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溯源(yuan)“莫(mo)欺民”：历(li)史的尘埃(ai)与文(wen)化的(de)星光(guang)

“莫欺(qi)民”这(zhe)个词(ci)语，初(chu)听之(zhi)下(xia)，或许(xu)会(hui)勾起人们对古(gu)代某些隐(yin)秘角(jiao)落的想(xiang)象。它并(bing)非某个(ge)具体的(de)人物(wu)，更(geng)像(xiang)是一(yi)种历史的隐喻，一(yi)种文化(hua)符号的凝练。要理解(jie)“莫欺(qi)民(min)”，我们必(bi)须将其置于中(zhong)国古(gu)代(dai)社会的(de)大(da)背景(jing)下(xia)，去感受(shou)那时的风(feng)土(tu)人(ren)情、思想(xiang)观(guan)念(nian)以及(ji)审美情趣(qu)。

在中国(guo)古(gu)代，尤(you)其是(shi)在信息相(xiang)对闭塞(sai)、社会结(jie)构等(deng)级(ji)森严的(de)时期(qi)，“民”作(zuo)为社(she)会最(zui)基本的构(gou)成单位(wei)，其(qi)生(sheng)存(cun)状态和(he)尊严往往容(rong)易被忽(hu)视(shi)。而(er)“莫欺民”，恰恰(qia)点出(chu)了一个理(li)想化的(de)愿景——希(xi)望统治(zhi)者(zhe)、权贵(gui)能够(gou)尊(zun)重每一(yi)个普(pu)通人(ren)，不因(yin)其地(di)位(wei)卑(bei)微而(er)加以欺凌(ling)。这(zhe)种(zhong)朴素的(de)愿(yuan)望，在(zai)无数的民间故(gu)事、歌谣(yao)以(yi)及文(wen)人的创作(zuo)中得(de)以(yi)体(ti)现(xian)。

它(ta)反映(ying)了普通(tong)民(min)众对(dui)公平(ping)正义最(zui)基(ji)本的需(xu)求(qiu)，也寄托了(le)他们对美好社会秩(zhi)序的(de)向往(wang)。

我(wo)们(men)可以(yi)想象，在(zai)漫长(zhang)的(de)农耕(geng)文(wen)明(ming)时代(dai)，农(nong)民是社(she)会(hui)的(de)主体(ti)。他(ta)们的辛(xin)勤(qin)劳作(zuo)养育(yu)了(le)整个(ge)国(guo)家(jia)，但他(ta)们(men)的生活(huo)却常(chang)常受到天灾人(ren)祸、官(guan)吏盘(pan)剥的(de)双重(zhong)压迫。在这(zhe)样的(de)背景(jing)下，“莫(mo)欺民(min)”就成了(le)一(yi)种无声的呐喊(han)，一种对(dui)人(ren)性关(guan)怀(huai)的期盼。这种(zhong)期盼，可能体现(xian)在一(yi)些地方官(guan)吏的(de)清(qing)廉事(shi)迹(ji)中，也可能(neng)融汇在一些描(miao)绘黎(li)民百姓安(an)居乐业(ye)的文学(xue)作(zuo)品(pin)里(li)。

“莫欺民(min)”的(de)内(nei)涵并非仅(jin)限于(yu)政治层(ceng)面(mian)。它更深层(ceng)次地触及(ji)了人与(yu)人之间(jian)的基本(ben)尊重和(he)理解。在古(gu)代社(she)会，礼仪文(wen)化占(zhan)据着极(ji)其(qi)重要(yao)的地(di)位(wei)，但(dan)有时(shi)礼(li)仪也会(hui)沦为形式，甚至(zhi)成为(wei)维护等(deng)级制(zhi)度的工具(ju)。而“莫欺(qi)民”所倡(chang)导的，是(shi)一种超越形(xing)式(shi)的、发(fa)自内(nei)心的(de)尊重，是对每一(yi)个个(ge)体价(jia)值的认(ren)同。

