每经编辑｜陈锦标    

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“毛茸茸”的(de)凝视(shi)：标签(qian)背后的文(wen)化投射与身份(fen)撕裂(lie)

“毛(mao)茸(rong)茸(rong)的(de)亚(ya)洲人(ren)”。单拎出(chu)来，这(zhe)似(shi)乎是一(yi)个无伤大雅，甚至带着(zhe)几分可爱色(se)彩(cai)的描述。当它成(cheng)为一个(ge)网(wang)络(luo)标(biao)签，被反(fan)复提(ti)及、挪用(yong)、甚(shen)至(zhi)解(jie)构时(shi)，其背(bei)后所(suo)承载的意(yi)义便开(kai)始(shi)变得(de)复(fu)杂(za)而沉重(zhong)。这(zhe)个(ge)标签，如(ru)同一面棱镜，折射出(chu)我们(men)对(dui)亚(ya)洲人群(qun)体的文(wen)化投(tou)射，以(yi)及由(you)此引(yin)发的身份(fen)认同(tong)的微(wei)妙撕裂。

在很多西方文化(hua)语(yu)境(jing)中，“毛(mao)茸茸(rong)”（hairy）常(chang)常被与“野性(xing)”、“不精(jing)致”、“未经驯(xun)化(hua)”等词语联系(xi)在(zai)一起(qi)，尤(you)其是(shi)在讨论身(shen)体(ti)毛(mao)发时(shi)，它往(wang)往带(dai)着一种负面的价(jia)值判断(duan)。当(dang)这(zhe)一描(miao)述被嫁接(jie)到“亚(ya)洲(zhou)人”身上(shang)时，它(ta)便(bian)不仅(jin)仅(jin)是对(dui)生(sheng)理特征的简单(dan)陈述，而(er)是叠加了(le)一(yi)层(ceng)预(yu)设(she)的文(wen)化(hua)解(jie)读(du)。

这(zhe)种(zhong)解(jie)读，往(wang)往源(yuan)于历(li)史悠久的(de)刻板(ban)印象——亚(ya)洲人被视为“他(ta)者”，他们(men)的身(shen)体特征、生活方(fang)式、文化(hua)习(xi)俗，都可(ke)能被(bei)置于一(yi)种“异(yi)质化”的审(shen)视(shi)之下。

历史(shi)上(shang)，西方(fang)社会(hui)对亚(ya)洲的(de)想象(xiang)，常常(chang)是充满(man)矛盾的(de)。一(yi)方(fang)面，有对东(dong)方神秘(mi)、古老、甚(shen)至带(dai)有某种“异域风(feng)情”的(de)迷(mi)恋(lian)；另一方面(mian)，则(ze)充(chong)斥着基(ji)于优越(yue)感而产(chan)生的各(ge)种偏见与歧(qi)视(shi)。在身体层面，这(zhe)种(zhong)偏见常常体(ti)现在(zai)对(dui)亚洲人(ren)身体特征的(de)“不(bu)完美(mei)”化处理上(shang)。例如，与(yu)西方(fang)人(ren)普遍(bian)较(jiao)为(wei)浓密(mi)的(de)体(ti)毛相(xiang)比，一(yi)些亚(ya)洲人的体(ti)毛确(que)实相(xiang)对不那么显(xian)眼，但这(zhe)并不妨碍(ai)“毛茸茸”被(bei)用(yong)来(lai)构建(jian)一种(zhong)“非主(zhu)流”或(huo)“非标准(zhun)”的身体(ti)形象(xiang)。

当“毛(mao)茸茸”被贴(tie)在(zai)亚洲人(ren)身上，它便(bian)可能(neng)被解读为“不够(gou)白”、“不够(gou)精(jing)致”、“不够符合西方审(shen)美标(biao)准(zhun)”的代(dai)名(ming)词。

更(geng)进一步，这(zhe)种(zhong)刻(ke)板印象并(bing)非(fei)仅仅(jin)停留在(zai)身体层面(mian)。它(ta)常(chang)常与更深层的文化(hua)偏见(jian)相互交织(zhi)。例(li)如，将(jiang)亚(ya)洲(zhou)女性的(de)身(shen)体描(miao)绘成“含(han)蓄”、“被(bei)动”、“异(yi)质(zhi)”，而将亚(ya)洲男(nan)性描绘成“阴(yin)柔(rou)”、“缺乏阳(yang)刚(gang)之气(qi)”，甚至(zhi)“缺乏性吸引力”。“毛茸(rong)茸”作为一种身(shen)体特征，也可能(neng)被用(yong)来强化这(zhe)种“非主流(liu)”的身份建(jian)构(gou)。

