每经编辑｜陈淞山    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,海角大神亲姐姐

“禁漫(man)-禁(jin)漫(man)”，一个(ge)在(zai)数字时代悄(qiao)然(ran)兴起的(de)词(ci)语，它如(ru)同暗夜(ye)中(zhong)的(de)一(yi)道微光，既带着神秘(mi)的吸(xi)引力(li)，又隐(yin)匿着(zhe)不容忽(hu)视的边缘色(se)彩(cai)。这个词(ci)语本(ben)身(shen)就充(chong)满(man)了张力，仿佛是(shi)对传(chuan)统观念(nian)和(he)审查制(zhi)度的一(yi)次挑战，一次对(dui)视觉艺(yi)术边界(jie)的试(shi)探。当(dang)我们谈(tan)论“禁漫(man)-禁漫”，我们并非(fei)仅仅(jin)在(zai)谈(tan)论一种内容载(zai)体，而是在(zai)触及(ji)一种文化(hua)现(xian)象，一种集体(ti)潜意(yi)识的(de)投射(she)，一种(zhong)对被压(ya)抑(yi)欲望和思想的(de)释放(fang)。

“禁(jin)漫”二(er)字(zi)，拆解(jie)开来(lai)，一个(ge)“禁”字(zi)，道(dao)出(chu)了其(qi)与主(zhu)流审美(mei)、法(fa)律法规(gui)、道德规(gui)范之间若(ruo)即(ji)若(ruo)离的(de)关系；一个“漫”字，则(ze)指(zhi)向了(le)其作(zuo)为(wei)一种叙(xu)事形(xing)式、一(yi)种艺(yi)术语言(yan)的根基(ji)——漫(man)画(hua)。当这两个字组(zu)合(he)在一起(qi)，便(bian)勾(gou)勒(lei)出了一(yi)幅既(ji)诱人又危(wei)险的(de)画卷。它(ta)可(ke)能(neng)包含了那些(xie)在公共视(shi)野(ye)中(zhong)难以(yi)容身的题材(cai)，那(na)些触(chu)及敏(min)感神(shen)经的议题(ti)，那些挑战(zhan)既定秩序(xu)的观点。

正(zheng)是这种“禁(jin)”，赋予(yu)了“漫”更广阔(kuo)的(de)表达空间(jian)，也(ye)激(ji)起了观看者(zhe)内(nei)心深处(chu)的(de)好奇(qi)与探索欲(yu)。

“禁(jin)漫(man)-禁(jin)漫”的吸(xi)引力(li)，首(shou)先(xian)在于其对(dui)“禁忌(ji)”的探索。人(ren)类天生就对未(wei)知和forbidden之物怀(huai)有(you)强(qiang)烈的好奇心(xin)。那些被贴(tie)上“不宜(yi)观(guan)看(kan)”、“成(cheng)人内(nei)容”、“限(xian)制(zhi)级(ji)”标签(qian)的作(zuo)品，恰恰(qia)激(ji)起了我(wo)们(men)突(tu)破(po)藩篱的冲(chong)动。它(ta)提供了(le)一(yi)个安(an)全的(de)虚拟空(kong)间(jian)，让我(wo)们能(neng)够以(yi)一种抽离(li)的(de)方(fang)式，去(qu)审视(shi)那(na)些(xie)在现(xian)实(shi)生(sheng)活中(zhong)可(ke)能被(bei)回避的议题：人性的黑(hei)暗面、社会的不(bu)公、情(qing)感的纠葛(ge)、身(shen)体(ti)的奥(ao)秘(mi)，甚至是哲(zhe)学(xue)层面(mian)的终极(ji)拷问。

这种探索，并(bing)非(fei)单(dan)纯的(de)猎(lie)奇(qi)，而是(shi)一种对自(zi)身认(ren)知(zhi)边(bian)界的(de)拓展(zhan)，一种(zhong)对复(fu)杂(za)现实(shi)的(de)理(li)解(jie)。