要(yao)追(zhui)溯“莫(mo)欺民”的(de)起源，我们可(ke)能需(xu)要翻阅浩(hao)如烟(yan)海的(de)古籍，去搜(sou)寻(xun)那些(xie)零星的记载和暗(an)示。或许它(ta)并(bing)非一(yi)个(ge)被正式载(zai)入(ru)史册的(de)政治口号，但(dan)它(ta)一定以各种形(xing)式存在于人们(men)的心灵深处。在那些关(guan)于(yu)“仁政(zheng)”、“德治(zhi)”的论述(shu)中，在(zai)那些歌(ge)颂“民为(wei)邦(bang)本”的诗篇(pian)中，我们都(dou)能找(zhao)到(dao)“莫(mo)欺(qi)民”的精(jing)神内(nei)核(he)。

古(gu)代的(de)艺术(shu)，尤其(qi)是绘(hui)画(hua)和雕(diao)塑(su)，也常常以(yi)“民”为表(biao)现(xian)对象。虽(sui)然(ran)很多(duo)时候，这些艺术(shu)作品是为(wei)统(tong)治(zhi)阶级服务的，但(dan)其中也不(bu)乏(fa)对普通(tong)民众(zhong)生活(huo)场景(jing)的描(miao)绘(hui)，对(dui)他(ta)们喜怒哀乐(le)的捕(bu)捉。这(zhe)些作(zuo)品，在(zai)某种程度(du)上，也是(shi)对“莫欺(qi)民”理念(nian)的一种(zhong)间(jian)接呼应。例如(ru)，一些(xie)描绘农(nong)忙(mang)场景(jing)的(de)画(hua)作，虽(sui)然可能带有一(yi)定(ding)的(de)理(li)想化色彩(cai)，但它们传递(di)出的(de)信(xin)息是(shi)：这些辛(xin)勤的(de)劳动(dong)者，是(shi)值(zhi)得被看见、被(bei)尊(zun)重的。

在文学领域，“莫欺(qi)民”的精神(shen)更是得到(dao)了(le)淋(lin)漓尽(jin)致的展现(xian)。无论(lun)是(shi)唐诗(shi)宋词中(zhong)的对(dui)民(min)生(sheng)疾苦(ku)的(de)悲(bei)悯，还(hai)是明(ming)清小(xiao)说(shuo)中对(dui)底(di)层(ceng)人物命运(yun)的关注(zhu)，都饱含(han)着(zhe)对“民”的(de)深切同(tong)情与(yu)人文关(guan)怀。那些(xie)“朱(zhu)门(men)酒肉臭，路(lu)有冻(dong)死骨(gu)”的诗句，是“莫欺(qi)民(min)”最直(zhi)接的控(kong)诉；而那些(xie)塑造(zao)了(le)孙(sun)悟空、林黛玉、阿Q等(deng)鲜(xian)活人(ren)物的(de)文学作品(pin)，则在(zai)不(bu)同角度(du)诠释(shi)了“民”的(de)多(duo)样(yang)性与复(fu)杂性(xing)，也间接探(tan)讨了(le)如何(he)对待“民(min)”的(de)问(wen)题。

“莫(mo)欺(qi)民”不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)个简(jian)单(dan)的(de)词(ci)语，它是(shi)一个承(cheng)载了无(wu)数期(qi)望和情(qing)感(gan)的文化符号。它(ta)代表了中国(guo)传(chuan)统(tong)文化(hua)中(zhong)对个(ge)体(ti)价(jia)值(zhi)的(de)尊重(zhong)，对公(gong)平(ping)正(zheng)义的(de)追(zhui)求，以及(ji)对人(ren)性关怀的呼(hu)唤(huan)。它提(ti)醒我们，无(wu)论时(shi)代(dai)如何变(bian)迁，无(wu)论社会(hui)如(ru)何发展(zhan)，对每一(yi)个生命(ming)的尊(zun)重(zhong)，都是最(zui)基本、也(ye)最重要的价值(zhi)。

