每经编辑｜阮星竹    

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“珠光宝气(qi)”背后(hou)的温情与惊(jing)叹(tan)

最近(jin)，一则(ze)来自重庆(qing)的视频(pin)在社交媒体上掀(xian)起了轩(xuan)然(ran)大波。视(shi)频中，一(yi)位儿(er)子(zi)正(zheng)为(wei)自己的(de)母亲(qin)精心(xin)“镶嵌(qian)”着一(yi)颗颗闪亮(liang)的珠子，将其点(dian)缀在(zai)母(mu)亲的皮(pi)肤上，形(xing)成了一(yi)幅幅(fu)独(du)特(te)的“纹(wen)身(shen)”。这幅(fu)画(hua)面，瞬(shun)间(jian)点燃(ran)了网(wang)友(you)们的好奇心和(he)讨论热(re)情(qing)。有人(ren)惊叹于(yu)这份充(chong)满创(chuang)意和(he)爱意(yi)的表(biao)达(da)，有人(ren)则(ze)对(dui)这种“纹(wen)身”的(de)含义和动(dong)机感(gan)到困(kun)惑，甚(shen)至引(yin)发了一(yi)些争议(yi)。

视频的主角，一(yi)位年(nian)轻(qing)的儿子(zi)，用一(yi)种极(ji)其特(te)别的方式(shi)向母亲(qin)表达(da)着自己(ji)的爱意。他并非使用(yong)传(chuan)统(tong)的纹身针和(he)墨水(shui)，而(er)是选(xuan)择用(yong)一颗(ke)颗精(jing)美的珠(zhu)子(zi)，如同艺(yi)术家描(miao)绘画布(bu)一般，一点一点(dian)地在母亲的(de)皮(pi)肤(fu)上“绘(hui)制(zhi)”着。这(zhe)些珠子(zi)，有的晶莹剔(ti)透，有的色彩斑斓，在灯光下(xia)闪烁(shuo)着迷人(ren)的光芒(mang)，仿佛将母(mu)亲的(de)肌肤变成了一(yi)块充(chong)满生(sheng)命力的艺术品(pin)。

母亲(qin)本(ben)人(ren)，面对儿(er)子(zi)的“创(chuang)作”，脸上洋(yang)溢着(zhe)幸福和自(zi)豪的(de)笑容(rong)，她平(ping)静地接受着儿子(zi)的(de)“点缀”，眼神(shen)中(zhong)流(liu)露(lu)出(chu)对这(zhe)份特别礼物的深切(qie)喜爱。

这(zhe)样的画(hua)面(mian)，无疑具(ju)有极(ji)强的视觉(jue)冲(chong)击(ji)力和情感(gan)共鸣。在当(dang)下(xia)这(zhe)个信息(xi)爆炸的(de)时代，人们(men)似(shi)乎(hu)越来(lai)越(yue)习(xi)惯于(yu)用更具视(shi)觉冲(chong)击(ji)力(li)的方式来(lai)表(biao)达情(qing)感(gan)，而这(zhe)种“镶珠纹身”恰(qia)恰满足了(le)这(zhe)种(zhong)需(xu)求(qiu)。它(ta)跳脱了(le)传统纹身(shen)的禁(jin)锢，以(yi)一(yi)种更加(jia)柔和(he)、充(chong)满(man)艺术感的(de)方式，传递(di)着浓浓的亲情(qing)。

很多(duo)网友在看(kan)到(dao)视(shi)频后(hou)，纷纷(fen)表(biao)示感动。“这(zhe)是(shi)我(wo)见(jian)过最(zui)美的纹身！”“这份爱太(tai)有创意(yi)了(le)！”“这才是真(zhen)正(zheng)的‘珠光(guang)宝(bao)气’，是(shi)亲(qin)情的闪耀(yao)！”评论区里充(chong)满(man)了对这(zhe)份(fen)独特母子情(qing)的(de)赞美和羡慕。

正(zheng)如(ru)任(ren)何一个引(yin)发广泛关(guan)注的(de)事件一(yi)样(yang)，平静(jing)的表面(mian)之(zhi)下(xia)，往(wang)往隐藏着更(geng)复(fu)杂的情感(gan)和多(duo)层次(ci)的解(jie)读。一部分网友在惊(jing)叹之余(yu)，也开始(shi)思(si)考这种(zhong)行(xing)为背(bei)后的(de)“隐(yin)情”。“儿子为(wei)什(shen)么(me)会(hui)想(xiang)到(dao)用(yong)这(zhe)种方式(shi)？”，“妈妈是(shi)真(zhen)的(de)喜欢(huan)，还(hai)是出(chu)于某(mou)种压(ya)力(li)？”“这(zhe)是(shi)一种艺术(shu)创作，还(hai)是一种为(wei)了吸(xi)引眼球(qiu)的(de)行为(wei)艺术？”这些(xie)疑问(wen)，如同(tong)层(ceng)层拨开(kai)的迷(mi)雾，引(yin)导(dao)着人们(men)深入探究(jiu)。