“禁漫(man)-禁漫(man)”的艺术价(jia)值(zhi)不容忽(hu)视。许多被归入此类(lei)的漫(man)画作品，在绘画(hua)技(ji)巧(qiao)、叙(xu)事(shi)手法、角(jiao)色(se)塑造上都达(da)到(dao)了相(xiang)当高的水准。它们可(ke)能(neng)以独特(te)的(de)画(hua)风，粗(cu)犷或(huo)细腻，写实或夸(kua)张，来表现(xian)复杂的(de)情感和深刻(ke)的(de)主题(ti)。在(zai)叙事(shi)上，它们可(ke)能打(da)破线(xian)性结(jie)构(gou)，运用蒙(meng)太(tai)奇、象征(zheng)手法，营造(zao)出强烈的(de)视(shi)觉(jue)冲击(ji)力(li)和(he)艺(yi)术(shu)感染(ran)力。

一些创(chuang)作(zuo)者(zhe)，正是在这种(zhong)相对(dui)自(zi)由的环境(jing)下，得以(yi)释放出(chu)惊(jing)人(ren)的想象力(li)，创(chuang)作出那(na)些(xie)极具个(ge)性和思想(xiang)深度的(de)作品(pin)。这些作(zuo)品，或许在(zai)主流渠(qu)道(dao)难以(yi)获得(de)认可，但它(ta)们(men)依(yi)然承(cheng)载着(zhe)作者(zhe)的心血和(he)艺术追求。

再者，“禁漫-禁漫”也是(shi)社会(hui)情绪和文(wen)化思潮的一个侧面(mian)反映。当某些(xie)社(she)会议题被压(ya)制(zhi)，当某些情(qing)感和(he)观(guan)念(nian)被边(bian)缘化，它(ta)们往往(wang)会以更加隐晦(hui)、更(geng)加边(bian)缘化的方式，在(zai)“禁(jin)漫-禁(jin)漫”这(zhe)样的亚文(wen)化(hua)土(tu)壤(rang)中找到(dao)生存(cun)空间。它们可能(neng)是一(yi)种情(qing)绪的宣泄，一种(zhong)对现(xian)有(you)秩序的(de)无(wu)声抗议，一种对多(duo)元(yuan)价(jia)值的(de)渴望(wang)。

通(tong)过(guo)这些作品，我(wo)们(men)能够(gou)窥见社会深层的一(yi)些(xie)脉(mai)动，理(li)解那些在主(zhu)流(liu)叙事(shi)中(zhong)被忽(hu)略(lve)的(de)声(sheng)音(yin)。

我们(men)不(bu)能回(hui)避(bi)“禁(jin)漫-禁(jin)漫”可能(neng)带(dai)来(lai)的(de)争议和潜在(zai)风(feng)险。内容的(de)尺度、道德边界(jie)、法律(lv)法(fa)规的界(jie)定，都(dou)是这个领域需(xu)要面(mian)对(dui)的(de)复杂(za)问题(ti)。过度(du)追求(qiu)感官刺激(ji)而(er)忽(hu)视艺术性和(he)思(si)想性的作(zuo)品，可(ke)能导致审美(mei)的(de)疲劳(lao)甚至(zhi)扭曲(qu)；传播非法(fa)内(nei)容(rong)，则会触犯法(fa)律(lv)，带来严重的后果。

因(yin)此，对(dui)于“禁(jin)漫-禁漫”，我(wo)们需(xu)要一(yi)种(zhong)更加理(li)性、更(geng)加审慎的(de)态(tai)度(du)。

“禁(jin)漫(man)-禁漫(man)”的魅力，在于(yu)它(ta)打破(po)了许(xu)多既定的(de)界限，提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)更加广(guang)阔的思考(kao)和表(biao)达的(de)平(ping)台。它促使我(wo)们去(qu)思考(kao)，什么(me)是(shi)艺术？什(shen)么是尺(chi)度？什么(me)是自由(you)？什(shen)么(me)是(shi)边界？这些问(wen)题，本(ben)身就极具探讨(tao)价(jia)值。当我们(men)深入其中，我们(men)看到的不(bu)仅仅(jin)是画(hua)面(mian)，更(geng)是创作者(zhe)的思(si)想，是(shi)社会的(de)回响，是(shi)人类复杂(za)而多(duo)面的(de)内(nei)心世界。

这是一种颠覆(fu)性(xing)的(de)体验(yan)，一次(ci)对固(gu)有认知的(de)挑战，一(yi)次(ci)对无(wu)限可(ke)能性(xing)的探(tan)索(suo)。

