每经编辑｜陈胜兴    

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【品味乾(qian)坤(kun)：一(yi)品(pin)国精的绝(jue)世风华与文化(hua)脉络(luo)】

在中国浩瀚的(de)文化长(zhang)河中，“国(guo)精(jing)”二字，宛(wan)如璀璨的(de)明珠(zhu)，闪耀(yao)着历史(shi)的(de)光芒(mang)与民族的智(zhi)慧(hui)。而在(zai)这(zhe)其(qi)中，“一(yi)品国精”更(geng)是被(bei)赋予了至(zhi)高无(wu)上的地位，代表(biao)着中(zhong)国传统工(gong)艺与文(wen)化(hua)中的(de)巅峰之作。要理(li)解“一品国(guo)精”的(de)价值，我(wo)们不能仅仅将其(qi)视为(wei)一个(ge)简单的标(biao)签(qian)，而(er)应深入(ru)其(qi)背后(hou)所承(cheng)载的(de)深厚文化意义、考究(jiu)的(de)出(chu)处以(yi)及(ji)悠(you)久(jiu)的(de)时代(dai)背(bei)景(jing)。

一、至(zhi)臻之选：何为“一(yi)品国精”？

“一品”在中(zhong)国(guo)古代(dai)官阶(jie)体系(xi)中(zhong)，是(shi)最(zui)高(gao)等级(ji)的象征(zheng)，代(dai)表(biao)着(zhe)无上(shang)的(de)尊(zun)荣与(yu)极(ji)致的(de)品质。因(yin)此，“一(yi)品(pin)国(guo)精”便(bian)自然(ran)而然(ran)地被(bei)赋予(yu)了“集(ji)天地(di)之精华，汇(hui)匠心(xin)之大成(cheng)”的(de)含义。它(ta)并非指(zhi)某一(yi)个具体的产品(pin)类(lei)别，而是一(yi)个(ge)泛指(zhi)，涵盖(gai)了(le)在(zai)特(te)定历(li)史(shi)时(shi)期(qi)，由最顶尖的(de)工(gong)匠、使用最(zui)珍(zhen)稀(xi)的材料、遵(zun)循最严苛(ke)的(de)标准制(zhi)作而(er)成(cheng)的(de)、具有(you)极高艺术(shu)价(jia)值、工艺水平(ping)和文(wen)化代表性的器物或(huo)艺术(shu)品。

这(zhe)些“一品(pin)国精”往(wang)往是(shi)皇(huang)家(jia)御用(yong)，或是由文人(ren)雅(ya)士推(tui)崇备至(zhi)的(de)珍品(pin)。它(ta)们(men)在材质上，可能选用(yong)世间罕(han)见的(de)稀(xi)有矿石、木(mu)材，或(huo)是经过千(qian)锤百(bai)炼的(de)贵金属；在(zai)工(gong)艺上，则凝聚了当(dang)时最先进(jin)的技艺，如精湛的(de)雕刻、细腻(ni)的(de)绘画(hua)、巧(qiao)妙(miao)的榫卯、绝美(mei)的烧制等，每一处细节(jie)都透露(lu)出匠人(ren)倾注的(de)心(xin)血(xue)与(yu)智慧。

更重(zhong)要的是(shi)，“一(yi)品(pin)国精”往(wang)往蕴(yun)含(han)着(zhe)深刻(ke)的(de)文(wen)化(hua)寓意，如(ru)吉祥的纹饰、象(xiang)征着(zhe)权力与地(di)位的(de)造型(xing)，或(huo)是(shi)寄托着文(wen)人雅(ya)士的(de)理(li)想情怀(huai)。

二、文化传承(cheng)：历(li)史(shi)长(zhang)河中的“一(yi)品国精(jing)”印记

纵(zong)观(guan)中(zhong)国(guo)历史，能(neng)够被称为(wei)“一品(pin)国精(jing)”的物(wu)件，无(wu)一不是(shi)时(shi)代(dai)的(de)骄(jiao)傲(ao)。