这是(shi)一种(zhong)跨越(yue)时空的智(zhi)慧，一(yi)种永恒的(de)人(ren)文(wen)精神。

“莫(mo)欺(qi)民”的风(feng)情：审美(mei)意境的流(liu)转与现代(dai)的回(hui)响

当(dang)我们将“莫欺民”的(de)理(li)念延伸到(dao)古代(dai)的审美(mei)领域，便(bian)会(hui)发现(xian)它与一种独特的(de)情感(gan)和意(yi)境紧(jin)密相(xiang)连。这(zhe)种意(yi)境，并(bing)非直接(jie)的(de)视觉(jue)呈现(xian)，而是通过艺(yi)术、文(wen)学、甚至生活方(fang)式的细(xi)微之处，悄(qiao)然流露。它关(guan)乎一种(zhong)含蓄(xu)的美，一种内敛的韵味，一(yi)种对生命(ming)内在(zai)价值的珍(zhen)视。

在(zai)中国古代(dai)，尤其是在(zai)一些(xie)以文(wen)人雅士(shi)为(wei)代表(biao)的群(qun)体(ti)中(zhong)，存在(zai)着一种(zhong)追求“淡(dan)泊(po)宁静(jing)”、“返(fan)璞归真”的审美倾向(xiang)。这种倾向，与“莫(mo)欺民”所(suo)倡(chang)导(dao)的(de)“不欺(qi)凌、重(zhong)尊重(zhong)”的精神内(nei)核不谋而合(he)。他们推(tui)崇自然(ran)之(zhi)美，欣赏“清(qing)水出芙蓉(rong)，天然(ran)去(qu)雕(diao)饰(shi)”的(de)素雅(ya)，这(zhe)种(zhong)审美(mei)态度(du)，本身(shen)就包(bao)含(han)了对事物本(ben)真状态的(de)尊重，不强求矫饰，不(bu)追求(qiu)浮华(hua)。

在古(gu)代的(de)服饰(shi)文(wen)化(hua)中，虽(sui)然有等级(ji)之分，但(dan)一(yi)些(xie)朴(pu)素、自然的风(feng)格(ge)同样受到(dao)推崇(chong)。例(li)如，汉服体系(xi)中的(de)一些(xie)简朴(pu)款(kuan)式，其(qi)线(xian)条流畅、色泽淡雅，并(bing)非依(yi)靠繁复(fu)的(de)装饰(shi)来取(qu)胜，而(er)是通(tong)过(guo)服装本(ben)身的(de)面(mian)料、剪裁(cai)和穿着者的气(qi)质来(lai)展(zhan)现美感(gan)。这(zhe)种对(dui)“素(su)”的欣赏(shang)，可以看(kan)作是(shi)“莫(mo)欺民(min)”审美(mei)观(guan)念的(de)一种体现——不(bu)以华丽的外(wai)表来(lai)评判价值(zhi)，而是(shi)关注(zhu)其内(nei)在(zai)的品质与韵(yun)味。

在文(wen)学(xue)创作(zuo)中，“莫(mo)欺民”的(de)精(jing)神也(ye)常常(chang)通过(guo)对人物内心(xin)世(shi)界的(de)细(xi)腻刻(ke)画(hua)而得(de)以彰显(xian)。那些描写平(ping)凡人(ren)物的(de)喜(xi)怒哀(ai)乐(le)、悲(bei)欢离合(he)的(de)作(zuo)品，往(wang)往更(geng)能(neng)触(chu)动人心。比(bi)如，一(yi)些(xie)描(miao)写古代闺(gui)阁生(sheng)活的(de)诗词(ci)，虽(sui)然(ran)可能(neng)聚焦(jiao)于女性的细腻(ni)情感(gan)，但其(qi)背(bei)后(hou)也蕴含(han)着对女性个体价值的(de)肯定(ding)，不(bu)因(yin)其性(xing)别或社会地位(wei)而轻视。

这(zhe)是一种对“个(ge)体”的尊(zun)重，与(yu)“莫欺(qi)民(min)”的(de)理念(nian)相通(tong)。

古代(dai)的(de)绘画，尤(you)其是(shi)山水(shui)画和花鸟(niao)画，也常(chang)常(chang)营造出一(yi)种(zhong)宁(ning)静致(zhi)远(yuan)的意境(jing)。在这(zhe)些画作(zuo)中(zhong)，人往(wang)往是渺小(xiao)的，自然是(shi)宏大的。这(zhe)种视角，并(bing)非贬(bian)低(di)人的价值，而(er)是(shi)强调人(ren)与(yu)自(zi)然的和谐(xie)共生(sheng)，以(yi)及(ji)个(ge)体在宏大世(shi)界(jie)中(zhong)的一(yi)份谦卑。这(zhe)种谦(qian)卑，也包(bao)含着对(dui)“民”的(de)尊重，因为(wei)“民”也(ye)是自然的(de)一部(bu)分，是构成(cheng)这(zhe)个世界的重(zhong)要元素(su)。