我们不(bu)能(neng)简单地(di)将(jiang)这(zhe)种行为(wei)定义为“孝(xiao)顺”或者(zhe)“不(bu)孝(xiao)”，也无法(fa)轻易地将(jiang)其归类为(wei)“艺术”或“行(xing)为(wei)艺术”。这(zhe)其(qi)中，可能(neng)交(jiao)织着复(fu)杂的情感纠葛，包含了深(shen)厚(hou)的(de)家(jia)庭故(gu)事，甚(shen)至折射(she)出当(dang)下社(she)会(hui)的(de)一(yi)些文化现象(xiang)。

从积极的(de)层面(mian)来看(kan)，这展(zhan)现了(le)一种现(xian)代(dai)亲子关系(xi)的创(chuang)新与演(yan)变。传统(tong)的亲(qin)子表(biao)达(da)方(fang)式，如(ru)送(song)礼物、说(shuo)感谢(xie)的话(hua)，虽然(ran)真(zhen)挚，但在视觉(jue)和创意(yi)上可能(neng)稍显单(dan)薄。而这(zhe)位(wei)儿子，显(xian)然对(dui)自己(ji)的母(mu)亲有(you)着深入的了解，他知(zhi)道(dao)如(ru)何用(yong)一种(zhong)能(neng)让她感(gan)到(dao)惊(jing)喜和珍视(shi)的方式来(lai)表达(da)爱。这(zhe)可能(neng)源于(yu)他们之间平(ping)日(ri)里就(jiu)充(chong)满了艺(yi)术(shu)的熏陶，或者(zhe)儿(er)子(zi)本(ben)身就具(ju)备艺术天(tian)赋(fu)，善(shan)于将情(qing)感(gan)转(zhuan)化(hua)为具(ju)象的(de)表达(da)。

母(mu)亲欣然(ran)接受(shou)的态(tai)度，也说明(ming)了她(ta)对(dui)儿(er)子的(de)理解和(he)信(xin)任，以(yi)及她(ta)对这(zhe)份独特(te)礼物(wu)的欣(xin)赏。这种(zhong)“珠(zhu)光宝气(qi)”的纹身，或(huo)许在(zai)他们心(xin)中(zhong)，是比(bi)任何物质财富都更(geng)加珍贵的(de)情感象(xiang)征。

我(wo)们(men)也要(yao)看(kan)到(dao)，这种(zhong)新颖(ying)的表(biao)达方(fang)式(shi)，也可能(neng)伴随(sui)着(zhe)一(yi)些(xie)潜在的(de)考(kao)量。在社(she)交媒(mei)体时代，任何具(ju)有独(du)特性的内(nei)容都容易获得(de)关注(zhu)。这(zhe)位(wei)儿子(zi)，或许(xu)也(ye)意(yi)识(shi)到，这(zhe)种(zhong)“镶(xiang)珠纹身(shen)”具有极(ji)强的传(chuan)播效应(ying)。他可能希望通过这种方式，不仅表达(da)对(dui)母亲(qin)的爱，也希(xi)望(wang)通过公开(kai)分(fen)享(xiang)，获(huo)得社(she)会的(de)认可(ke)和赞(zan)扬(yang)，甚至(zhi)以此(ci)来激(ji)励更(geng)多的年(nian)轻人关注(zhu)和(he)孝顺自己的父(fu)母。

但这(zhe)种“分享”的(de)动(dong)机，又会(hui)引(yin)出更(geng)深层次的(de)讨(tao)论(lun)：当情感表达与(yu)网络传(chuan)播的需(xu)求(qiu)相结(jie)合(he)时，我(wo)们该如(ru)何权衡(heng)？

更值得(de)深(shen)思的(de)是，这种“纹身(shen)”是(shi)否仅(jin)仅是(shi)一(yi)种(zhong)临时的(de)装饰？珠(zhu)子是否(fou)容易(yi)脱(tuo)落？是(shi)否(fou)会对皮(pi)肤(fu)造(zao)成(cheng)伤害(hai)？这(zhe)些实(shi)际(ji)的(de)考(kao)量，虽(sui)然(ran)在视频中(zhong)并未被(bei)重点呈现，但却(que)是不容(rong)忽视的。如(ru)果这仅仅是(shi)一种短(duan)暂(zan)的、为(wei)了(le)吸引(yin)眼(yan)球(qiu)的(de)“行为(wei)”，那(na)么其(qi)背后(hou)可能(neng)就不仅(jin)仅是温(wen)情，而(er)掺杂了更(geng)多功(gong)利性的考(kao)量。