在(zai)先秦(qin)时期，青(qing)铜器的辉(hui)煌(huang)达(da)到了顶峰(feng)，如司母戊鼎、四羊(yang)方尊等(deng)，它们(men)以雄(xiong)浑的(de)造型(xing)、精(jing)美(mei)的纹饰和(he)高(gao)超(chao)的铸(zhu)造技(ji)术，展现(xian)了(le)华(hua)夏(xia)文明初期的磅(bang)礴气势，是(shi)那个(ge)时代(dai)的“一(yi)品国(guo)精”。

到(dao)了汉代，玉(yu)器的(de)温(wen)润(run)与精(jing)美，以及(ji)漆(qi)器的(de)繁复(fu)工(gong)艺，也涌现出大量堪称“一品国精(jing)”的杰作，它们不(bu)仅(jin)是(shi)实用品，更是承(cheng)载着当(dang)时(shi)社会(hui)审美情(qing)趣和哲学思(si)想(xiang)的(de)载体(ti)。

唐宋(song)时期，陶(tao)瓷(ci)工艺(yi)达(da)到(dao)了前(qian)所(suo)未有(you)的(de)高度(du)。“唐三(san)彩(cai)”的釉色(se)斑(ban)斓，宋代(dai)五大(da)名窑（汝、官、哥(ge)、钧、定(ding)）的瓷器，如汝窑的(de)雨过(guo)天青(qing)、官窑(yao)的温(wen)润如(ru)玉、定(ding)窑的白如(ru)玉，都(dou)代表了那个(ge)时(shi)代制(zhi)瓷工(gong)艺的最(zui)高(gao)水准，它(ta)们(men)是中(zhong)国陶(tao)瓷史上(shang)的“一品(pin)国精”，至今(jin)仍(reng)是(shi)收藏界的至尊(zun)珍品。

明清时期(qi)，宫(gong)廷(ting)御制工艺(yi)更是将(jiang)“一品国(guo)精”推(tui)向了(le)极(ji)致(zhi)。珐琅彩(cai)、景泰(tai)蓝(lan)、紫砂(sha)壶(hu)、宫廷绘(hui)画(hua)、苏(su)绣等(deng)，在这一时期得到了空前(qian)的发展，无(wu)论(lun)是在工艺的(de)复杂性、材质的珍(zhen)贵性，还是在艺术(shu)的精妙性(xing)上，都(dou)达到了令(ling)人(ren)惊(jing)叹的高度(du)。这些器物不仅是皇(huang)室的专属(shu)，更(geng)是中华(hua)民族工艺(yi)美学(xue)的集(ji)大成者，是(shi)当之(zhi)无(wu)愧(kui)的“一品国(guo)精”。

三(san)、文化(hua)意义(yi)：超(chao)越物(wu)质(zhi)的价(jia)值

“一品(pin)国精”的价值，远不止于其(qi)稀有(you)和精美(mei)。它(ta)更(geng)是中(zhong)华(hua)民(min)族历史、哲学、美(mei)学、伦理(li)等(deng)思(si)想(xiang)的物质(zhi)载体。

历(li)史的(de)见证：每一(yi)件“一品国(guo)精”都承载着(zhe)其诞(dan)生(sheng)年代的社会(hui)风(feng)貌(mao)、政治制(zhi)度、经(jing)济发展(zhan)和(he)生活(huo)习(xi)俗(su)，是研究历(li)史的珍贵实物(wu)。匠人(ren)精神(shen)的体(ti)现：它(ta)们是(shi)古代匠人精益求精(jing)、追求极致(zhi)的“工(gong)匠(jiang)精神(shen)”的最好(hao)注(zhu)解(jie)。这种精(jing)神，是(shi)中(zhong)国(guo)传(chuan)统文(wen)化中宝贵(gui)的财(cai)富，激(ji)励(li)着后人(ren)不(bu)断(duan)创(chuang)新与(yu)超(chao)越。

