每经编辑｜陈希方    

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第(di)一章(zhang)：欲(yu)望的(de)解(jie)放(fang)与道(dao)德的(de)审视(shi)

在浩瀚的影像(xiang)世界(jie)中，三(san)级(ji)无(wu)码影(ying)片以(yi)其近乎赤裸(luo)的(de)姿态，毫不(bu)掩饰地将(jiang)人类(lei)最原(yuan)始、最(zui)深邃的(de)欲(yu)望呈(cheng)现(xian)在(zai)公众(zhong)视野。它们(men)如同(tong)潜(qian)藏在文明表(biao)层下(xia)的暗(an)流，一(yi)旦涌动，便足(zu)以(yi)掀(xian)起(qi)滔天巨浪，挑战(zhan)着(zhe)我们固(gu)有的道(dao)德(de)观念(nian)和伦(lun)理底线。这(zhe)些影(ying)片，往(wang)往摒弃(qi)了传统叙事(shi)的拐弯抹(mo)角(jiao)，直(zhi)接将情欲、暴力(li)、背(bei)叛等(deng)被社会压(ya)抑(yi)的元素推(tui)到风口(kou)浪(lang)尖，迫(po)使(shi)观者直面人(ren)性中那些不那(na)么“光(guang)明”的部(bu)分(fen)。

当我(wo)们(men)谈(tan)论“三级(ji)无(wu)码”时，我们(men)不仅仅(jin)是(shi)在讨论一种电(dian)影类(lei)型，更是(shi)在触及(ji)一个复杂且敏(min)感的议(yi)题：人性的边(bian)界。在这(zhe)些(xie)影片中，欲望(wang)的展现(xian)是(shi)如(ru)此直(zhi)接和(he)原始(shi)，以至(zhi)于(yu)它(ta)剥离了层(ceng)层社会包装，露(lu)出(chu)了其(qi)赤(chi)裸的(de)肌理。这(zhe)种(zhong)“赤裸(luo)呈现”并非仅仅是(shi)对(dui)生(sheng)理冲动(dong)的描绘(hui)，它更深(shen)层次地指(zhi)向(xiang)了(le)人类内心深处(chu)那些(xie)被(bei)压抑的(de)幻(huan)想、冲(chong)动和需(xu)求(qiu)。

从弗洛伊(yi)德(de)的“本我”理论出(chu)发，我们可以理解，欲望是(shi)驱动(dong)人(ren)类行为(wei)最根(gen)本的(de)动力(li)之(zhi)一(yi)。社会(hui)文明(ming)的(de)发展，正(zheng)是(shi)通(tong)过建(jian)立道(dao)德规(gui)范、法(fa)律体系来驯服(fu)和引导这些原(yuan)始冲动，使(shi)其服(fu)务(wu)于(yu)群(qun)体(ti)的生(sheng)存(cun)和发展。

当三(san)级无码影(ying)片以(yi)一种近乎“无遮(zhe)无拦(lan)”的(de)方(fang)式(shi)，将这(zhe)些欲(yu)望呈现(xian)在我们眼前时(shi)，它究(jiu)竟是在解(jie)放欲望(wang)，还(hai)是在(zai)暴露人(ren)性？这是(shi)一个(ge)值得(de)深思的问(wen)题。一(yi)方面(mian)，一些(xie)人认为，这(zhe)种极致(zhi)的表(biao)达(da)是对压抑社(she)会(hui)的反叛，是(shi)对个(ge)体自(zi)由的呼唤(huan)。他们认为(wei)，人类(lei)有(you)权利(li)去探(tan)索和表达(da)自己的(de)一切(qie)面向，包括(kuo)那些(xie)被(bei)社会视(shi)为禁忌的欲望(wang)。