继续(xu)深(shen)入(ru)“禁(jin)漫-禁漫”的肌理(li)，我(wo)们(men)会发现它(ta)并非(fei)一(yi)个(ge)孤立的现(xian)象，而(er)是与我们(men)所(suo)处的(de)时代、所处的社(she)会(hui)环境、以及人类(lei)内心(xin)深(shen)处(chu)的(de)某(mou)些特质紧密(mi)相(xiang)连。当(dang)我们(men)谈论“禁(jin)漫(man)-禁漫”，我们(men)也在(zai)谈论一种(zhong)文化(hua)生(sheng)态(tai)，一种表(biao)达的自(zi)由与(yu)限制之间的微(wei)妙博(bo)弈，以(yi)及我们在(zai)信息(xi)洪流(liu)中(zhong)如(ru)何(he)进行辨(bian)别与选择(ze)。

“禁漫(man)-禁漫”的出(chu)现，很(hen)大程度上是(shi)技(ji)术发展和(he)信(xin)息(xi)传播方(fang)式(shi)变革(ge)的必然(ran)结果。互联网的(de)普(pu)及，打(da)破了信息传播的壁垒(lei)，使得内(nei)容的(de)分(fen)发变得前所(suo)未有的便(bian)捷。过(guo)去(qu)，内(nei)容(rong)的审查(cha)和传(chuan)播受到严(yan)格的控制(zhi)，而如(ru)今，只需(xu)轻(qing)点鼠标，无数的信息(xi)便呈(cheng)现(xian)在(zai)眼前。这种(zhong)开放(fang)性，为(wei)“禁(jin)漫-禁漫(man)”的滋生(sheng)和(he)传播(bo)提供了温(wen)床。

它使得那些(xie)原本难以(yi)接(jie)触到的(de)内容，能够跨越(yue)地理和文(wen)化的限制(zhi)，触达更广(guang)泛的(de)受众。

从文(wen)化解读(du)的(de)角度(du)来(lai)看(kan)，“禁漫-禁漫(man)”可以被视(shi)为一种“地(di)下(xia)文化”或“边缘文化(hua)”的体(ti)现。主(zhu)流文(wen)化(hua)往往(wang)是理(li)性(xing)、规(gui)范(fan)、普适的(de)，而(er)“禁漫(man)-禁漫”则(ze)可(ke)能承载着那(na)些更加私(si)人(ren)化、个(ge)性(xing)化(hua)、甚至(zhi)反叛(pan)性(xing)的(de)表达。它可能(neng)是(shi)对现(xian)实(shi)世(shi)界不(bu)满(man)的呐(na)喊，可能(neng)是(shi)对(dui)压抑(yi)情感(gan)的(de)释放(fang)，可(ke)能是(shi)对禁(jin)锢思想的(de)解(jie)构(gou)。

在(zai)这个(ge)意(yi)义(yi)上，“禁漫-禁漫(man)”提供(gong)了(le)一个窗(chuang)口，让(rang)我(wo)们能够(gou)看(kan)到主流叙事(shi)之外的(de)视角，理(li)解那(na)些被(bei)边(bian)缘化的(de)声音(yin)和体(ti)验。

正(zheng)如硬(ying)币有(you)两面，“禁漫-禁(jin)漫(man)”的开(kai)放(fang)性(xing)也带(dai)来了(le)内(nei)容质量(liang)良莠不齐的(de)问(wen)题(ti)。在(zai)追求“禁(jin)”的(de)刺激(ji)感(gan)的(de)一(yi)些作(zuo)品可能(neng)忽视了(le)艺术创作的(de)基本(ben)原则，变得(de)空洞、粗(cu)俗，甚(shen)至(zhi)带有不(bu)良导向(xiang)。这(zhe)使得辨(bian)别内(nei)容(rong)，尤其(qi)是对(dui)于(yu)未(wei)成(cheng)年人来说，变得尤为重要(yao)。如(ru)何在(zai)这种信(xin)息爆炸(zha)的(de)环境(jing)下(xia)，培养(yang)健康的(de)媒介素(su)养，学(xue)会筛选和(he)鉴赏，是(shi)每一(yi)个身(shen)处(chu)数(shu)字时(shi)代的(de)人(ren)都(dou)需要面(mian)对的课题。

