每经编辑｜陈庆稳    

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请注意，由于(yu)您(nin)提供(gong)的(de)核心(xin)内(nei)容(rong)包含敏(min)感(gan)信(xin)息(xi)，我(wo)将(jiang)采取一(yi)种间接且引人(ren)深思(si)的方式(shi)来(lai)展开(kai)，侧重于(yu)社(she)会反(fan)思(si)，以期达(da)到软文(wen)的(de)传播(bo)效(xiao)果，同时避(bi)免(mian)不当的(de)传(chuan)播(bo)。

浮(fu)世(shi)绘下的阴影(ying)：当“静(jing)候三(san)餐”成为(wei)一(yi)种(zhong)观看姿(zi)势

互(hu)联网的洪(hong)流，以其磅礴之(zhi)势裹挟(xie)着(zhe)世间(jian)万(wan)象(xiang)，其中(zhong)不乏(fa)令人(ren)侧(ce)目(mu)、甚至(zhi)扼腕的事件。近(jin)日，一则在(zai)日本公(gong)交车内拍摄的视频(pin)，如(ru)同投(tou)入平(ping)静(jing)湖面的(de)巨石，瞬间激起(qi)了巨(ju)大的舆论(lun)涟漪。视频(pin)中(zhong)年轻女(nv)性(xing)遭遇的(de)侵犯，以(yi)及(ji)随后(hou)在(zai)网(wang)络上迅速(su)的(de)传播与(yu)“静(jing)候(hou)三餐”式的(de)围(wei)观(guan)，将我们推(tui)入了(le)一场(chang)关于公共(gong)空间、隐私边界(jie)和人(ren)伦道德的(de)深刻反思(si)之(zhi)中。

“静候(hou)三(san)餐”，一个(ge)本应(ying)充满(man)生活(huo)气息(xi)的(de)词语，在(zai)此刻被赋予了(le)截(jie)然不同的涵(han)义。它(ta)不(bu)再是日(ri)常的(de)休憩与等(deng)待，而是(shi)网(wang)络时(shi)代(dai)一种冷漠而(er)高(gao)效(xiao)的“围观(guan)”姿态。当(dang)事件发生(sheng)时，我们不再(zai)是(shi)秉持(chi)“事不关己(ji)，高高(gao)挂起(qi)”的旁(pang)观(guan)者(zhe)，而是化身(shen)为“坐等(deng)后(hou)续、持(chi)续(xu)更(geng)新”的“三(san)餐食客(ke)”。

这种(zhong)心态(tai)，在信(xin)息(xi)爆(bao)炸的(de)今天(tian)，似(shi)乎(hu)变得(de)尤为(wei)普(pu)遍(bian)。我(wo)们(men)习惯(guan)了被(bei)动接(jie)受(shou)信息，习(xi)惯了(le)在碎片化的内容中(zhong)寻(xun)找(zhao)刺(ci)激(ji)，甚至(zhi)习(xi)惯(guan)了将他(ta)人的(de)不(bu)幸(xing)，化(hua)为自(zi)己茶(cha)余饭后的谈(tan)资。

在(zai)日(ri)本这样以(yi)社(she)会秩序和尊重他(ta)人(ren)著称的国家，此类事(shi)件(jian)的发(fa)生本(ben)身就具有(you)一定(ding)的冲(chong)击力。而视频(pin)的曝光，更是(shi)将(jiang)这种冲(chong)击力放大。公共(gong)交通工具，作为连(lian)接个(ge)体与社(she)会(hui)的重要纽带，本应(ying)是(shi)安全的(de)、受尊(zun)重(zhong)的(de)空间(jian)。当隐(yin)私(si)被肆意(yi)侵犯(fan)，当尊严被(bei)践踏在(zai)公共场(chang)所(suo)，这一切(qie)都敲(qiao)响了(le)警钟。

