每经编辑｜陈乔恩    

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一、辉煌与(yu)禁锢：黄色在(zai)中(zhong)国历(li)史长河(he)中(zhong)的双(shuang)重奏

当(dang)我们(men)提(ti)起“黄(huang)色”，在(zai)当(dang)下(xia)中国社会(hui)，脑(nao)海(hai)中浮(fu)现(xian)的(de)往往(wang)是与(yu)情(qing)色、禁忌(ji)相关(guan)的(de)画面。如果将时间的长(zhang)河向后(hou)拨(bo)转，我们会(hui)惊奇(qi)地发(fa)现，这(zhe)个(ge)颜(yan)色(se)在(zai)中国的(de)古代(dai)，曾(ceng)是(shi)至高无(wu)上(shang)的(de)皇(huang)权(quan)象征，代(dai)表(biao)着(zhe)尊贵(gui)、神(shen)圣(sheng)与(yu)辉煌。这(zhe)种剧烈(lie)的意义转变，本(ben)身就(jiu)构(gou)成(cheng)了一(yi)个引(yin)人入胜的(de)故(gu)事，值得(de)我们(men)细(xi)细品味(wei)。

回溯至遥(yao)远的(de)古代(dai)，黄色在中国社会中(zhong)拥有着(zhe)无(wu)与伦(lun)比的(de)地位(wei)。它并非寻常(chang)之(zhi)色，而是与“土”——五(wu)行之首、万物之(zhi)母——相(xiang)对应。这(zhe)种联系(xi)赋(fu)予(yu)了黄色(se)一(yi)种根(gen)基深厚、承(cheng)载万物的哲(zhe)学(xue)内涵。传说(shuo)中(zhong)，大地承(cheng)载(zai)万(wan)物，而黄(huang)色(se)正是(shi)大地(di)的颜(yan)色(se)，因此(ci)，它被视(shi)为最接近(jin)“天”的颜色(se)，自(zi)然(ran)也就成了帝王的(de)专属。

在(zai)宋朝以前，黄色曾被皇帝(di)和皇(huang)室(shi)成员广(guang)泛使(shi)用，但(dan)随(sui)着(zhe)元朝(chao)将黄(huang)色定为皇(huang)室专用(yong)色(se)，这种(zhong)象征(zheng)意义被(bei)进(jin)一步(bu)固化和强(qiang)化。明清两代，这种规定更(geng)是(shi)严(yan)苛。皇(huang)帝(di)的(de)龙袍(pao)、宫殿(dian)的(de)琉璃瓦(wa)，乃(nai)至(zhi)许(xu)多(duo)重要(yao)的祭(ji)祀活(huo)动，都(dou)离不开黄色的身影(ying)。它不仅仅是一(yi)种颜(yan)色，更是(shi)皇权的(de)图腾(teng)，是“普天(tian)之(zhi)下，莫(mo)非王土(tu)”的(de)视觉(jue)佐证。

黄(huang)色象征(zheng)着至(zhi)高(gao)无(wu)上的(de)权(quan)力、富贵、荣耀(yao)以及神圣(sheng)不可(ke)侵犯的(de)地(di)位。宫廷画师们用最(zui)鲜亮(liang)的(de)黄(huang)色来(lai)描绘帝王的威(wei)仪，文人墨客在(zai)诗词(ci)歌赋(fu)中赞颂黄色(se)的(de)辉(hui)煌(huang)，民间(jian)百姓对(dui)黄(huang)色也充满(man)了敬(jing)畏。

历史的(de)齿轮(lun)滚滚(gun)向前，社会(hui)形(xing)态不(bu)断变迁(qian)。当封建王朝走(zou)向衰(shuai)落，辛亥革(ge)命(ming)推翻(fan)了(le)帝(di)制，象征(zheng)皇权的(de)黄(huang)色也(ye)随(sui)之失(shi)去了其(qi)至高(gao)无上(shang)的(de)地位(wei)。虽(sui)然在(zai)一些遗留的建(jian)筑和艺术(shu)品中(zhong)，我们(men)仍(reng)能看到(dao)黄色的辉(hui)煌，但(dan)它不(bu)再是(shi)活生(sheng)生(sheng)的(de)权力(li)象征(zheng)，而更(geng)多(duo)地沉淀(dian)为一种历(li)史的印记(ji)。

