每经编辑｜陈道胜    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,中央怒喊拨卜萝不盖被子

上海(hai)街头(tou)惊现(xian)“申鹤”：是Cosplay还是(shi)行(xing)为艺(yi)术？

夜(ye)幕降(jiang)临，繁(fan)华的上(shang)海(hai)街头，一(yi)场(chang)出乎(hu)意料(liao)的(de)“戏(xi)剧(ju)”正(zheng)在上演。一抹熟(shu)悉的(de)身影——《原神(shen)》中的人气(qi)角色(se)申鹤，以一种令(ling)人震(zhen)惊(jing)的姿(zi)态出现(xian)在(zai)人群(qun)之(zhi)中。她时而翻(fan)着白眼(yan)，时(shi)而泪(lei)流(liu)满面，甚(shen)至(zhi)还(hai)伴(ban)随(sui)着(zhe)不受(shou)控制(zhi)的口水滴(di)落，脸(lian)颊泛起(qi)不(bu)自(zi)然(ran)的红晕。这一(yi)幕(mu)，无疑(yi)为这座(zuo)不(bu)夜城(cheng)增添了几分离(li)奇(qi)的色彩(cai)，也瞬间(jian)点燃了(le)网络(luo)上的好奇(qi)心和讨论(lun)热(re)情(qing)。

“这是(shi)怎(zen)么了(le)？是生(sheng)病了？还(hai)是在(zai)表演什(shen)么？”“太吓(xia)人了(le)，好好(hao)的申鹤怎(zen)么(me)会这(zhe)样(yang)？”各种(zhong)猜测和(he)疑(yi)问如(ru)潮水般涌(yong)来(lai)，将这个事件推向(xiang)了风口浪(lang)尖(jian)。

“翻白眼、流眼(yan)泪、流口(kou)水、脸红”——申鹤的“失控(kong)”背(bei)后

让我(wo)们先来分析一下“申(shen)鹤”所(suo)表(biao)现出的具(ju)体症状(zhuang)。翻白(bai)眼(yan)，通常(chang)是(shi)情(qing)绪激(ji)动、身(shen)体不适或(huo)受到(dao)强(qiang)烈(lie)刺激的(de)表现；流眼泪(lei)，可以是(shi)因(yin)为悲(bei)伤、疼(teng)痛，也(ye)可(ke)能(neng)是物(wu)理刺(ci)激；流(liu)口水，则可(ke)能与情绪(xu)波动(dong)、身体(ti)放松(song)或特(te)定生理状(zhuang)况有(you)关；而(er)脸红，常常(chang)是羞涩、尴尬、兴奋或(huo)体温升高(gao)的信(xin)号。

将这些独(du)立的表现(xian)叠(die)加在(zai)一起，形(xing)成了一(yi)个高(gao)度复(fu)杂(za)且充(chong)满矛盾的画(hua)面。在《原神(shen)》的(de)设(she)定(ding)中(zhong)，申鹤(he)是一(yi)位性格清冷、独立，但(dan)内心深处(chu)又(you)有(you)着不为人(ren)知的(de)痛苦和(he)挣(zheng)扎的角(jiao)色(se)。她的(de)这(zhe)种(zhong)“失控”状态(tai)，是否与(yu)她在游戏(xi)中的人(ren)物弧(hu)光有所呼(hu)应(ying)？抑(yi)或是(shi)，是有(you)人故(gu)意为之(zhi)，以(yi)此来(lai)制造话题(ti)和吸(xi)引眼球？