更令(ling)人(ren)不(bu)安的是(shi)，视(shi)频的(de)传播(bo)速度(du)和广(guang)泛性，远远(yuan)超过了对受害者(zhe)的(de)同情(qing)和对(dui)施暴者(zhe)的谴(qian)责(ze)。我们(men)看到的(de)是(shi)，在事件(jian)发(fa)酵的(de)过程中，“围观(guan)者(zhe)”们(men)以(yi)近乎(hu)苛刻(ke)的(de)姿态(tai)，追逐着(zhe)每一(yi)个细(xi)节(jie)，甚至衍生出(chu)各种(zhong)猜测(ce)和(he)评论，而真(zhen)正(zheng)应(ying)该被关(guan)注(zhu)的受(shou)害者(zhe)，却(que)可能(neng)在无(wu)声的(de)痛苦(ku)中被(bei)二次伤(shang)害(hai)。

这种“静候三餐”式的观看(kan)，本(ben)质(zhi)上是对个(ge)体尊严的漠(mo)视(shi)，是对人性(xing)底线(xian)的挑(tiao)战(zhan)。它模糊(hu)了(le)虚拟世界与(yu)现(xian)实世界(jie)的界(jie)限，让那些原本(ben)只应存在(zai)于私人(ren)领域的情(qing)感和遭遇，暴露在(zai)众(zhong)目睽睽之(zhi)下(xia)。在流量(liang)为(wei)王的(de)时(shi)代(dai)，这(zhe)种(zhong)内容(rong)似乎天然地吸(xi)引(yin)着(zhe)目(mu)光(guang)，引发(fa)着点击。每一(yi)次的点击(ji)，每(mei)一次(ci)的(de)转(zhuan)发(fa)，都(dou)可能(neng)成为压垮受害(hai)者的最(zui)后(hou)一(yi)根(gen)稻草(cao)。

专家们对(dui)此的警示(shi)并非空穴来风，他们(men)看到(dao)了这(zhe)种(zhong)趋势(shi)背后隐藏的(de)危(wei)险(xian)：当围观成(cheng)为常态，当同情心(xin)被信(xin)息(xi)茧房(fang)所(suo)过(guo)滤，当个体的苦难(nan)成为大众的娱(yu)乐(le)，我(wo)们(men)所(suo)处的(de)社(she)会，或(huo)许正在(zai)悄然滑(hua)向一个(ge)冷漠而(er)麻木的深(shen)渊。

此(ci)次事件，像(xiang)一面(mian)镜子(zi)，照出了我(wo)们在(zai)信(xin)息时代(dai)所面临的(de)诸(zhu)多困境。我(wo)们(men)渴望(wang)了解(jie)真(zhen)相(xiang)，但真(zhen)相的背后(hou)，是否(fou)必须(xu)是(shi)血淋淋(lin)的剥离？我们享(xiang)受信息(xi)带(dai)来的(de)便利(li)，但(dan)这(zhe)种(zhong)便(bian)利(li)，是(shi)否必(bi)须以(yi)牺牲他(ta)人的(de)隐私和(he)尊严为代(dai)价(jia)？“静(jing)候三(san)餐”，这(zhe)句(ju)本(ben)无恶意的(de)日常(chang)用语(yu)，在这(zhe)次的网(wang)络狂欢(huan)中，被(bei)赋予了令(ling)人不(bu)寒(han)而(er)栗的(de)寓意(yi)。

它警示(shi)我(wo)们，在按下(xia)“播放(fang)”键(jian)之前(qian)，在(zai)参(can)与(yu)一场(chang)网(wang)络讨论(lun)之(zhi)前(qian)，我(wo)们是否(fou)应该停下来，思(si)考一下，我(wo)们究(jiu)竟在“静(jing)候”着什(shen)么？是真相的揭露，还(hai)是另(ling)一(yi)场(chang)无声的伤害？

专家视(shi)角下的“围(wei)观(guan)”与“旁(pang)观”：重塑公(gong)共(gong)空(kong)间的道(dao)德(de)界碑(bei)