它在网(wang)络语(yu)境下的传(chuan)播(bo)，有(you)时甚(shen)至是戏谑的、带有歧(qi)视意(yi)味的(de)，将亚(ya)洲(zhou)人群体(ti)推入(ru)一个被标(biao)签化、被(bei)审视的境地。

这种(zhong)标签(qian)化，对(dui)个体的自我认(ren)知有(you)着潜(qian)移默化的(de)影(ying)响。当一个亚洲个体(ti)，特(te)别是那些在(zai)西(xi)方社(she)会(hui)成长的(de)年轻人，反(fan)复接触到“毛茸茸的(de)亚(ya)洲(zhou)人”这(zhe)样的(de)标签时，即使他(ta)们自身(shen)并(bing)不符(fu)合这(zhe)个描述，或(huo)者并(bing)不(bu)认为这(zhe)是一(yi)种负(fu)面特(te)征(zheng)，但(dan)这种(zhong)无处(chu)不在(zai)的(de)“凝视”也(ye)会让他们(men)产生(sheng)一种(zhong)“被定义”的(de)感觉(jue)。

他们(men)可(ke)能(neng)开始审视自己(ji)的身体(ti)，思考(kao)自己的“亚洲性”是(shi)否与“毛(mao)茸(rong)茸”划(hua)上了(le)等号，这(zhe)种(zhong)审(shen)视本身(shen)就可(ke)能带(dai)来(lai)焦(jiao)虑。

尤(you)其是在(zai)社交媒体(ti)高度发(fa)达(da)的(de)今天，网络(luo)文化(hua)以其病毒(du)式的(de)传播速(su)度(du)，能够(gou)将一(yi)个(ge)标签放(fang)大、固(gu)化。原本可(ke)能只是个(ge)别用(yong)户(hu)随意的评(ping)论(lun)，一旦被赋予了“标(biao)签”的属(shu)性，就(jiu)可能(neng)被大量复(fu)制、转发，甚(shen)至被(bei)纳入(ru)到一些“刻(ke)板(ban)印象”的讨论中，成为(wei)一(yi)种(zhong)“被(bei)默认”的认知。这(zhe)对于(yu)那些本就(jiu)在(zai)跨(kua)文化环境(jing)中努(nu)力(li)寻找(zhao)自(zi)我定位(wei)的(de)亚洲(zhou)人来说(shuo)，无疑增加了额外(wai)的心(xin)理(li)负(fu)担。

他(ta)们(men)可(ke)能(neng)需要(yao)花(hua)费更(geng)多的(de)精(jing)力去(qu)对(dui)抗这些(xie)外部强(qiang)加的定(ding)义(yi)，去证(zheng)明自己的独(du)特(te)性，去重新(xin)构建(jian)属于(yu)自己的身份认(ren)同(tong)。

“毛(mao)茸茸(rong)的亚(ya)洲人”这一标签，就像一个(ge)无形的枷锁，试(shi)图将一(yi)个庞大而多元的(de)群体(ti)，纳入(ru)到(dao)一个狭(xia)窄而刻板的框(kuang)架中。它揭(jie)示了(le)文化(hua)刻(ke)板印(yin)象(xiang)是如(ru)何(he)通过看(kan)似无(wu)关紧(jin)要(yao)的词(ci)语，悄无声息(xi)地渗透到我(wo)们(men)的(de)认知，并可能(neng)撕裂个体的自(zi)我认(ren)同(tong)。这(zhe)种凝(ning)视(shi)，既是(shi)对(dui)亚洲(zhou)群体(ti)的(de)文化审(shen)视，也(ye)是对(dui)我们在多元社会中(zhong)如何理解(jie)和尊重(zhong)“他者”的(de)一种(zhong)深刻(ke)拷问(wen)。

我们(men)必须警惕这种(zhong)标(biao)签(qian)化(hua)带(dai)来的(de)潜在(zai)伤害，并(bing)努(nu)力打(da)破那(na)些限(xian)制我(wo)们理(li)解和(he)连接(jie)的文(wen)化(hua)藩篱(li)。