事件现场(chang)还(hai)原：是意外(wai)还是精心策划？

根据现(xian)场目击(ji)者的描(miao)述和(he)流(liu)传(chuan)出(chu)的视频片(pian)段，这位“申(shen)鹤”的(de)表演并非发生在某(mou)个(ge)封闭的剧场或(huo)展会，而(er)是(shi)真(zhen)实地出现(xian)在(zai)了(le)上海(hai)的公(gong)共场合，人(ren)流密集的(de)地(di)方。她(ta)的(de)行为(wei)引来了路(lu)人的(de)围观、拍照(zhao)和录像，一(yi)时(shi)间成(cheng)为(wei)街头的(de)一(yi)道“风景线(xian)”。有些(xie)人认为(wei)这(zhe)是一(yi)种(zhong)前(qian)卫的行为(wei)艺术(shu)，试图通过这(zhe)种(zhong)极(ji)端(duan)的方(fang)式来(lai)表(biao)达某种(zhong)情(qing)绪或观点；也有人直斥(chi)其为(wei)“扰乱公共秩序”的(de)行为，认(ren)为这(zhe)种(zhong)“博眼(yan)球”的方式过(guo)于(yu)低(di)俗和(he)不(bu)负(fu)责任(ren)。

从(cong)游(you)戏到(dao)现实：二次(ci)元文(wen)化与(yu)现(xian)实(shi)社会的(de)碰撞

《原(yuan)神(shen)》作(zuo)为(wei)一款在全球范(fan)围内拥(yong)有巨大影(ying)响力(li)的游(you)戏(xi)，其角色(se)早已(yi)深(shen)入(ru)人心，拥有(you)一(yi)大(da)批忠实的粉(fen)丝。Cosplay作为(wei)连(lian)接(jie)虚拟(ni)与(yu)现(xian)实的重要(yao)桥梁(liang)，将游(you)戏角色带(dai)入现(xian)实(shi)是常有(you)的(de)事。像(xiang)这(zhe)次“申(shen)鹤”这样极具冲击(ji)力的(de)表演(yan)，无(wu)疑将二(er)次元(yuan)文化的(de)边(bian)界进行(xing)了前所未有的(de)拓(tuo)展(zhan)。

它(ta)引发(fa)了一个(ge)更深层次的思(si)考：当(dang)虚拟(ni)世界(jie)的角色走(zou)入现实，我们应(ying)该如何看(kan)待他(ta)们的“行为”？是应(ying)该以(yi)现实(shi)社会(hui)的标(biao)准去评(ping)判(pan)，还是(shi)应(ying)该(gai)给予更多(duo)的理(li)解和(he)包容(rong)？

网(wang)络(luo)舆论(lun)的狂欢：是猎奇(qi)还是善意(yi)？

事(shi)件(jian)发(fa)生后，网络上(shang)的舆论迅速发(fa)酵。“上海闹(nao)事”“申(shen)鹤发疯(feng)”等(deng)带有情(qing)绪(xu)化色(se)彩的(de)标(biao)签随之(zhi)出现(xian)。有(you)人(ren)幸灾乐(le)祸(huo)，有人义(yi)愤填(tian)膺，也有(you)人(ren)试(shi)图去(qu)理解(jie)和探究背后的(de)原因。在(zai)这(zhe)个信(xin)息爆(bao)炸的(de)时(shi)代，一(yi)个(ge)具有视觉(jue)冲击力的事(shi)件(jian)，往往能够(gou)迅速(su)抓(zhua)住大众(zhong)的(de)眼球(qiu)。在围观的我们是(shi)否也(ye)应(ying)该(gai)保(bao)持(chi)一份理性？在不了解(jie)真相(xiang)之前，过早(zao)地给事(shi)件(jian)下定(ding)义(yi)，是(shi)否会(hui)误伤(shang)到真正需要(yao)帮(bang)助的(de)人？

深度(du)解(jie)析：申鹤“失控”背(bei)后的(de)可能(neng)原因(yin)

在网(wang)络(luo)上(shang)的种种猜测中，我们(men)不妨(fang)从(cong)更(geng)理性(xing)、更深入(ru)的角度(du)，去分(fen)析导(dao)致“申(shen)鹤”出现(xian)这(zhe)种异(yi)常行为(wei)的几种可能(neng)性(xing)。