“禁漫-禁(jin)漫”的另一层吸引力(li)，在于(yu)其(qi)对现实的影射与变形(xing)。许多“禁(jin)漫”作品(pin)，虽然(ran)题材大胆(dan)，但其背后(hou)往往(wang)是对(dui)现实(shi)社会(hui)某种现象的隐(yin)喻或(huo)批(pi)判。作者(zhe)可能(neng)通(tong)过(guo)夸张(zhang)、扭曲(qu)的(de)方式，来(lai)揭示社(she)会(hui)中的(de)阴暗面(mian)、人性的(de)复杂性，或(huo)是某(mou)种(zhong)压(ya)抑的情感(gan)。这种艺(yi)术(shu)上的(de)变形，反而能够(gou)以一种(zhong)更(geng)具冲(chong)击力(li)的方(fang)式(shi)，引(yin)发观(guan)者的思(si)考。

例如(ru)，一些关于(yu)权力、欲望、社会(hui)阶层固化等主(zhu)题(ti)的“禁漫”，可能(neng)比那(na)些温和的(de)叙(xu)事(shi)更(geng)能(neng)触动(dong)人心。

更进(jin)一步(bu)，“禁漫-禁(jin)漫(man)”也挑(tiao)战了我们(men)对“正常”与(yu)“非正(zheng)常”的(de)定(ding)义(yi)。当我们在(zai)审视这些作(zuo)品时，我(wo)们被(bei)迫去(qu)反思(si)，我(wo)们所认(ren)为的(de)“正常”是什(shen)么？它是否(fou)是社(she)会(hui)建构(gou)的(de)产(chan)物(wu)？当(dang)那些被(bei)压抑(yi)的欲(yu)望(wang)、情感和(he)思想得(de)以释放(fang)时，我(wo)们是否能(neng)够以(yi)更包(bao)容的(de)心(xin)态(tai)去理解？“禁(jin)漫-禁(jin)漫(man)”的存在(zai)，本身(shen)就(jiu)对现有(you)的社会(hui)规范和(he)道德(de)判(pan)断提出(chu)了质(zhi)疑，促使我们进(jin)行更(geng)深层(ceng)次的(de)自我(wo)审视(shi)。

从(cong)创作(zuo)角度看(kan)，“禁(jin)漫-禁(jin)漫”的创(chuang)作者们(men)，往(wang)往(wang)是(shi)在一种(zhong)相(xiang)对独(du)立和(he)自由(you)的环(huan)境下(xia)进行创作(zuo)。他们(men)不受主(zhu)流(liu)商业(ye)市场(chang)的(de)约(yue)束，可(ke)以更自由(you)地(di)探索自(zi)己感(gan)兴趣的主题(ti)，表(biao)达自(zi)己的内心(xin)世界。这种创作(zuo)的自由，是(shi)激发(fa)艺术(shu)创新(xin)的重要(yao)因素。许(xu)多具(ju)有开创性(xing)的艺(yi)术形式和(he)表达(da)方(fang)式(shi)，往往(wang)就诞(dan)生于边(bian)缘地带。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“禁漫(man)-禁漫”不仅仅是互联网(wang)上海量(liang)内容中的(de)一个(ge)分(fen)支(zhi)，它是一种(zhong)复(fu)杂的文化现(xian)象，一(yi)种思想的(de)试(shi)验(yan)场(chang)，一(yi)次对艺术边(bian)界的探(tan)索。它既带(dai)来了(le)开放(fang)和(he)自由的(de)可(ke)能(neng)，也(ye)伴随着(zhe)风险和挑战。理(li)解“禁漫(man)-禁(jin)漫”，需要我们具备(bei)批(pi)判(pan)性思维(wei)，需要我们(men)保(bao)持开放(fang)的心(xin)态(tai)，更(geng)需(xu)要我们不断(duan)地去(qu)思(si)考，在(zai)信息(xi)的(de)海洋中，如何找(zhao)到属于自(zi)己(ji)的航向，如(ru)何实现有意义(yi)的探索(suo)与成(cheng)长。

这是一(yi)场关(guan)于视(shi)觉、思(si)想与(yu)自(zi)我(wo)的(de)深(shen)度对话，其无限(xian)可能(neng)，正(zheng)等待我们(men)去(qu)发掘。

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图片来源：每经记者 阿尔迪 摄

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