审(shen)美情趣(qu)的(de)标(biao)杆：“一品(pin)国精”所(suo)展现(xian)出的设(she)计理(li)念、色彩(cai)搭(da)配、造(zao)型艺术，代(dai)表了特(te)定历史时期(qi)中国人的(de)审美追(zhui)求，对后(hou)世的(de)艺术发(fa)展(zhan)产生(sheng)了(le)深(shen)远影(ying)响。文化(hua)象征的(de)载体：许多(duo)“一品国精”上(shang)的(de)纹(wen)饰(shi)、图案(an)，都蕴含(han)着(zhe)丰(feng)富的文(wen)化寓(yu)意，如龙凤(feng)呈祥(xiang)、花开(kai)富贵(gui)、福寿(shou)延(yan)绵等(deng)，它们将(jiang)人们(men)对(dui)美好生(sheng)活的向(xiang)往(wang)和祝(zhu)福(fu)，凝固于(yu)器(qi)物(wu)之上(shang)。

总(zong)而(er)言之(zhi)，“一品国精”是中(zhong)华文(wen)明的(de)瑰宝(bao)，是民(min)族(zu)智慧的(de)结晶(jing)。它们(men)不(bu)仅(jin)是物(wu)质上的珍(zhen)品，更是(shi)精(jing)神上(shang)的传(chuan)承，是连接(jie)过去(qu)与(yu)现在的(de)文化纽带。对(dui)“一(yi)品国精(jing)”的(de)鉴赏与研究，便是对中(zhong)华民(min)族(zu)深厚(hou)文(wen)化底蕴的一(yi)次深(shen)刻巡礼(li)。

【品(pin)鉴之(zhi)道：二(er)品国(guo)精的(de)独(du)特(te)魅力(li)与时(shi)代(dai)印记】

如(ru)果(guo)说“一品国精(jing)”代表(biao)着(zhe)传(chuan)统工(gong)艺与(yu)文化的最高峰(feng)，那么(me)“二品(pin)国精(jing)”则展(zhan)现了(le)另一(yi)种层(ceng)面(mian)的(de)卓越与辉煌。它并非仅仅(jin)是“次(ci)等”的(de)象征(zheng)，而是(shi)承载(zai)着(zhe)不同历(li)史时(shi)期(qi)、不(bu)同地(di)域特色(se)、不(bu)同(tong)文(wen)化需(xu)求(qiu)的精粹(cui)之作(zuo)。理解(jie)“二品(pin)国精(jing)”，我们需要剥(bo)离“品(pin)”字可能(neng)带来(lai)的固(gu)有偏(pian)见，深(shen)入探究其(qi)在文化意义、出处(chu)和背(bei)景(jing)上的(de)独特性，从而发(fa)掘其同样(yang)不(bu)可(ke)忽视(shi)的价(jia)值。

一(yi)、雅俗(su)共(gong)赏：何为(wei)“二(er)品国精(jing)”？

“二(er)品(pin)国精”在中(zhong)国传(chuan)统文化语(yu)境(jing)中(zhong)，可以被(bei)理解为(wei)在特定(ding)领域或特定(ding)时期(qi)，仅次(ci)于“一品(pin)”的、具有(you)极(ji)高品质和(he)代(dai)表性的器(qi)物或(huo)艺术品(pin)。它(ta)可能(neng)在某(mou)些(xie)方面未(wei)能(neng)达到“一品”的(de)极致，例如(ru)在(zai)材料(liao)的(de)稀有度、工(gong)艺的复(fu)杂(za)程度(du)、或是(shi)皇家御用的象(xiang)征(zheng)性(xing)上稍(shao)有逊色，但其整(zheng)体品质(zhi)、艺(yi)术水(shui)准(zhun)和文化价(jia)值(zhi)依然(ran)是极(ji)其出众的。

“二品国(guo)精(jing)”往往(wang)更加(jia)贴(tie)近当(dang)时社会的文(wen)化生(sheng)活(huo)，可能(neng)更(geng)广泛(fan)地流传于(yu)士大(da)夫(fu)阶层、文(wen)人(ren)墨(mo)客，甚至(zhi)是(shi)富庶的民间。它们同(tong)样(yang)需(xu)要精湛的工艺、考究(jiu)的选(xuan)材(cai)和独特(te)的设(she)计(ji)，但(dan)其风(feng)格可(ke)能(neng)更加多样化，更(geng)具地域(yu)特色(se)，或者更能(neng)体现(xian)当(dang)时(shi)社会(hui)的世俗(su)审(shen)美和(he)生(sheng)活情(qing)趣(qu)。