从这(zhe)个(ge)角度(du)看，三级(ji)无码(ma)影(ying)片(pian)可以被视(shi)为一(yi)种极端形(xing)式(shi)的艺术(shu)表达，它通(tong)过突(tu)破常(chang)规的(de)边界(jie)，引发(fa)公众(zhong)对自身欲(yu)望和道(dao)德(de)的思考(kao)。它(ta)可能挑战(zhan)了僵(jiang)化(hua)的(de)道(dao)德(de)观念(nian)，促使社(she)会反思(si)为(wei)何某些欲望(wang)会被(bei)“污名(ming)化(hua)”，以(yi)及我们(men)对“正常(chang)”与“异(yi)常”的(de)界定是否(fou)过(guo)于狭隘。

另一方面(mian)的(de)声(sheng)音则(ze)充(chong)满了担(dan)忧和批判。他(ta)们(men)认(ren)为，三(san)级无码(ma)影片对欲(yu)望(wang)的(de)“赤裸呈(cheng)现”，往往(wang)伴随(sui)着对(dui)个体(ti)尊严的践踏、对(dui)社会公序(xu)良???(gōngxùmáolǐn-publicorderandmorals)的(de)侵蚀(shi)。当欲望的展现超越了艺术的(de)范(fan)畴(chou)，演(yan)变(bian)为对(dui)暴力、剥削(xue)和(he)不人道的(de)描绘时(shi)，它就成为了对(dui)社(she)会良知(zhi)的挑(tiao)战(zhan)。

这(zhe)种“呈现”是(shi)否会刺激(ji)和放大社会中的负面情绪，是(shi)否会(hui)助(zhu)长(zhang)对弱(ruo)势群(qun)体(ti)的(de)物化(hua)和侵害，是否会(hui)模(mo)糊(hu)道(dao)德的界限，让人误以为(wei)所有(you)被(bei)描绘的(de)行为都是(shi)可以(yi)被(bei)接(jie)受(shou)的？这些(xie)都是不得(de)不(bu)正(zheng)视(shi)的(de)伦理困境(jing)。

影片(pian)中(zhong)人物的(de)行为(wei)，往往突破(po)了(le)日(ri)常的伦理(li)约(yue)束(shu)，他们可能(neng)被贪婪、情(qing)欲、权(quan)力欲所驱使，做(zuo)出一些在(zai)正常社会价(jia)值观下(xia)无法理解甚(shen)至(zhi)无(wu)法容(rong)忍的事(shi)情。这(zhe)种(zhong)对(dui)道德(de)底线的挑(tiao)战，正(zheng)是三级无(wu)码(ma)影(ying)片最核心的吸(xi)引力之一。它提(ti)供(gong)了(le)一(yi)个窥视的窗(chuang)口，让(rang)我们得以(yi)在(zai)安(an)全距(ju)离之外(wai)，观察那些(xie)在(zai)现实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong)被严密(mi)包裹的黑暗(an)角落(luo)。

这(zhe)种(zhong)窥视本(ben)身就(jiu)带有一种禁(jin)忌的快感，它(ta)满(man)足了我(wo)们(men)对(dui)未知(zhi)的好(hao)奇，对边缘地带的探索欲(yu)。

我们必(bi)须(xu)清晰(xi)地认(ren)识到，这些(xie)影片所(suo)描绘的“欲望(wang)的解(jie)放”往(wang)往是以牺牲他(ta)人的(de)尊(zun)严和福(fu)祉为(wei)代价(jia)的。当影片(pian)中(zhong)的角色(se)为了(le)满足(zu)一己(ji)私欲而践踏他(ta)人时(shi)，我们(men)看到(dao)的并(bing)非是(shi)“自由(you)的伸张”，而更可(ke)能是(shi)“权力的滥(lan)用”和“道(dao)德的(de)沦(lun)丧”。因此，在欣(xin)赏或批(pi)评(ping)这(zhe)些影片时(shi)，我(wo)们(men)需要(yao)区分(fen)“艺术(shu)的(de)夸(kua)张(zhang)”与“现实(shi)的(de)危(wei)害”，区分“对人性的探讨”与(yu)“对人(ren)性的(de)践(jian)踏”。