当“静候三餐”的(de)姿态(tai)演(yan)变成一(yi)种普遍的网络行(xing)为，当日本公交(jiao)车内(nei)发(fa)生(sheng)的侵犯事(shi)件引发了(le)全球的(de)关注(zhu)与讨论(lun)，专家们的(de)审慎声(sheng)音显得尤为(wei)重(zhong)要。他们不再(zai)仅仅关注事件本身，而是将目光投(tou)向了更深(shen)层(ceng)次(ci)的社会结构、心理机制以(yi)及媒介伦(lun)理。此(ci)次事件所激起的(de)舆论海啸(xiao)，正(zheng)是对(dui)我们现有公共空(kong)间道(dao)德(de)界碑的一次(ci)严(yan)峻考验(yan)，也(ye)是对(dui)个体在信息时代责(ze)任的一次(ci)深(shen)刻(ke)拷问。

专家(jia)们普(pu)遍认(ren)为(wei)，此(ci)类视频(pin)的曝光(guang)和传(chuan)播，反(fan)映了(le)网络(luo)时代(dai)“观(guan)看(kan)者”心态的(de)变异(yi)。从传(chuan)统的“旁观(guan)者”到“围观者”，再(zai)到如今(jin)的“静候(hou)三餐(can)”式的(de)参与者，这一转变并(bing)非偶然。信息(xi)传(chuan)播的(de)即时性、匿名性(xing)以(yi)及碎片(pian)化(hua)，极大地降低(di)了(le)参(can)与(yu)和(he)传播(bo)的(de)门槛，同时也削弱了人(ren)们的情(qing)感共鸣(ming)和道德约(yue)束。

当(dang)视频(pin)中的受(shou)害者(zhe)仅(jin)仅是屏幕上的一个(ge)模(mo)糊(hu)影像(xiang)，当施暴者(zhe)的行(xing)为(wei)被(bei)简化(hua)为(wei)一段(duan)可(ke)以反(fan)复播(bo)放的画(hua)面，对个(ge)体(ti)尊(zun)严的感知(zhi)就变(bian)得(de)遥远而(er)模糊(hu)。专家(jia)们指(zhi)出(chu)，这种(zhong)“去(qu)人格(ge)化”的观(guan)看，是造成集体冷(leng)漠(mo)的(de)重(zhong)要原因。

公共(gong)空间的(de)定义与(yu)边(bian)界问题(ti)被再(zai)次(ci)提(ti)起。公交车(che)，作为一个(ge)相对封闭但(dan)又面向(xiang)公众的(de)场(chang)合(he)，本应是(shi)保障个体(ti)安(an)全(quan)和隐(yin)私的(de)场所(suo)。技术的进(jin)步(bu)，如(ru)手(shou)机(ji)的普及，使(shi)得(de)个(ge)人行(xing)为(wei)的记录和传(chuan)播变得前所未(wei)有的容易(yi)，这无疑(yi)给公共(gong)空(kong)间(jian)的道德(de)底(di)线(xian)带(dai)来了(le)冲击。当侵(qin)犯(fan)行为(wei)发生在(zai)公共场(chang)合，并被(bei)记录下来(lai)，这就(jiu)形成(cheng)了一个复(fu)杂的(de)伦理(li)困境(jing)。

一方面(mian)，揭露不(bu)法行为有(you)助于伸张(zhang)正(zheng)义；另一(yi)方面(mian)，不加(jia)节制(zhi)的传(chuan)播(bo)，特别是(shi)那些包含露骨(gu)内容(rong)的视(shi)频，则(ze)可能构成二(er)次伤害(hai)，并(bing)满(man)足(zu)某(mou)些人群病态的(de)窥(kui)视(shi)欲。专家强调，如何(he)在(zai)保障知情权(quan)与保护(hu)隐私权之间找到平衡(heng)，是当代(dai)社会必须面对(dui)的课(ke)题。