但如果这(zhe)是一(yi)种(zhong)经过精心(xin)策划，能够长期存在(zai)，并且(qie)对母(mu)亲(qin)身体(ti)无(wu)害的(de)艺术(shu)创作，那么(me)我们更(geng)应(ying)该以(yi)艺术(shu)的(de)眼光去(qu)欣赏。

在(zai)这(zhe)个案例(li)中，视频的传(chuan)播(bo)速度和(he)范(fan)围(wei)，也让我们(men)不得(de)不(bu)关(guan)注“网(wang)络效(xiao)应”对(dui)家(jia)庭关系(xi)的影(ying)响。当(dang)一些(xie)原(yuan)本(ben)属(shu)于(yu)私密(mi)的家庭情感，被(bei)置于(yu)公共视野(ye)之(zhi)下(xia)时，它(ta)会经(jing)历怎样(yang)的变形(xing)和解(jie)读？观(guan)众的评价(jia)、社会的目(mu)光，是否会反过(guo)来影(ying)响到(dao)当事(shi)人之间(jian)的(de)关系(xi)？这不(bu)仅是对母(mu)子情的考(kao)验(yan)，也是对公(gong)众媒介素(su)养的挑(tiao)战。

总(zong)而言之，重庆的(de)这则“儿子镶珠(zhu)妈妈(ma)纹(wen)身”视频(pin)，就(jiu)像一(yi)颗(ke)投入(ru)平静(jing)湖(hu)面的石(shi)子(zi)，激起了(le)层层(ceng)涟漪。它既(ji)有温(wen)情脉脉的(de)母(mu)子情深(shen)，也(ye)有(you)对现(xian)代亲子关系表(biao)达方(fang)式的创新(xin)探索(suo)，更有在网络时(shi)代下(xia)，情感(gan)与传(chuan)播(bo)之(zhi)间(jian)微(wei)妙的(de)平(ping)衡(heng)。我们(men)不(bu)能简单(dan)地(di)以(yi)“好”或(huo)“坏(huai)”来评判，而是(shi)需(xu)要(yao)用更(geng)开放(fang)、更包(bao)容的视角，去理解和(he)审(shen)视(shi)这背后(hou)可(ke)能蕴含(han)的丰富(fu)故事。

深挖隐情(qing)：家庭故事(shi)与社会议题的(de)交织(zhi)

当(dang)“重庆儿(er)子(zi)镶(xiang)珠妈(ma)妈纹(wen)身(shen)”的(de)视频迅速(su)蹿红(hong)，其背(bei)后(hou)隐藏(cang)的(de)家庭(ting)故事和引(yin)发的(de)社会议题(ti)，也愈(yu)发值得(de)我(wo)们深(shen)入探究。这(zhe)不仅仅是(shi)一个简单(dan)的“孝(xiao)顺”故(gu)事(shi)，它更(geng)像(xiang)是一(yi)面镜子(zi)，折(zhe)射出当下社会中(zhong)许(xu)多(duo)值(zhi)得关注的(de)现象(xiang)，包括家庭沟通(tong)的(de)模(mo)式、情(qing)感表达(da)的(de)边界(jie)，以及(ji)网(wang)络文化(hua)对个体行(xing)为的(de)影响(xiang)。

我(wo)们来审(shen)视一下，究竟是(shi)什么(me)样的家(jia)庭(ting)背景，能够孕育(yu)出如此(ci)新颖且充(chong)满(man)个性的情感(gan)表(biao)达(da)方式？这(zhe)位儿子(zi)，为(wei)何选(xuan)择(ze)“镶(xiang)珠纹(wen)身”这(zhe)一形式(shi)？这背(bei)后，可能存(cun)在着几(ji)种可能性(xing)。

一种(zhong)可能性是，这(zhe)位(wei)儿子(zi)可(ke)能(neng)本身(shen)就是一(yi)位艺术(shu)家，或者对(dui)艺术(shu)有着浓厚的兴(xing)趣和(he)天赋。他可(ke)能将母(mu)亲的(de)皮(pi)肤(fu)视(shi)为(wei)一(yi)块画(hua)布(bu)，将珠(zhu)子视为(wei)画(hua)笔(bi)和颜(yan)料，用(yong)这种(zhong)独特(te)的方(fang)式来(lai)展(zhan)现他对(dui)母亲的(de)敬(jing)爱和(he)对美(mei)的追求。在这样的家庭(ting)中(zhong)，艺术的氛围(wei)可能非常浓厚，父(fu)母也可(ke)能鼓励(li)子女进行各种(zhong)形(xing)式(shi)的(de)创意表(biao)达。