更为(wei)关键(jian)的转折点，来(lai)自于社会道(dao)德观(guan)念的重塑与演(yan)变。随着西方文(wen)化的(de)传(chuan)入(ru)，以及(ji)中(zhong)国社(she)会在近(jin)现(xian)代(dai)的(de)剧烈转型，原(yuan)有(you)的(de)社会(hui)结构和(he)价值体(ti)系受到了前所(suo)未有(you)的(de)冲击。尤其是(shi)在20世纪(ji)，随(sui)着社会(hui)风(feng)气的变化，以及(ji)对“靡(mi)靡之(zhi)音”、“淫秽书(shu)籍(ji)”等内容的批(pi)判，许多原本(ben)并(bing)不与色情(qing)挂钩的词汇(hui)和意象(xiang)，开始(shi)被(bei)赋(fu)予负(fu)面的(de)、带有性暗(an)示(shi)的(de)含(han)义。

在这(zhe)一过程中(zhong)，“黄色(se)”的地(di)位发生了(le)微(wei)妙(miao)的(de)变化。它逐(zhu)渐从皇(huang)家(jia)的(de)专属，从一(yi)种(zhong)纯(chun)粹的(de)、高贵(gui)的象征，开(kai)始(shi)被(bei)剥离(li)其原(yuan)有光环。这(zhe)种(zhong)剥离(li)并(bing)非一(yi)蹴而就，而是一个漫长(zhang)而(er)复杂的社(she)会文化(hua)心(xin)理变迁(qian)过程。在一些(xie)新(xin)兴(xing)的媒(mei)体和文化传播(bo)中，为了吸(xi)引眼球，或者因为翻(fan)译、误(wu)读(du)等(deng)原因(yin)，“黄(huang)色”开始(shi)与西方语境(jing)下的(de)“yellowjournalism”（黄(huang)色新闻，指(zhi)煽情(qing)、低俗的新闻(wen)报(bao)道）等(deng)概(gai)念(nian)产生(sheng)关联。

这(zhe)种关联(lian)并非(fei)直接(jie)指向(xiang)性，但(dan)其(qi)“低(di)俗”、“不(bu)登大雅之(zhi)堂”的(de)意味，为后(hou)来与(yu)色(se)情(qing)的联系埋(mai)下了(le)伏笔。

与(yu)此(ci)在中国传(chuan)统(tong)文(wen)化中(zhong)，虽(sui)然没有(you)直接(jie)的“黄色”对(dui)应(ying)色情(qing)，但(dan)对于(yu)“隐晦(hui)”、“私密(mi)”的性(xing)表(biao)达(da)，一直(zhi)存在(zai)着一(yi)种(zhong)含蓄的(de)艺术传(chuan)统(tong)。古籍(ji)中的(de)许(xu)多春宫(gong)图，虽然未(wei)必大(da)量使用(yong)黄(huang)色，但(dan)其描(miao)绘的场景(jing)和内容，本(ben)身就(jiu)与“禁忌”、“私密”相(xiang)关。当(dang)社会(hui)对性的讨(tao)论逐渐公(gong)开(kai)化，而又受到(dao)各种(zhong)限制时，一(yi)些原本(ben)不(bu)敏感的符(fu)号，很容易(yi)被重(zhong)新(xin)解读和挪用(yong)，成(cheng)为承载(zai)隐晦(hui)意义的载(zai)体(ti)。