“毛(mao)茸茸”的治(zhi)愈：从标签(qian)的(de)束(shu)缚(fu)到身心(xin)的双(shuang)向(xiang)奔(ben)赴

当我(wo)们(men)拨开“毛(mao)茸(rong)茸的(de)亚洲(zhou)人(ren)”这(zhe)一标签(qian)背(bei)后(hou)层(ceng)层(ceng)叠叠的文化(hua)投射(she)与刻板印象，便(bian)会发现，那(na)些(xie)被(bei)贴上(shang)标签(qian)的个(ge)体(ti)，所承受的(de)不(bu)仅仅是外(wai)部的(de)误(wu)读，更(geng)是内心(xin)的挣扎与(yu)困(kun)惑(huo)。也正(zheng)是这(zhe)种挑(tiao)战(zhan)，促(cu)使我(wo)们(men)去(qu)探讨如何从标(biao)签的(de)束缚中解(jie)脱(tuo)，走向一(yi)个更(geng)具自(zi)我(wo)关(guan)怀与(yu)心理(li)健康的光明彼岸(an)。

认识到(dao)“毛茸茸(rong)”并非原(yuan)罪，是疗(liao)愈的第(di)一步。在(zai)许(xu)多文化中(zhong)，体毛的存(cun)在是(shi)自然(ran)而然(ran)的生(sheng)理现(xian)象，与(yu)美(mei)丑(chou)、好坏(huai)无关(guan)。由于(yu)历(li)史(shi)、文化以及(ji)社(she)会(hui)审美(mei)的变(bian)迁，“体毛”常(chang)常被(bei)赋予(yu)了过多的(de)价值(zhi)判断(duan)，尤(you)其(qi)是在媒体和(he)商业广(guang)告的(de)渲染(ran)下，形成了(le)一种“无(wu)毛(mao)即美(mei)”的刻(ke)板(ban)认知。

对(dui)于亚(ya)洲(zhou)人而言(yan)，如果(guo)他们因为(wei)“毛(mao)茸(rong)茸(rong)”而被贴(tie)上负面(mian)标(biao)签(qian)，甚(shen)至因(yin)此(ci)产生自我厌恶(e)，重(zhong)新审(shen)视(shi)体毛的自然属(shu)性，理解其(qi)生(sheng)物(wu)学意义(yi)，便显(xian)得尤为(wei)重要(yao)。这是(shi)一种对身体(ti)的接(jie)纳，一种回归本(ben)真的过(guo)程(cheng)。

挑战(zhan)刻(ke)板印象(xiang)，重塑(su)自我认(ren)知(zhi)。许(xu)多亚(ya)洲(zhou)人(ren)在(zai)成长(zhang)过程(cheng)中，可(ke)能无意识(shi)地(di)内(nei)化了外(wai)界对(dui)他(ta)们的负面评价(jia)。例如(ru)，因为(wei)被认(ren)为是(shi)“毛茸(rong)茸的(de)”，就认为自己不(bu)够吸引人，不够符合(he)主流审美(mei)。这(zhe)种(zhong)内(nei)化，会(hui)严重损(sun)害自尊心(xin)和(he)自信(xin)心(xin)。因此(ci)，积极(ji)主动(dong)地(di)去(qu)对抗和(he)解构这(zhe)些刻板印象至(zhi)关重要。

这可以通过(guo)以下几种(zhong)方式(shi)实现(xian)：

教育(yu)与(yu)信息普及：了(le)解不(bu)同文化背(bei)景(jing)下对体毛的不(bu)同态(tai)度，认识(shi)到“无(wu)毛”并非普(pu)适的审美(mei)标准(zhun)。通(tong)过阅读(du)、观看(kan)纪录(lu)片、参(can)与跨文化交流等方(fang)式，拓宽(kuan)视(shi)野(ye)，打(da)破对单一(yi)审美(mei)的迷信(xin)。自我赋(fu)权(quan)与(yu)肯定：有意识地培养积极(ji)的(de)自(zi)我对(dui)话。当脑海中出(chu)现关(guan)于“毛茸茸(rong)”的负(fu)面想法时，用积极的(de)陈述(shu)来替(ti)代，例如“我(wo)的(de)身(shen)体(ti)是自(zi)然的”、“我(wo)的(de)价值不(bu)取决(jue)于我(wo)的体(ti)毛”、“我(wo)拥有(you)的独(du)特美(mei)”。

社群支持(chi)：寻找(zhao)能够理(li)解(jie)和支(zhi)持自(zi)己(ji)的(de)社群(qun)。无论(lun)是(shi)线(xian)上(shang)的(de)论(lun)坛、小组，还是(shi)线下的(de)聚(ju)会(hui)，与(yu)有相(xiang)似经历的(de)人(ren)交流，分(fen)享感(gan)受，能够获(huo)得巨(ju)大(da)的心理(li)安慰(wei)和(he)力(li)量。看到其他人也(ye)正(zheng)在经(jing)历或已(yi)经克服(fu)了类(lei)似的困(kun)扰(rao)，会让(rang)人(ren)感到不(bu)那么孤单。