“二品国精”的存在，丰(feng)富了中国(guo)传统(tong)文化的(de)内涵(han)，使(shi)得文化的传承(cheng)与(yu)发展更加多(duo)元(yuan)和接(jie)地气。它们是(shi)那个时代(dai)大众审美(mei)和生(sheng)活品(pin)质的缩影(ying)，是连(lian)接(jie)皇(huang)家雅(ya)致与市井(jing)烟火(huo)的(de)重(zhong)要桥(qiao)梁。

二、地(di)域(yu)与(yu)时代的(de)交响：二品(pin)国精(jing)的(de)多元(yuan)面(mian)貌(mao)

中(zhong)国幅(fu)员辽阔，历史悠久，不(bu)同地(di)域、不(bu)同朝代都(dou)孕育了独具(ju)特(te)色(se)的“二品(pin)国精(jing)”。

区域工艺的典范：例(li)如(ru)，在陶瓷(ci)领(ling)域(yu)，除(chu)了(le)宋代(dai)五大名(ming)窑(yao)等(deng)“一(yi)品”级别(bie)的(de)珍品(pin)，如景德镇的青(qing)花瓷（明清(qing)时(shi)期(qi)）、龙(long)泉窑的(de)青瓷(ci)（宋元时(shi)期）、建(jian)盏(zhan)（宋代(dai)）等，虽然可(ke)能在(zai)某些时(shi)期(qi)未被列为(wei)宫廷御用最高级别(bie)，但(dan)其精湛的(de)工(gong)艺(yi)、独(du)特(te)的(de)釉色(se)和(he)深厚的(de)文化(hua)底蕴，使其成为(wei)举世(shi)闻(wen)名的(de)“二(er)品国(guo)精”。

它们(men)代(dai)表了不同(tong)窑口(kou)的地域(yu)特(te)色与(yu)技术成就。文(wen)人(ren)审美(mei)的(de)载体：在(zai)书画、文玩领(ling)域(yu)，许(xu)多出(chu)自名家(jia)之手的(de)作品，虽(sui)然不(bu)一定(ding)为(wei)帝(di)王所专享(xiang)，但因其高超的艺(yi)术(shu)造(zao)诣和深(shen)刻的思(si)想内涵，同样(yang)被奉(feng)为“二(er)品国(guo)精”。如(ru)明清时期(qi)的文人山水(shui)画、花鸟(niao)画，以及精(jing)雕细琢的文房(fang)四宝（笔、墨(mo)、纸、砚(yan)）中的佳(jia)作，都属(shu)于此(ci)类。

民间技艺的瑰(gui)宝(bao)：还有(you)一些(xie)“二(er)品国(guo)精(jing)”，虽然源于民间(jian)，但在(zai)精巧的构(gou)思(si)、纯(chun)熟的(de)技艺(yi)上却丝(si)毫(hao)不(bu)输(shu)于宫廷御品。例(li)如，精(jing)美的刺绣(xiu)（如(ru)湘绣(xiu)、苏(su)绣(xiu)中(zhong)的部分佳(jia)作）、剪(jian)纸(zhi)、戏(xi)曲脸(lian)谱、民(min)间木雕等，它们(men)以独特(te)的(de)生命(ming)力(li)和艺术(shu)感染(ran)力，展现(xian)了(le)中华(hua)民族(zu)的(de)民间智(zhi)慧(hui)与淳朴情感(gan)。

三、文化意(yi)义：丰富多元的(de)民族(zu)精神(shen)

“二(er)品国精(jing)”的价(jia)值，在(zai)于其(qi)丰(feng)富(fu)了(le)中国文(wen)化的(de)多元光谱(pu)，并(bing)以(yi)更广泛的(de)视角呈现了中(zhong)华民(min)族(zu)的精神(shen)风貌(mao)。