更进(jin)一步(bu)来说，三级(ji)无码影片也迫(po)使我(wo)们去思考“自由(you)”的真(zhen)正含义。如果(guo)个(ge)体(ti)自(zi)由意(yi)味(wei)着可以为(wei)所欲(yu)为，不受(shou)任何道德(de)和(he)法(fa)律的约束，那么(me)社会将(jiang)陷(xian)入怎样(yang)的混乱？自由(you)从(cong)来都不(bu)是绝对的，它总(zong)是(shi)在(zai)与他人的权(quan)利(li)、社会的秩序以(yi)及普遍的(de)道(dao)德(de)观(guan)念(nian)之间(jian)寻(xun)求(qiu)一种动(dong)态的(de)平(ping)衡。

三级无码影(ying)片所(suo)展现的极(ji)端情(qing)境(jing)，正是这种平衡(heng)被(bei)打破后可能(neng)出现(xian)的(de)图(tu)景。它以(yi)一(yi)种极(ji)端(duan)的方式，让我们看(kan)到了如(ru)果过度强(qiang)调个(ge)体欲望(wang)的(de)自由(you)，而忽视了责任(ren)和伦理，将(jiang)会走向何(he)方。

或(huo)许，三(san)级无码(ma)影(ying)片的(de)价值(zhi)，恰恰(qia)在于(yu)它(ta)以(yi)一种极端(duan)的方(fang)式，让我(wo)们(men)更清(qing)晰地(di)看(kan)到(dao)了道德的(de)边界(jie)在哪里，自由的(de)界限在哪里。它(ta)不是鼓励(li)我们(men)去模仿(fang)那些极(ji)端行为(wei)，而(er)是通过极(ji)端，反(fan)衬(chen)出(chu)日常(chang)生(sheng)活中道(dao)德的(de)意(yi)义，以及(ji)自由(you)的(de)可(ke)贵(gui)。它(ta)是一(yi)个(ge)警(jing)示，一(yi)个反思(si)的载(zai)体(ti)，让我(wo)们在(zai)欲望(wang)的洪流(liu)中，不至于迷(mi)失方向，不(bu)至于忘记人类(lei)社会(hui)赖(lai)以维系(xi)的根本(ben)准则。

第二章(zhang)：边界的模(mo)糊与自由的(de)追(zhui)问

当三级无码(ma)影片(pian)将人(ren)性欲(yu)望(wang)的(de)赤(chi)裸呈现(xian)推至极(ji)致(zhi)，道德(de)与自(zi)由(you)的界限(xian)便开(kai)始变(bian)得模(mo)糊不(bu)清(qing)。这(zhe)种(zhong)模(mo)糊(hu)性，既是(shi)影片(pian)吸引力的来源(yuan)，也是其(qi)争议的(de)核心。在(zai)这些影(ying)像中，我(wo)们常常看到角色为了(le)满足(zu)某(mou)种(zhong)欲(yu)望(wang)，而选择突破(po)社(she)会强加的种种(zhong)禁忌(ji)。这种(zhong)突(tu)破(po)，在一些(xie)观(guan)众看(kan)来(lai)，是(shi)对(dui)压抑的(de)社(she)会规范(fan)的一(yi)次宣泄，是对个(ge)体选(xuan)择权(quan)的极力(li)争(zheng)取。

他(ta)们认为(wei)，如果(guo)一(yi)个人在(zai)不(bu)伤害(hai)他人(ren)的前提(ti)下(xia)，仅仅(jin)是在私密(mi)空间(jian)探(tan)索自己(ji)的欲(yu)望，那么(me)社会不(bu)应过(guo)度(du)干涉。从(cong)这(zhe)个角度(du)出(chu)发(fa)，三级无码影片(pian)中的(de)行为，可能(neng)被视为一(yi)种极端情(qing)况下的“个(ge)体(ti)自由”的(de)体现(xian)。

