就自(zi)带一(yi)种神(shen)秘感和(he)关(guan)注度。当(dang)“旱厕”与(yu)“新疆”这(zhe)两个标(biao)签结合，很容易被一(yi)些(xie)人(ren)简单(dan)地解(jie)读为(wei)“落后(hou)”的代名词。这种简单化的标签，恰恰忽(hu)略了(le)地(di)域发展的(de)多样(yang)性，以及不(bu)同地区在(zai)不同发(fa)展(zhan)阶段(duan)所面(mian)临(lin)的(de)现(xian)实问(wen)题(ti)。

摄(she)影师(shi)的镜头(tou)，虽然(ran)聚焦于旱厕，但(dan)其背(bei)后(hou)所承(cheng)载的，可能(neng)是(shi)当(dang)地居民的生活变(bian)迁、基(ji)础设(she)施的(de)改善(shan)历(li)程，甚至(zhi)是不同代(dai)际对(dui)于生(sheng)活(huo)方式的(de)适应和传承(cheng)。

“大师”的称谓，更是(shi)为这场讨(tao)论(lun)增添了一层象征(zheng)意(yi)义。它不(bu)仅仅(jin)是对(dui)摄影技(ji)巧(qiao)的一(yi)种肯(ken)定，更(geng)可能(neng)是(shi)一种带(dai)着戏谑或(huo)敬意的(de)反讽(feng)。在(zai)传统(tong)意(yi)义上，“大师”往(wang)往与高雅(ya)的艺(yi)术形式相(xiang)关联(lian)，而将这个(ge)称(cheng)谓(wei)赋予(yu)一(yi)位(wei)拍摄(she)旱厕(ce)的普通人(ren)，本身(shen)就(jiu)充(chong)满(man)了戏剧(ju)性。这(zhe)或许(xu)是在暗(an)示，真正的“大师”，不在于(yu)拍摄的对象(xiang)有(you)多么高大上，而(er)在于(yu)能否(fou)用独(du)特(te)的(de)视角(jiao)，捕捉到(dao)生(sheng)活(huo)的本质(zhi)，并引(yin)发人们(men)的(de)思(si)考(kao)。

因此，“新(xin)疆旱厕(ce)大师(shi)”事件(jian)，绝非(fei)仅仅是一(yi)个“奇(qi)葩”视频的(de)走(zou)红(hong)。它是(shi)一面(mian)棱镜(jing)，折射(she)出当(dang)下社会在(zai)媒(mei)介传播(bo)、审美(mei)观念、文化认知以及(ji)城乡互(hu)动(dong)等(deng)多(duo)方(fang)面的(de)复(fu)杂(za)图景。摄(she)影(ying)师(shi)的“独特视(shi)角”，像一颗(ke)投(tou)入(ru)平静湖面(mian)的石(shi)子，激起了层层(ceng)涟漪，让我(wo)们有机(ji)会去(qu)审(shen)视那(na)些(xie)被我(wo)们(men)习(xi)以为常，甚至(zhi)刻意(yi)回(hui)避的(de)角(jiao)落(luo)。

这场热(re)议，与(yu)其说(shuo)是(shi)对摄影(ying)师(shi)的(de)关注，不如(ru)说是(shi)对我们(men)自(zi)身(shen)认(ren)知和(he)价(jia)值(zhi)判断的(de)一(yi)次集(ji)体拷(kao)问。它(ta)提醒我们(men)，在快速变(bian)化的(de)时(shi)代(dai)，保(bao)持(chi)开放的心态，用(yong)更(geng)具包容(rong)性(xing)和(he)深度的(de)目光去(qu)理解(jie)和接纳多(duo)元的现实，或许(xu)才是我(wo)们更(geng)应(ying)具备(bei)的态度(du)。

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图片来源：每经记者 陈同海 摄

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