1.极端情(qing)绪(xu)的宣泄与演(yan)绎：一种最(zui)直接(jie)的解释是，这位(wei)Cosplayer可(ke)能(neng)正(zheng)经(jing)历着(zhe)某种(zhong)极(ji)端(duan)的情绪，并(bing)将这(zhe)种情(qing)绪通过“申鹤”这(zhe)一角色的外在表现传递(di)出来。申鹤在《原神》的(de)剧情中，虽(sui)然外(wai)表强(qiang)大，但内(nei)心(xin)深处承受(shou)着(zhe)巨(ju)大的(de)孤独(du)和(he)痛苦，她曾被认(ren)为是(shi)“不(bu)祥之人”，过(guo)着(zhe)与世(shi)隔(ge)绝(jue)的(de)生活。

如(ru)果Cosplayer本(ben)人(ren)恰巧也(ye)在(zai)现(xian)实(shi)生活(huo)中面(mian)临着(zhe)类似(shi)的情(qing)感困(kun)境，那(na)么(me)她(ta)通过(guo)这种方式(shi)来“释(shi)放”自己(ji)的压力，也并(bing)非不(bu)可(ke)能(neng)。脸红、流泪、甚至(zhi)流(liu)口(kou)水(shui)，在某些(xie)极端(duan)的(de)情(qing)绪(xu)爆(bao)发状态下(xia)，是(shi)可(ke)能同(tong)时出现的(de)生理反应(ying)。这(zhe)种(zhong)表演(yan)，或(huo)许是一(yi)种不(bu)被主(zhu)流理(li)解的(de)“心理(li)治疗”方式(shi)。

2.行为艺术(shu)的挑战与(yu)表达(da)：将这种(zhong)行为上升到“行为艺(yi)术(shu)”的高度(du)，或(huo)许能(neng)解释(shi)其在公共(gong)场合的出(chu)现。行为艺术(shu)家常(chang)常(chang)会选择挑(tiao)战(zhan)公(gong)众的认(ren)知边界(jie)，用非(fei)常规(gui)的手(shou)段来(lai)引(yin)发(fa)思考(kao)。如果这(zhe)位(wei)Cosplayer是(shi)将(jiang)“申(shen)鹤(he)”的内心挣(zheng)扎具(ju)象化，并在(zai)公共空间进行演绎(yi)，意在(zai)表达(da)对社(she)会(hui)某些现(xian)象的看法(fa)，或是(shi)对(dui)角(jiao)色命(ming)运的深刻共鸣，那么这便(bian)是一(yi)种另(ling)类(lei)的(de)艺(yi)术创作(zuo)。

只(zhi)不(bu)过(guo)，这(zhe)种(zhong)艺(yi)术形式是(shi)否能(neng)够被(bei)社会大众(zhong)所接受，以及是(shi)否会引起(qi)不(bu)必(bi)要的恐慌，是需要考(kao)量的(de)。

3.身体(ti)或(huo)精神状况的(de)突(tu)发：尽管(guan)可能(neng)性相对较低(di)，但(dan)我们(men)也(ye)不(bu)能完(wan)全排除，这(zhe)位Cosplayer可(ke)能在表演(yan)过程中，由于身(shen)体(ti)或(huo)精神(shen)状况的突(tu)发，导(dao)致了(le)异常行为(wei)。例如(ru)，突发(fa)的疾(ji)病、药(yao)物的(de)副作(zuo)用、或者短(duan)暂的精神失(shi)常(chang)，都可(ke)能导致人(ren)在公共(gong)场(chang)合出(chu)现不受(shou)控制的(de)举动(dong)。

如果(guo)真是(shi)如此(ci)，那(na)么(me)网络(luo)上(shang)的(de)嘲讽(feng)和猎(lie)奇(qi)，将(jiang)是对一个可能(neng)正承受(shou)病痛之苦的人极(ji)大(da)的伤害(hai)。

4.刻意制造(zao)话题的营(ying)销(xiao)手(shou)段(duan)：在信(xin)息(xi)时代(dai)，流(liu)量即是生(sheng)命(ming)。不(bu)排(pai)除有部分(fen)个人或(huo)团(tuan)队，会利用(yong)极具(ju)视觉(jue)冲击力的(de)事件(jian)来吸引(yin)公众的注意力，从(cong)而达(da)到(dao)推广、营(ying)销(xiao)的目的(de)。这(zhe)种(zhong)行(xing)为虽然能够(gou)快速(su)获得关注，但其(qi)道(dao)德(de)和(he)法律上(shang)的风(feng)险也(ye)相当高。如(ru)果事件的背(bei)后(hou)是精(jing)心(xin)策(ce)划的炒(chao)作(zuo)，那(na)么(me)其目的便(bian)是通(tong)过引(yin)发争(zheng)议(yi)来制造话(hua)题(ti)，从而实(shi)现流量(liang)变现(xian)。