在这(zhe)个(ge)阶段(duan)，“黄色”的(de)色彩(cai)意(yi)义开始变(bian)得模(mo)糊和(he)多元。它不(bu)再仅(jin)仅(jin)是高高(gao)在上的皇(huang)权，也(ye)不再(zai)是纯粹的(de)对“土(tu)”的崇拜。在(zai)一些民间俗语(yu)、口语(yu)传播中，或(huo)者是(shi)在受(shou)到西(xi)方低(di)俗文化影(ying)响的文(wen)艺(yi)作品(pin)中，黄(huang)色开(kai)始沾(zhan)染(ran)上(shang)“不正(zheng)经”、“下(xia)流”的色彩(cai)。尤其(qi)是在(zai)信(xin)息(xi)传(chuan)播(bo)相对不(bu)发(fa)达的(de)年代，人(ren)们对于(yu)“性”的(de)了解(jie)和接触(chu)，往往是通过(guo)各种隐晦(hui)的(de)方(fang)式，而(er)“黄(huang)色(se)”这个(ge)颜色(se)，凭(ping)借(jie)其(qi)曾(ceng)经的(de)“不同寻(xun)常”，以及(ji)在一(yi)些不(bu)规范传播(bo)中(zhong)的(de)“抢眼”表现(xian)，开(kai)始被一(yi)些人(ren)与(yu)“不正经(jing)”的(de)事(shi)物联系起(qi)来。

我们可(ke)以看到，从古(gu)代(dai)的辉煌到现代(dai)的禁忌，黄色的含义(yi)转变，是(shi)历(li)史、政治、文化、社(she)会(hui)心(xin)理(li)等(deng)多种(zhong)因素(su)交织(zhi)作用(yong)的结果。它(ta)并非(fei)简单地从(cong)“好”变“坏”，而是经历了(le)一系(xi)列复杂的(de)解构(gou)与重(zhong)构。它(ta)曾经代表着权(quan)力与(yu)尊(zun)严，而如(ru)今，在特定语(yu)境(jing)下，它(ta)却成为了(le)隐秘情欲(yu)的代(dai)名词(ci)。

这(zhe)种(zhong)戏剧(ju)性的反差，正是我们探索其深(shen)层原(yuan)因的(de)起(qi)点(dian)。

二、符(fu)号的(de)流变(bian)：从(cong)“禁忌之色(se)”到“情色密码(ma)”的现代演(yan)绎(yi)

为(wei)何“黄(huang)色(se)”在中国(guo)现(xian)代(dai)语境(jing)下，如此强(qiang)烈地(di)与色情联(lian)系在一起(qi)？这背后并(bing)非单(dan)一(yi)的(de)原因，而是(shi)一系列文(wen)化(hua)符(fu)号流(liu)变、社(she)会心理(li)变(bian)迁以(yi)及传播机(ji)制共同作(zuo)用的结果(guo)。我们(men)可以(yi)将其归结(jie)为几(ji)个关(guan)键(jian)的方(fang)面(mian)：

是“黄(huang)色(se)新(xin)闻”概念的(de)引(yin)入与本(ben)土化。“Yellowjournalism”，即黄色新闻，最(zui)早兴起于19世纪末的美国(guo)，指的是(shi)那些为(wei)了(le)吸引读(du)者(zhe)而(er)大量(liang)使(shi)用耸人(ren)听(ting)闻(wen)、煽情(qing)、低俗(su)甚至虚假报道(dao)的新闻风(feng)格。虽(sui)然其(qi)本意(yi)并(bing)非(fei)直接(jie)指向性，但“黄色(se)”在这(zhe)个语(yu)境下，已(yi)经带有(you)了“低(di)俗”、“不正当(dang)”的负面(mian)色(se)彩。

