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两峰夹小溪地湿又无泥诗日本两峰夹溪,一方清幽——无泥之地的

陈光 2025-11-03 03:35:41

每经编辑|陈昭扬    

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溪畔初见:温润不染的奇迹

想象(xiang)一下,在一个被群山温柔怀(huai)抱的幽谷中,潺潺的溪流如同玉带般蜿蜒穿行。溪水清澈见底,偶尔有几尾小鱼在其中嬉(xi)戏,阳光透过层层(ceng)叠叠的树叶,在水面上投下斑驳的光影。而最令人称奇的是,这溪流两(liang)岸,本应被(bei)水汽滋润而变得泥泞的土地,此刻却呈现出一种难(nan)以(yi)置信(xin)的(de)温润与洁(jie)净。

这里,就(jiu)是(shi)我们所要探寻的“无泥之地”。

“两峰夹小溪”,这(zhe)本是许多山水画中最常见的构图,总能勾勒出一幅宁静致远的画卷。在这片土地上,这幅画卷被赋予了更深一层的意蕴。“地湿又无泥”,这看似矛盾的描述,实则蕴含着一种超然的(de)智慧与自然的巧思。试想,一处被雨露滋养,被溪水浸(jin)润(run)的(de)地方,如何能做到“无泥”?是特殊的土壤结构?是某种植物的天然净化能力?亦或(huo)是,这是一种更高层次的生命哲学,一种对“污浊”的超越?

当我们赤足踏上这片溪畔的土地,感受到的不是泥(ni)土的黏腻,而是一种细腻、温润的触感,仿佛(fu)踩在丝绸之上,又带着大地的质朴。那是一种湿润,却又仿佛时刻在与(yu)外界保持着恰到好处的距离,不纠(jiu)缠,不黏连。站在这里,呼吸着饱含负氧离子的清新空气,听着溪水叮咚作响的旋律,整个人仿佛都被这纯净的氛围所洗涤。

那些日常生活中(zhong)积累的烦恼、焦(jiao)虑,似乎都在这温润的空气中(zhong)渐渐消散。

这片“无泥之地”并非刻意为之的人工造物(wu),而是大自然在漫长岁月中孕育出的奇迹。或许(xu)是特定的矿物质成分,与水流中的某些物质发生了奇妙的反应,形成(cheng)了某种疏松透气的土层;又或许是某种生长在溪畔的特殊苔藓或植被,它们拥有强大的吸附和净化能力,将可能存在的杂质悄无声息地“吞噬”,只留下最纯粹的温润。

种种猜测,都增添了这片土地的神秘感。

与其深(shen)究(jiu)其科学原理,不如沉浸在这份自然的馈赠之中。在这里,我们看到的(de)是一种“不着一尘(chen)”的美学。正如中国的古典诗词,总能在寥寥数语中(zhong)勾勒出(chu)意境(jing)深远的(de)山水,这片“无泥之(zhi)地”便是这样一幅活生生的写(xie)意画。两峰的巍峨,象征着坚韧与守护;小溪的灵动,代表着生命的流动与活力;而那“地湿又无泥”的奇特景象,则点明了这片土地的超凡脱俗,它(ta)饱含生机,却又洁净无暇。

生活在这片土地上的居者,或许早已参(can)透了这份“无泥”的哲学。他们懂得,真正的清净,并非是远离一(yi)切,而是身处其中,却能保持内心的澄澈。如同这片土地,它拥(yong)抱了水汽,却未被其所困;它(ta)承载了生(sheng)机,却未被其所(suo)染。这是一种境界,一种在万(wan)物之中,寻得自己独特存在方式的智慧。

在这里,你可以看(kan)到古(gu)朴的木屋,静静地伫立在溪边,屋顶覆着青苔,墙壁上爬满(man)了藤蔓,与周围(wei)的环境融为一体,仿佛是从大地(di)生长出来的。屋前或许有一个小小的(de)庭院,种着几株稀疏的绿竹,几块造型雅(ya)致的石头,几盆水培的植物,一切都显得那么不张扬,却又恰到好处。

在这里,生活不是对自然的征服,而是与自然的对话,是与这片“无泥之地”一同呼吸,一同感知。

清晨,当第一缕(lv)阳光穿透薄雾,洒在这片土地上,露珠在草叶上闪烁,溪水泛起(qi)细微的涟漪,整个世界都显得格外宁静。你可以(yi)端一杯清茶,坐在溪边的石头上,感受微风拂过脸颊,聆听鸟儿婉转的歌唱。这一刻,时间仿佛静(jing)止了,所有的纷扰都消失无(wu)踪,只剩下你与这片纯净的土地(di),以及那无声流淌的生命(ming)之(zhi)歌。

这(zhe)片“无泥之地”,不仅仅是一个地理上的空间,更是一种心灵的投射。它让我们思考,在纷繁复杂的世界(jie)里,我们是否也能找到属于(yu)自己的那片(pian)“无泥之地”,在那里,我们可以卸下伪装,回归本真,让心灵得到真(zhen)正的滋养(yang)和净化。它是一种对(dui)理想生活的向往(wang),一种对生命本源的追寻。