“莫(mo)欺民”的审(shen)美，更(geng)是一(yi)种注重内(nei)在精(jing)神的审(shen)美(mei)。它不(bu)追求外(wai)在的张(zhang)扬，而是看重内(nei)心的修(xiu)养、品格(ge)的沉淀(dian)。在(zai)古代，文(wen)人墨客(ke)追求(qiu)“修身(shen)齐家(jia)治国(guo)平天下(xia)”，但(dan)在这(zhe)个过(guo)程中(zhong)，个人(ren)的品(pin)德修(xiu)养是(shi)基础(chu)。这种对内(nei)在(zai)精神(shen)的(de)追求(qiu)，同样(yang)是一(yi)种对(dui)“个(ge)体”的尊(zun)重，是(shi)对其精(jing)神(shen)世界(jie)的丰(feng)富(fu)与(yu)深刻(ke)的认可。

将(jiang)“莫(mo)欺(qi)民”的(de)理念放置于现代社会，它(ta)依然具(ju)有深刻(ke)的现实(shi)意义。在(zai)信(xin)息爆炸、节奏(zou)飞快的(de)今天，我(wo)们更(geng)容易(yi)被(bei)外在的标签、物质的(de)成(cheng)就所吸引(yin)，而忽(hu)视了(le)对个(ge)体内心世(shi)界的关注(zhu)。“莫欺民”提醒我(wo)们(men)，无论是一个(ge)人(ren)有(you)多么(me)平(ping)凡，有多(duo)么(me)不(bu)被(bei)外界所瞩目(mu)，他(ta)们都拥(yong)有自己的价(jia)值，都值(zhi)得被(bei)尊重(zhong)和理(li)解。

在艺术创作(zuo)上(shang)，我(wo)们可以(yi)从(cong)“莫欺(qi)民(min)”的理念(nian)中汲取灵感，去创作更(geng)多(duo)关(guan)注(zhu)普(pu)通人(ren)、展现普(pu)通人(ren)内在价值(zhi)的(de)作品。无(wu)论是文学(xue)、影视(shi)，还是(shi)绘画、音(yin)乐(le)，都(dou)可(ke)以从(cong)不(bu)同的角(jiao)度去挖掘和呈(cheng)现(xian)“民”的(de)多(duo)样性(xing)与(yu)深刻性(xing)。

在(zai)人际交往中(zhong)，“莫欺(qi)民”的理(li)念(nian)更是(shi)为人与(yu)人之间的和(he)谐相处(chu)提供了(le)重要(yao)的指(zhi)导。它(ta)鼓(gu)励(li)我们(men)以(yi)开放的心态(tai)去接(jie)纳(na)不同的(de)人，以(yi)真(zhen)诚(cheng)的态度(du)去(qu)对待(dai)每一个(ge)人(ren)，不以(yi)貌取人，不以贫(pin)富论(lun)英(ying)雄。

“莫欺民”所(suo)代表的(de)，是一种永恒的人文关(guan)怀，一(yi)种对(dui)个体(ti)尊(zun)严的(de)捍卫。它(ta)不是一个空洞的口号，而(er)是一(yi)种需(xu)要(yao)我们每个人(ren)在(zai)生(sheng)活中去(qu)践行(xing)的态度(du)。通过(guo)理解和传(chuan)承“莫欺民(min)”的文(wen)化意涵(han)，我们可(ke)以更(geng)好地审视自(zi)身(shen)，更(geng)好(hao)地与(yu)他人相处(chu)，构建一个更(geng)加和(he)谐(xie)、更加包(bao)容的社(she)会。

这(zhe)种源(yuan)远流(liu)长(zhang)的文(wen)化精神(shen)，将在新的时代(dai)焕发出更(geng)加耀眼的(de)光芒。

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图片来源：每经记者 陈世益 摄

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