当(dang)这个概念被引入中国，并与中(zhong)国社会(hui)的(de)特定(ding)历史(shi)背(bei)景(jing)结合(he)时，其(qi)含义发生(sheng)了微(wei)妙的演变(bian)。在20世纪上(shang)半叶(ye)，中国社会正经(jing)历着(zhe)思想解放(fang)与传统束(shu)缚的(de)碰撞，对于“低(di)俗”的批判，往(wang)往也(ye)包(bao)含对(dui)不(bu)符合(he)传(chuan)统道德规(gui)范(fan)，尤其(qi)是(shi)性道德(de)规范内容(rong)的(de)抵制。因此，“黄色新(xin)闻”在中(zhong)国(guo)，更容(rong)易被(bei)解读(du)为包含了“诲(hui)淫诲盗(dao)”的内(nei)容，其中自(zi)然也(ye)包括了(le)与性相(xiang)关(guan)的不当(dang)信息(xi)。

是“性(xing)”的禁(jin)忌与隐(yin)喻(yu)的(de)复(fu)杂关(guan)系。在中国(guo)的传(chuan)统(tong)文(wen)化中(zhong)，性(xing)一直是(shi)一个(ge)相对(dui)禁(jin)忌的话(hua)题，公(gong)开谈(tan)论性(xing)往往被视为(wei)不(bu)雅。这种长(zhang)期的压抑，使得人(ren)们(men)在表达与性相关的内容时，倾(qing)向于采(cai)用隐喻、象征(zheng)等(deng)方(fang)式。而(er)“黄色(se)”这个(ge)曾经(jing)被尊(zun)为帝(di)王色(se)，又(you)在现(xian)代(dai)社(she)会(hui)中失去(qu)了(le)其(qi)原有光(guang)环(huan)的(de)颜(yan)色(se)，恰好(hao)成(cheng)为(wei)了一个理想的(de)“遮羞(xiu)布”或(huo)者“暗号(hao)”。

它(ta)不像红色(se)那样直(zhi)接表达(da)热情(qing)或危(wei)险(xian)，也(ye)不像黑色那样代表(biao)神秘或邪(xie)恶，它(ta)有(you)一(yi)种介(jie)于中(zhong)间的(de)、含(han)糊(hu)不清的意味(wei)，很容易被(bei)赋予“隐(yin)晦”、“私(si)密”、“不(bu)公(gong)开(kai)”的(de)联(lian)想(xiang)，而(er)这(zhe)些(xie)特质(zhi)，又与(yu)人(ren)们(men)对“性(xing)”的隐晦表(biao)达(da)需(xu)求不谋而合(he)。

第(di)三(san)，是西(xi)方(fang)情色(se)文(wen)化的(de)影(ying)响与(yu)中(zhong)国本土(tu)化的(de)解(jie)读(du)。随(sui)着(zhe)全球(qiu)化的(de)深入(ru)，西方的(de)情(qing)色文化，包(bao)括电影、杂志、网(wang)络内容等，大量(liang)涌入中(zhong)国(guo)。在这(zhe)些西方文(wen)化(hua)产(chan)品中，“黄色(se)”在某(mou)些语境下(xia)，确实(shi)被用来象(xiang)征性(xing)或情色(se)。例如，某(mou)些低(di)俗(su)杂(za)志的(de)封(feng)面(mian)，或者电(dian)影(ying)海(hai)报(bao)，会(hui)使(shi)用(yong)较(jiao)为鲜艳(yan)的黄色(se)来吸引眼球。

当(dang)中国(guo)民(min)众接触(chu)到这(zhe)些信息时(shi)，他们的心理预(yu)期和文(wen)化(hua)解读(du)，会将(jiang)这(zhe)种“黄色(se)”与(yu)“性”的联(lian)系，与(yu)自(zi)身(shen)对(dui)“性(xing)”的隐(yin)晦表(biao)达需(xu)求(qiu)结(jie)合起(qi)来，从而形成一种(zhong)“黄色(se)=色(se)情”的(de)强关联。这(zhe)种(zhong)关联(lian)并(bing)非西(xi)方(fang)文化的(de)原意(yi)，而是(shi)经过(guo)中国本土文(wen)化心理(li)的“再(zai)加工”。