禅意栖居:心无挂碍的自在

“两峰夹小溪,地湿又无泥”,这不仅是对一处自然景观的(de)描绘,更是一种生活方式的隐(yin)喻,一(yi)种对“无泥”人生境界的追求。在这片土地上,人们寻找到的不仅仅是物(wu)理上的洁净,更是心灵上的“净土”。“无泥(ni)之地”的“无泥”,便是“心(xin)无挂碍(ai)”的具象化表达。

试想,在现代社会,我们每天都可能面对各种各样的“泥淖”:工作中的压力,人际关系的复杂,信息爆炸带来的焦(jiao)虑,物质欲望的膨胀……这些如同“泥巴”一样,一点点地沾染我们的心灵,让我们感到沉重,感到疲惫。而“无泥之地”,则提供了一种可能性,让我们能够暂时逃离,或者说,在环境中找到一种不被沾染(ran)的力量。

这种“不被沾染”并非是消极的逃避,而是一(yi)种积(ji)极的“过滤”和“升华”。正如那片土地,它虽然(ran)湿润,却能保持洁净,是因为它(ta)拥有某种内在的力量,能够化解(jie)、转化可能存在的“污秽”。在禅宗的语境中,“无泥”可以被理解为“本来清净”的佛性(xing),是每个人与生(sheng)俱来的纯粹。

而生活中的种种烦(fan)恼,就像附着在佛性上的“泥巴”,需要我们通过修行和体悟(wu)去清除。

在这(zhe)片(pian)“无(wu)泥之地”的栖居,便是这样(yang)一种“修(xiu)行”。这里的建筑风格(ge)多半遵循东方美学,讲究简约、自然、和谐。可能没有富丽堂皇的装饰(shi),没有繁复的设计,只有原木的质感,石头(tou)的粗犷,以及最大限度的留白。这种“留(liu)白”正是“无泥”的体现,它给予空间呼吸(xi),也(ye)给予(yu)心灵想象。

在(zai)这里,生活节奏放慢了。没有刺耳的闹钟,没有拥挤的交通,取而代之的是日出而作(zuo),日落而息的规(gui)律,是清晨鸟鸣(ming)唤醒(xing)的温柔,是夜晚星辰指引的宁静。人们的学习不再是为了考试,而是为了满足内心的好奇;工作不再是为了谋生,而是为了实现生命的价值。这种“无为而无不(bu)为”的状态,正是“无泥”生活的精髓。

例如,在这里,人们可(ke)能会选择一种更加贴近自(zi)然的饮食方式。食用当地种植的有机(ji)蔬菜,品尝溪水中捕捞的新鲜鱼虾。烹饪时,多采用蒸、煮、炖等温和(he)的方式(shi),少用(yong)油盐,保留食材的原味。这种饮食,不仅是对(dui)身体的滋养,也是对心灵的净化,因为我(wo)们摄入的,是纯净而有活力的生命能量。

社交方式也随之改变。不再是频繁的应酬,而(er)是更加深入的交流。大家围坐在一起,谈论的可能是对生(sheng)命的感悟,对自然的敬畏,或是对生活的小小(xiao)发现。每一次交流,都是一次灵魂的碰撞,一次相互的启发,而不(bu)是功(gong)利性的算计。这种纯(chun)粹的连接,让心灵在温暖中得到治愈。

“无泥之地”的“禅意”,体现(xian)在每(mei)一个细节之中。清晨,你可以在溪边打坐,感受身体与大地的连接,让气息与溪水一同流动。午后,你可(ke)以漫步(bu)在山(shan)林中,与古老的树木对话,感受它们的沉静与智慧。傍晚,你可以点亮一盏昏黄的灯,在书本中寻找真理,或者只是静静地看着火焰跳跃,体会“心经”中的“色不异空,空不异色”的意境。

这里的“无泥”,还(hai)意味着一种“不执着”。不执着于物质的(de)拥有,不执着于名利的追求,不执着于过去的辉煌,也不执(zhi)着于未来的幻想。如同溪(xi)水(shui)流淌,它不留恋经过的风景,也不担忧前方的阻碍,只是自在地向前。这种“放下”,是大智(zhi)慧,也是大解脱。

在(zai)这片“无泥之地”,人与人之间的关系,也如同溪水般清澈。没有虚伪的奉承,没有尔虞我诈,只(zhi)有真诚的相待,友善的互助。大家共同(tong)守护着这片来之不易(yi)的净土,分享着这份宁(ning)静与美好。这种和谐的共(gong)生,是“无泥”生活最动(dong)人(ren)的注脚。

最终,“两峰夹小溪,地湿又无泥”,这片(pian)土地所传达的,是一种回归。回归自然,回归本真,回归那个最纯粹、最宁静的自己。在这里,我们学会了与自己和解,学会了与世界(jie)和平共处。我们不再是那个被世俗尘埃(ai)所困的凡人,而是成为了能(neng)够在这片“无泥之地”中,自在栖居的智者。

这是一种生活,更是一(yi)种境界。它提醒着我们,在人生的旅途中,无论身处何方,都可以努力寻找并守护自己内心的那片“无泥之地”,让心灵永远(yuan)保持一份清澈与自在,享受那份遗世独立的宁静与美好。这,便是“两峰夹小溪,地湿又无泥”的真正意义所在。

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图片来源:每经记者 闫大有 摄

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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄

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