文化(hua)普及(ji)的桥(qiao)梁：“二(er)品国(guo)精(jing)”的出(chu)现(xian)，使得高品(pin)质的艺术与工艺品(pin)能够触(chu)及(ji)更(geng)广泛的(de)社会(hui)阶(jie)层(ceng)，促进(jin)了文化(hua)的(de)传播(bo)与普(pu)及(ji)，使(shi)得优秀(xiu)文化能够深(shen)入人(ren)心(xin)。地(di)域文化的代表：它们(men)是各地(di)地域文(wen)化的(de)重要(yao)载体(ti)，展现了不(bu)同地区的风(feng)土人情(qing)、审美(mei)偏(pian)好(hao)和历史(shi)传承，是(shi)构成(cheng)中华(hua)文(wen)化(hua)多(duo)样(yang)性的(de)重要(yao)元(yuan)素(su)。

生(sheng)活美(mei)学的体现(xian)：许(xu)多“二品国精”与日(ri)常(chang)生活(huo)息息相关(guan)，它们(men)将艺术融(rong)入生(sheng)活(huo)的方方面面(mian)，提升了人们的(de)生活品质与(yu)精(jing)神(shen)享受，体(ti)现了(le)中国传统文化(hua)中“寓(yu)教(jiao)于乐”、“天(tian)人合(he)一”的生活哲学(xue)。时(shi)代变迁(qian)的印(yin)记：“二品国(guo)精”的(de)演(yan)变(bian)，也(ye)折(zhe)射出(chu)社(she)会(hui)经济(ji)、政治(zhi)、文化等方(fang)面(mian)的(de)变(bian)迁(qian)。

它们(men)记录了(le)时(shi)代(dai)的足迹(ji)，为(wei)我们了(le)解不同历史时期的(de)社会风貌(mao)提供(gong)了独(du)特(te)的(de)视角(jiao)。

四、如何鉴(jian)赏“二品国(guo)精”？

鉴(jian)赏“二品国精”，同(tong)样(yang)需(xu)要具(ju)备一(yi)定的知识储备(bei)和敏(min)锐的(de)眼光(guang)。

考究(jiu)出处(chu)与时(shi)代背景(jing)：了(le)解其(qi)可能出产的窑口(kou)、作坊、地区，以(yi)及所(suo)处的历史(shi)时期(qi)，有助(zhu)于(yu)判(pan)断其工(gong)艺特点(dian)和文(wen)化(hua)价值。品(pin)味工艺与(yu)材质(zhi)：仔细观察(cha)器物(wu)的(de)造型、纹饰、釉色、质(zhi)地(di)，评估其(qi)制(zhi)作(zuo)的(de)精(jing)细程(cheng)度和材料的优(you)劣。理解文(wen)化寓(yu)意：尝试解(jie)读(du)器(qi)物(wu)上(shang)可(ke)能蕴含的(de)象征(zheng)意义、吉祥图案或故事(shi)，体会其(qi)文(wen)化内涵。

追(zhui)溯传(chuan)承与(yu)创新：关注(zhu)其是否体现(xian)了传统(tong)技艺(yi)的传承，又(you)是否(fou)在继承中(zhong)有所创新(xin)。

总而(er)言(yan)之，“二品(pin)国精(jing)”并非(fei)“次等”的代名词，而(er)是中(zhong)华(hua)文化(hua)多元(yuan)发展、丰富多彩(cai)的(de)生(sheng)动写照(zhao)。它(ta)们以(yi)其独(du)特的魅力(li)，与“一(yi)品国精(jing)”共(gong)同构成(cheng)了波(bo)澜壮阔的中华文(wen)化画卷(juan)，值得我(wo)们去(qu)深(shen)入了解、珍视与传承。在(zai)品鉴“一(yi)品(pin)”与“二(er)品(pin)”的(de)过程中，我(wo)们得以(yi)窥(kui)见(jian)中(zhong)华(hua)民(min)族深邃的历史底蕴、卓越(yue)的艺(yi)术成(cheng)就(jiu)和(he)独特(te)的精神追(zhui)求。

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图片来源：每经记者 阿尔 摄

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