事件的后(hou)续(xu)与(yu)反(fan)思(si)：我们(men)能从中学(xue)到什(shen)么？

无(wu)论“申(shen)鹤(he)”的“失控”背(bei)后原因是什么，这次事件都(dou)给我们(men)留(liu)下了许多值得(de)反思(si)的地方。

对(dui)二次(ci)元文(wen)化(hua)的(de)理(li)解(jie)与(yu)尊重：二次元文化(hua)作为(wei)一种(zhong)亚文(wen)化，正(zheng)在日(ri)益(yi)主(zhu)流化(hua)。我们应该(gai)以更(geng)加开(kai)放和(he)包容(rong)的(de)心态去(qu)理解(jie)它，而不是简单(dan)地用刻(ke)板印象去标签化(hua)。Cosplay作为(wei)二次(ci)元文化的(de)重要载(zai)体(ti)，不应该被简单(dan)地视(shi)为“奇装异服”或(huo)“哗众(zhong)取宠”。网络(luo)舆论的理性与(yu)责(ze)任(ren)：在信息传(chuan)播过(guo)程中(zhong)，保(bao)持(chi)理性(xing)判断(duan)至关(guan)重要(yao)。

如果(guo)事(shi)件(jian)的背后确实是(shi)心理困境(jing)，那么(me)及(ji)时的帮助和(he)疏(shu)导(dao)，远(yuan)比(bi)网络(luo)上的(de)口水(shui)战更(geng)有意义(yi)。公共空(kong)间的秩(zhi)序(xu)与界(jie)限：尽管我(wo)们(men)提(ti)倡(chang)自(zi)由(you)表达，但(dan)公共空间的秩(zhi)序和(he)他人感受(shou)同样(yang)不(bu)容忽视。任何(he)行(xing)为(wei)都应(ying)该(gai)在法律和道(dao)德的(de)框(kuang)架(jia)内(nei)进(jin)行，避免(mian)对(dui)社(she)会(hui)公(gong)共秩序造成(cheng)不必要(yao)的干(gan)扰(rao)和负面影(ying)响。

结(jie)语：真相(xiang)或(huo)许不(bu)重要(yao)，重要(yao)的是(shi)我们(men)如何(he)看待(dai)

“原神(shen)申(shen)鹤翻白(bai)眼(yan)流眼泪(lei)流口(kou)水脸红她究竟(jing)怎么(me)了(le)上(shang)海(hai)闹(nao)事”——这(zhe)个充满戏(xi)剧性的标(biao)题，在(zai)网络(luo)上(shang)激起了(le)层层涟漪。或许，我(wo)们(men)永远无(wu)法得(de)知(zhi)事件最真(zhen)实的(de)“幕后(hou)故(gu)事(shi)”。但无论(lun)如(ru)何(he)，这场发(fa)生在(zai)上海(hai)街头(tou)的“申(shen)鹤事(shi)件(jian)”，都像一面镜(jing)子(zi)，折(zhe)射出(chu)当(dang)下社会中存(cun)在的各种文化现象(xiang)、舆(yu)论生态以及(ji)人与人之(zhi)间的(de)互动(dong)方(fang)式(shi)。

它提醒着我们(men)，在虚(xu)拟与(yu)现(xian)实交织(zhi)的世(shi)界里(li)，保持一(yi)份清醒的头(tou)脑(nao)，多一份(fen)同(tong)理(li)心，少(shao)一份草率的判断(duan)，或(huo)许(xu)是(shi)我们在(zai)信息洪(hong)流中，最(zui)好的导(dao)航。

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图片来源：每经记者 锡那罗亚 摄

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