母亲对(dui)此(ci)欣(xin)然接(jie)受，或(huo)许也(ye)表明她本身就(jiu)是一(yi)位(wei)思想开(kai)明(ming)、乐于接受新(xin)事(shi)物的(de)人，并且(qie)非常(chang)支持儿子的(de)艺术(shu)追求。他(ta)们之间的沟通(tong)，可(ke)能早已超越(yue)了言(yan)语的界(jie)限(xian)，而更(geng)多地(di)通(tong)过(guo)行动(dong)和共同的(de)兴趣来(lai)传递。

另(ling)一(yi)种(zhong)可能(neng)性是(shi)，这种表达(da)方(fang)式(shi)的产生，可(ke)能源于(yu)一种特殊的家庭(ting)沟通模式(shi)。也许，这位(wei)儿子(zi)在日(ri)常(chang)生活中(zhong)，并不(bu)擅长用语(yu)言来表(biao)达情感(gan)，或(huo)者他认(ren)为传(chuan)统的言语表达(da)不(bu)足(zu)以承载他(ta)深厚的感(gan)情。因(yin)此，他选择(ze)了(le)一种更具象、更具(ju)冲击力的(de)方式(shi)来“告(gao)诉(su)”母亲，他有(you)多么爱(ai)她。

这(zhe)种“镶珠纹身”，可(ke)能(neng)成为(wei)他们之(zhi)间(jian)一(yi)种(zhong)独(du)特的(de)“语言”，只有(you)他(ta)们(men)自己(ji)才能(neng)真正(zheng)理解(jie)其中(zhong)的含(han)义(yi)。母(mu)亲(qin)的理(li)解和接受(shou)，也意(yi)味(wei)着她(ta)能够(gou)读(du)懂(dong)儿子的(de)“心(xin)声”，并(bing)且回(hui)应他的爱(ai)。

更值(zhi)得我们(men)深(shen)思的(de)是(shi)，这种行(xing)为是否与(yu)当下(xia)社会(hui)日益普遍(bian)的(de)“情感(gan)表(biao)达(da)焦(jiao)虑”有(you)关？在信(xin)息(xi)爆炸(zha)、节奏(zou)飞快(kuai)的现代社会(hui)，许(xu)多人(ren)感到(dao)情感(gan)的(de)表达(da)越来(lai)越(yue)困(kun)难。人们渴望(wang)用更(geng)深刻、更(geng)特(te)别(bie)的(de)方(fang)式(shi)来留(liu)住(zhu)亲(qin)情(qing)，却(que)又(you)常(chang)常陷(xian)入(ru)“不(bu)知如(ru)何表(biao)达(da)”的困境(jing)。这位(wei)儿子(zi)，或许(xu)就是这种焦虑(lv)下的(de)一个(ge)“勇敢(gan)”的探(tan)索者，他用(yong)一种(zhong)非常规的(de)方式(shi)，试图(tu)冲(chong)破(po)情感(gan)表(biao)达(da)的壁(bi)垒(lei)。

当然，我们也(ye)不能(neng)排除另一种更(geng)为现(xian)实的(de)考(kao)量(liang)——网络传播(bo)带来(lai)的(de)“流量”和(he)“关注”。当(dang)许(xu)多人(ren)发现(xian)，一些独特或具(ju)有争议(yi)性的行为，能够迅(xun)速在网络上获(huo)得大(da)量(liang)关注时(shi)，这(zhe)种“流量(liang)效应(ying)”便会(hui)成为一种(zhong)强(qiang)大的驱动力(li)。这(zhe)位(wei)儿子，或许也意(yi)识到(dao)了这(zhe)一点，他(ta)可(ke)能希(xi)望通过这种“吸(xi)睛”的(de)行为(wei)，来获(huo)得更(geng)多(duo)的点(dian)赞(zan)、评(ping)论(lun)和分享，甚(shen)至以此来(lai)引发(fa)社会(hui)对“孝(xiao)道”的(de)讨论，从而(er)获得(de)一种(zhong)心理(li)上的(de)满足感(gan)和认同感。

而(er)母(mu)亲(qin)的(de)配(pei)合，可能也(ye)是出(chu)于(yu)对儿子(zi)的支(zhi)持，或者也享(xiang)受着这(zhe)份突如其(qi)来的(de)关注(zhu)。