现实(shi)的(de)复杂(za)性(xing)在于，欲(yu)望的满(man)足往往难以完(wan)全脱离对(dui)他人和社会的影响(xiang)。影(ying)片中(zhong)对(dui)“自由(you)”的描绘(hui)，常(chang)常是以一种(zhong)“他(ta)者(zhe)”的被动(dong)存在(zai)为前(qian)提的(de)。也(ye)就是说(shuo)，角色的自由(you)往(wang)往建立(li)在牺牲(sheng)他人的(de)自由、尊(zun)严甚(shen)至安全之(zhi)上。例如(ru)，在(zai)一些(xie)影片(pian)中，背叛、欺骗、情感(gan)的(de)操纵(zong)等情节(jie)，虽然看似是(shi)角(jiao)色个人(ren)行为，但它(ta)们无(wu)疑会对被背(bei)叛(pan)者(zhe)、被(bei)欺骗(pian)者造(zao)成深(shen)刻(ke)的(de)伤害(hai)。

这时，个(ge)体的“自(zi)由”就与(yu)他人的(de)权利产(chan)生了直(zhi)接的冲突(tu)。

更(geng)令(ling)人不(bu)安(an)的是，某(mou)些三(san)级无码影(ying)片并不仅仅满(man)足于描(miao)绘“不(bu)道德”的(de)行(xing)为(wei)，它们(men)有(you)时(shi)还(hai)会(hui)将这(zhe)些行为(wei)“浪漫化”或(huo)“合理化”。通(tong)过(guo)精心设计(ji)的(de)叙(xu)事，或(huo)对(dui)角(jiao)色(se)内(nei)心挣扎(zha)的深刻(ke)挖掘(jue)，观(guan)众可能(neng)会(hui)在潜意识中(zhong)对这些越轨(gui)行(xing)为产(chan)生一(yi)丝同(tong)情，甚(shen)至认同。这(zhe)种对(dui)道(dao)德(de)评判(pan)的(de)模糊化，是(shi)三(san)级无(wu)码影(ying)片最(zui)容易引发负面(mian)影响的(de)地方。

它(ta)可能动(dong)摇(yao)观众(zhong)对(dui)是非对错的(de)基本(ben)判断，尤(you)其(qi)对于(yu)心(xin)智(zhi)尚未成熟(shu)的观众，这(zhe)种影(ying)响是(shi)更为(wei)深远(yuan)的。

从“自由(you)”的哲学角(jiao)度来(lai)看，真(zhen)正的(de)自由(you)并非无(wu)所顾忌的放(fang)纵，而是建(jian)立在(zai)理(li)性(xing)、责任(ren)和对他(ta)者权利(li)的尊重(zhong)之(zhi)上。卢梭曾说(shuo)：“人生而(er)自由，却无(wu)往(wang)不在(zai)枷(jia)锁之中。”这(zhe)里的“枷(jia)锁”，既(ji)包(bao)括(kuo)社会规(gui)范，也(ye)包括(kuo)我们(men)作为社会(hui)人的(de)责任(ren)。三级无码(ma)影片(pian)所呈现的，往往(wang)是(shi)对这些(xie)“枷锁(suo)”的极(ji)端抗(kang)拒，甚(shen)至是一种(zhong)虚假的“解(jie)放”。

影片中(zhong)对“人性(xing)欲(yu)望的赤裸呈现”，也迫(po)使我们(men)反思，我们(men)所构(gou)建的道(dao)德(de)体系(xi)，在面对(dui)极端欲(yu)望(wang)时是(shi)否足够(gou)坚(jian)韧？当(dang)社(she)会(hui)对某些欲(yu)望(wang)的(de)压抑过于(yu)严苛(ke)，是否反而(er)会滋生出更扭(niu)曲、更(geng)具破(po)坏(huai)性(xing)的表达(da)？这(zhe)是(shi)一个(ge)悖论(lun)：严(yan)厉的(de)道德约束(shu)可(ke)能(neng)导致地(di)下欲(yu)望(wang)的膨胀，而(er)过度(du)的(de)“解(jie)放”又可(ke)能瓦解社会(hui)秩序。