媒(mei)介伦(lun)理(li)的缺位，也是(shi)专家(jia)们关注的(de)焦点。许(xu)多(duo)新闻(wen)媒体(ti)和自媒体(ti)在报道(dao)此(ci)类事(shi)件时(shi)，往往(wang)过分(fen)追求(qiu)“爆点(dian)”和(he)流(liu)量(liang)，忽视了(le)对受(shou)害者权益(yi)的保(bao)护。在(zai)“吸引(yin)眼球(qiu)”的驱动(dong)下，对于视频内容(rong)的(de)呈(cheng)现(xian)可(ke)能缺乏必(bi)要的(de)遮挡和处(chu)理，甚(shen)至以猎奇(qi)的心态进(jin)行二(er)次传(chuan)播(bo)。这(zhe)种行为，不仅(jin)加剧了(le)对受害(hai)者(zhe)的二(er)次(ci)伤(shang)害(hai)，也(ye)在潜(qian)移默化(hua)中(zhong)扭曲(qu)了公众的价值(zhi)观(guan)，将(jiang)本应(ying)严肃的社会问题，变(bian)成了(le)廉(lian)价(jia)的(de)娱乐(le)消费(fei)品。

专家(jia)呼(hu)吁(xu)，媒(mei)体应当肩(jian)负起社会责(ze)任(ren)，在(zai)报(bao)道(dao)敏感事件时(shi)，坚持人道(dao)主义原(yuan)则，尊(zun)重个(ge)体隐私，并引(yin)导(dao)公众理性(xing)思考，而非煽动(dong)情(qing)绪。

更(geng)进(jin)一(yi)步，专家们(men)从心理(li)学和社会(hui)学(xue)的(de)角(jiao)度(du)分析了“围(wei)观(guan)”现象背后的集(ji)体心理。从众(zhong)心理、窥探欲、以及在(zai)群体匿名(ming)性下的(de)道德模(mo)糊，都(dou)促(cu)使人(ren)们(men)乐于(yu)参与到此(ci)类事件的讨论(lun)和传(chuan)播(bo)中。这种(zhong)集体行为(wei)，虽然(ran)带来了(le)巨大(da)的舆论声量，但其(qi)背后可(ke)能(neng)缺乏真正(zheng)的(de)同(tong)情和(he)理性。专(zhuan)家们希(xi)望，通过此(ci)次事件，公(gong)众能够反(fan)思自(zi)身(shen)在网络(luo)参与中的角色(se)，从被(bei)动的(de)“静候(hou)三餐”者(zhe)，转变为(wei)主动的(de)、具(ju)有独(du)立思考能(neng)力的(de)“建(jian)设者(zhe)”。

这意味(wei)着，在(zai)看到(dao)此类事件时(shi)，我们应(ying)更多(duo)地关(guan)注事件(jian)背(bei)后(hou)的原因(yin)，关(guan)注(zhu)如何(he)防止类(lei)似悲(bei)剧的(de)发(fa)生，关注如(ru)何为(wei)受(shou)害者提(ti)供实质性的支(zhi)持，而(er)非仅(jin)仅(jin)满足于(yu)“吃瓜”的(de)快(kuai)感。

总(zong)而言(yan)之，日本公交车视频(pin)事件(jian)所引发(fa)的(de)“静候(hou)三餐”式(shi)的围观(guan)，是一(yi)次(ci)对(dui)现代(dai)社会公共(gong)空(kong)间道德(de)底线(xian)的挑战。专(zhuan)家(jia)们(men)的警(jing)示，如同一声声(sheng)洪钟，提醒(xing)我们(men)重新审视自(zi)身(shen)的观看(kan)姿(zi)态，重塑公共(gong)空间的(de)道德界碑(bei)。在信(xin)息(xi)洪流中，保持(chi)清醒的(de)头脑，坚(jian)守人(ren)性(xing)的底(di)线(xian)，将同情心(xin)转(zhuan)化(hua)为实(shi)际行动，才(cai)能真(zhen)正(zheng)守护住(zhu)个体(ti)尊严，构(gou)建(jian)一个(ge)更健康、更(geng)负责任的(de)网络(luo)与现(xian)实空(kong)间。

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图片来源：每经记者 陈琼 摄

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