这种“为了流(liu)量而设计(ji)”的行(xing)为(wei)，也引(yin)发了(le)关于“行为艺术”边界(jie)的讨(tao)论。究(jiu)竟(jing)什么样(yang)的行为(wei)，才(cai)算得(de)上是(shi)真(zhen)正的(de)艺(yi)术？当情感表(biao)达(da)与商业利益(yi)、网(wang)络传(chuan)播挂钩(gou)时，我们该如(ru)何区(qu)分？这种“镶(xiang)珠纹身”，是(shi)否(fou)仅仅(jin)是(shi)一种短暂的(de)“表(biao)演(yan)”，而(er)缺乏深厚(hou)的内涵(han)？观众在观(guan)看时(shi)，又(you)应该(gai)秉持怎样(yang)的心(xin)态？是纯粹(cui)的欣赏，还是(shi)带(dai)有审视的眼(yan)光(guang)？

这个(ge)事件(jian)还触及了(le)“家庭(ting)边界”的议(yi)题(ti)。当(dang)私密的家庭情感被公之于(yu)众(zhong)时，它可能(neng)会(hui)面(mian)临来(lai)自社(she)会的各(ge)种解读(du)和评价。这种公开，究竟(jing)是(shi)让亲情得(de)到了升华(hua)，还(hai)是将其置于(yu)了舆(yu)论(lun)的(de)“烤箱(xiang)”之中(zhong)？我(wo)们(men)应该(gai)鼓励这(zhe)样的分(fen)享，还(hai)是应该提醒人们，有(you)些情(qing)感(gan)，只(zhi)属于(yu)最亲近的人，不应被(bei)过度消(xiao)费(fei)？

或许(xu)，我们(men)可以(yi)从更(geng)宏(hong)观的(de)角度来(lai)看待(dai)这个(ge)问题。在(zai)现代社(she)会(hui)，家庭结构日(ri)益多(duo)元化(hua)，亲子(zi)关系(xi)也在不(bu)断演变(bian)。传统的(de)“父严母慈”的(de)模式(shi)，逐渐(jian)被更平等(deng)、更开(kai)放的互动方式(shi)所(suo)取代(dai)。年(nian)轻人有了(le)更多(duo)的(de)自主权和表(biao)达的(de)意愿，他们(men)不(bu)再拘泥于传(chuan)统的(de)孝道观念(nian)，而是(shi)希望(wang)用更符(fu)合自己个性(xing)和价(jia)值观(guan)的方(fang)式来(lai)爱自(zi)己的(de)父(fu)母(mu)。

这种“镶珠(zhu)纹(wen)身”，正是这(zhe)种(zhong)时(shi)代(dai)变迁下的一个缩影(ying)。

最(zui)终，对于“重庆(qing)儿(er)子(zi)镶珠(zhu)妈妈(ma)纹身(shen)”事件(jian)的(de)评价，或(huo)许不(bu)应该仅仅停留在(zai)视频(pin)本(ben)身，而应该(gai)将其(qi)置(zhi)于(yu)一(yi)个更广阔的(de)社会(hui)和文化(hua)背(bei)景下来审(shen)视。我们应(ying)该(gai)关注的(de)，不仅(jin)仅是(shi)那(na)一(yi)幅幅“珠光宝气(qi)”的画(hua)面(mian)，更(geng)是画(hua)面背后所折射(she)出(chu)的家(jia)庭故(gu)事、情感表达(da)的困(kun)境(jing)、以(yi)及网络文(wen)化带来的(de)影响(xiang)。

这起事(shi)件(jian)，为我(wo)们提(ti)供(gong)了(le)一个(ge)难得的契机，去思考如(ru)何在(zai)多(duo)元化的(de)社(she)会中(zhong)，理解(jie)和包(bao)容不(bu)同形(xing)式的(de)情感(gan)表达；如何在网络时代，保持(chi)独(du)立思(si)考，不(bu)被(bei)表(biao)象所迷(mi)惑(huo)；以及(ji)如何在新时代(dai)背景(jing)下(xia)，重(zhong)新(xin)定(ding)义(yi)和(he)传承(cheng)我们(men)宝贵(gui)的(de)亲情。这(zhe)不仅(jin)仅(jin)是关(guan)于(yu)一次“镶珠纹身(shen)”，更是(shi)关于金年会(men)如何理(li)解爱，如何表达爱，以及(ji)如何(he)在一(yi)个日(ri)益复(fu)杂(za)的世界里，维系那(na)些最(zui)温(wen)暖的情感纽(niu)带。

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图片来源：每经记者 陈奕彩 摄

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