三(san)级(ji)无码影片(pian)，恰恰是将这个悖论(lun)暴露(lu)在阳(yang)光(guang)下的一个极(ji)端(duan)范(fan)例(li)。

我们无(wu)法(fa)简单地将三(san)级无码影(ying)片(pian)一概而论，简(jian)单地(di)贴上(shang)“低俗”、“色情(qing)”的标签而(er)置之不(bu)理(li)。在(zai)一些(xie)情(qing)况下，它们确实(shi)可能(neng)触(chu)及(ji)到一(yi)些深层次(ci)的社(she)会问题(ti)，例如对(dui)性(xing)别(bie)角色(se)的刻(ke)板印(yin)象、对(dui)社(she)会(hui)压力(li)的(de)扭(niu)曲(qu)反(fan)映、以(yi)及个体在极端环(huan)境下的(de)心(xin)理变(bian)化等等(deng)。如(ru)果(guo)以一种批判性(xing)的、审视的眼(yan)光去观(guan)看，它(ta)们或(huo)许(xu)能(neng)为我们提(ti)供(gong)一(yi)些独(du)特的(de)视(shi)角，去理(li)解人性中(zhong)的某(mou)些角(jiao)落(luo)。

这种理(li)解(jie)不(bu)应(ying)等(deng)同于(yu)认同或鼓(gu)励。在(zai)观(guan)看这些影片(pian)时，我(wo)们始终需(xu)要保持清醒的(de)头脑(nao)，区分影片(pian)中(zhong)的(de)虚(xu)构情节(jie)与现(xian)实生(sheng)活的(de)准则。最(zui)重(zhong)要的是，要(yao)认识(shi)到，任(ren)何(he)形(xing)式的(de)“自由”都(dou)不能凌驾于(yu)对(dui)他人的尊(zun)重(zhong)和对他者权利(li)的(de)保(bao)障之上。影(ying)片中人物的“解(jie)放”和“自(zi)由(you)”，如果是以(yi)牺牲(sheng)他(ta)人(ren)的利益为代价，那么(me)它(ta)就不是(shi)真正的自由，而是(shi)一(yi)种自私的(de)掠夺。

最终(zhong)，三(san)级(ji)无码影片(pian)所(suo)引(yin)发的(de)关于道德(de)与自(zi)由的讨(tao)论(lun)，并(bing)非(fei)是(shi)为(wei)了给(gei)这(zhe)些(xie)影片(pian)本身寻找(zhao)合法性，而是(shi)为了让我们(men)更(geng)深(shen)刻地理解这(zhe)两个概念在(zai)我们社会(hui)生(sheng)活中(zhong)的重要性。它(ta)们就像(xiang)一面扭(niu)曲的(de)镜(jing)子，让我(wo)们(men)看(kan)到了人性中最(zui)复(fu)杂、最黑(hei)暗的一面(mian)，也迫使我们(men)更(geng)认真(zhen)地(di)去(qu)思考，在追(zhui)求个(ge)体(ti)自由的(de)如(ru)何(he)维护(hu)社会(hui)道德的(de)基石，如(ru)何在欲望的洪(hong)流中，不失方向(xiang)，不失人(ren)性。

通过(guo)对这(zhe)些极端内(nei)容的审(shen)视(shi)，我(wo)们或许能够更清(qing)晰(xi)地定(ding)义(yi)，我们(men)所(suo)追(zhui)求的，是真(zhen)正属(shu)于每个(ge)人的、有(you)边界(jie)的、负(fu)责(ze)任(ren)的自由。

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图片来源：每经记者 陈方立 摄

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