再者，关注心理健康(kang)，寻求专(zhuan)业(ye)帮助(zhu)。长时(shi)间的刻板(ban)印象(xiang)和歧视(shi)，会(hui)给个(ge)体带来巨大的(de)心理压力(li)，可能(neng)导致焦虑(lv)、抑郁(yu)、社交恐惧(ju)等(deng)问题。因(yin)此，当(dang)自我(wo)调节(jie)难以(yi)奏效(xiao)时，勇敢地寻(xun)求专(zhuan)业的心(xin)理咨(zi)询师或治(zhi)疗师(shi)的帮(bang)助，是明智的选择(ze)。他(ta)们可(ke)以提供专业的工(gong)具和支持，帮助(zhu)个体处(chu)理因(yin)刻板(ban)印(yin)象(xiang)带来的负(fu)面情绪，重(zhong)建健(jian)康的心理模(mo)式。

更深(shen)层次(ci)的(de)疗愈，在(zai)于从“被动(dong)接受(shou)”走(zou)向“主(zhu)动创造(zao)”。与其仅仅(jin)被动地(di)对(dui)抗(kang)负面标(biao)签，不如积(ji)极地(di)去定(ding)义和展现(xian)属于(yu)自己的独特价值。对(dui)于(yu)亚(ya)洲社(she)群(qun)而言(yan)，这意味着要鼓励(li)个体拥抱(bao)自己(ji)的文(wen)化(hua)背景(jing)，同(tong)时也要敢(gan)于挑(tiao)战那(na)些(xie)陈旧的(de)、带有(you)歧视性(xing)的文化(hua)投射。我们(men)可以通过(guo)艺术(shu)、文学(xue)、时(shi)尚(shang)、媒体(ti)等多种形(xing)式，去展现(xian)亚(ya)洲人群(qun)体(ti)的多元魅力，去讲述(shu)属于我(wo)们(men)自己的(de)故事(shi)。

例如(ru)，时(shi)尚(shang)界(jie)可以开始拥抱更多元化的身体(ti)形(xing)象，包(bao)括不(bu)同体毛(mao)表(biao)现的(de)亚洲模特(te)。媒(mei)体内(nei)容(rong)可(ke)以(yi)更多(duo)地聚焦(jiao)于亚洲人(ren)在各(ge)行各业(ye)的(de)成就，而非(fei)仅(jin)仅(jin)停留(liu)在外貌(mao)的(de)刻板印(yin)象上(shang)。个人(ren)也(ye)可(ke)以通过(guo)社交媒体(ti)，分(fen)享(xiang)自己对身(shen)体的(de)接纳，分(fen)享(xiang)自己(ji)独特的(de)文化(hua)体(ti)验，用(yong)积(ji)极、真(zhen)实的声音去(qu)打破(po)沉默(mo)，去影(ying)响更多人。

“毛(mao)茸茸的(de)亚洲(zhou)人(ren)”这(zhe)个标(biao)签，本可(ke)以是一(yi)个中性的描(miao)述(shu)，却被(bei)赋(fu)予(yu)了负(fu)面的文(wen)化解读。但(dan)这(zhe)并非(fei)终点，而(er)是反思的起(qi)点(dian)。通(tong)过接(jie)纳(na)身(shen)体的自(zi)然(ran)，对抗(kang)刻(ke)板(ban)印象(xiang)，寻求(qiu)社群(qun)与专(zhuan)业的(de)支(zhi)持(chi)，以及积极(ji)地创(chuang)造属于自(zi)己的叙事，我们(men)能够(gou)逐渐摆脱(tuo)标签(qian)的(de)束(shu)缚，实(shi)现身心(xin)的(de)双向(xiang)奔赴(fu)。

这场关于(yu)身份(fen)认同与心(xin)理健(jian)康的探索(suo)，最终(zhong)导向的(de)是一(yi)个(ge)更加包容(rong)、多元(yuan)、且充(chong)满理(li)解的(de)世(shi)界(jie)，让每(mei)一(yi)个个(ge)体(ti)都能在自由与(yu)尊严(yan)中，绽(zhan)放(fang)独(du)特的(de)光芒(mang)。

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图片来源：每经记者 陈洋根 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