第四，是(shi)传播(bo)机制(zhi)中(zhong)的符号强化(hua)。一(yi)旦(dan)“黄(huang)色(se)”与(yu)色情(qing)产生了初步的联系(xi)，这种联系(xi)就会通过各种(zhong)传播途径被(bei)不(bu)断强(qiang)化。互联网(wang)的普(pu)及，更是(shi)加速了(le)这一(yi)过程。在早(zao)期的互联(lian)网时代(dai)，对于(yu)色(se)情内(nei)容(rong)的(de)审查相对宽松(song)，而(er)“黄色”作(zuo)为一种隐晦的指(zhi)代(dai)，被(bei)大(da)量应(ying)用于(yu)网(wang)站(zhan)名称(cheng)、内容(rong)分类(lei)等(deng)方面(mian)。

例如，“黄(huang)网”、“黄色(se)电影”、“黄(huang)色小说”等(deng)词汇(hui)，在网民的(de)日(ri)常交流(liu)和信(xin)息搜索(suo)中(zhong)被反复提(ti)及。这种(zhong)高(gao)频度的(de)使用，使得“黄色”的(de)色情含义，在网民(min)的(de)认知(zhi)中被(bei)深深烙(lao)印(yin)。即使是(shi)在(zai)今天(tian)，很(hen)多内(nei)容审核(he)系统，也依(yi)然将(jiang)“黄色(se)”作为色情(qing)内容的(de)关键词(ci)之一(yi)。

第五，是市(shi)场(chang)驱(qu)动下的符(fu)号消(xiao)费。在商业(ye)社会，“吸引(yin)眼球(qiu)”是营(ying)销的(de)重(zhong)要(yao)手段。一(yi)些不良(liang)商(shang)家(jia)，为了(le)快速(su)获取(qu)经济利益(yi)，便利用(yong)“黄(huang)色”的(de)隐(yin)喻(yu)，来(lai)包装和(he)推广(guang)低俗(su)、色情(qing)产(chan)品。这种行为进一步(bu)巩固了(le)“黄色”与色(se)情的联系，并将(jiang)其符(fu)号化(hua)，形成(cheng)了一种“符号(hao)消费”。消(xiao)费者在(zai)看到(dao)“黄色”时(shi)，潜意(yi)识里(li)就会(hui)联想(xiang)到与其相(xiang)关的特定(ding)内(nei)容，从(cong)而满足(zu)某种(zhong)窥探(tan)或猎(lie)奇的心(xin)理。

总而(er)言之(zhi)，在(zai)中国现(xian)代(dai)语境下，“黄色(se)”之所以(yi)与(yu)色情(qing)紧(jin)密相(xiang)连，是(shi)历(li)史、文化、社(she)会心(xin)理、传播(bo)机制以(yi)及市场因(yin)素共(gong)同作用下(xia)的复(fu)杂结(jie)果。它从曾(ceng)经的(de)皇(huang)家尊贵，演变为(wei)现代的(de)隐喻符号，经历了意义(yi)的裂变(bian)与重塑。这(zhe)种转(zhuan)变，既(ji)是中(zhong)国社(she)会现(xian)代化(hua)进程中，文(wen)化符号变迁的(de)一个缩影(ying)，也(ye)反(fan)映了人(ren)们(men)在面对(dui)性(xing)这(zhe)一(yi)话题(ti)时，复(fu)杂(za)而(er)矛盾(dun)的心理。

理(li)解这种转变，不(bu)仅是对(dui)一(yi)个(ge)颜(yan)色含(han)义的(de)探究(jiu)，更是对中(zhong)国社(she)会文(wen)化心理变(bian)迁的一次深刻(ke)洞察。它提醒我(wo)们，符号的意义(yi)并非(fei)永(yong)恒不变(bian)，而(er)是随着时代(dai)和(he)环(huan)境，不断被(bei)重新书写(xie)和解(jie)读。

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图片来源：每经记者 陈毅 摄

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