陈毅聪 2025-11-02 02:50:54
每经编辑|阿德瑞娜·利玛
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在浩瀚的(de)二次元世界里,总有那么一些(xie)角色,他(ta)们(men)的形(xing)象深(shen)入人(ren)心,他(ta)们的(de)故事(shi)被无(wu)数(shu)次(ci)地演绎(yi)和(he)改编。稻妻的雷(lei)电将(jiang)军,以其威严、强大和(he)略带悲情的背景,成(cheng)为(wei)了(le)无(wu)数人心(xin)中的“女神”。最(zui)近(jin)在网(wang)络上(shang)流传的“雷电(dian)将军被丘丘(qiu)人(ren)俘(fu)虏神奇(qi)繁育(yu)后代”的(de)故事,却将(jiang)这(zhe)位(wei)高高(gao)在上(shang)的神(shen)明,推向了(le)一个意想(xiang)不到的“凡(fan)间”境(jing)地(di),引(yin)发了(le)前所(suo)未有的热(re)议。
这究竟是(shi)怎(zen)么回事(shi)?为(wei)何这(zhe)样一个看似荒(huang)诞不(bu)经(jing)的(de)故事(shi),能够(gou)挑(tiao)动起网(wang)民们(men)如此(ci)强(qiang)烈(lie)的好奇(qi)心(xin)和(he)讨(tao)论欲?
我们(men)不得(de)不(bu)承认,这(zhe)类虚(xu)构故(gu)事的诞生(sheng),本身就(jiu)充满了网(wang)络文(wen)化特(te)有(you)的创(chuang)造力和(he)“玩(wan)梗”精神。雷电(dian)将(jiang)军作(zuo)为《原(yuan)神》这(zhe)款热门游戏中(zhong)的核心(xin)角色,拥(yong)有庞(pang)大的粉丝(si)群体(ti)。粉丝们对角色的喜爱,不(bu)仅仅停(ting)留(liu)在游(you)戏剧(ju)情本身(shen),更(geng)延伸(shen)到了二次(ci)创(chuang)作的(de)各个维(wei)度,包(bao)括(kuo)但不限(xian)于同(tong)人图(tu)、同人(ren)文、手办(ban)模型,甚至是各种脑洞(dong)大(da)开的(de)剧(ju)情演绎。
而“被丘丘人(ren)俘虏并繁育后(hou)代(dai)”的故事,正是(shi)这种(zhong)粉丝(si)创作(zuo)热情(qing)的(de)一次极(ji)致体(ti)现。它打破(po)了原有的(de)角色(se)设(she)定(ding)和世界观(guan),以一(yi)种极其夸(kua)张(zhang)和(he)离谱(pu)的方式,将(jiang)高(gao)高在(zai)上(shang)的“雷电(dian)将(jiang)军”置(zhi)于了(le)一(yi)个(ge)极度(du)“接地(di)气”甚(shen)至(zhi)可(ke)以说(shuo)是“卑微”的(de)境地。这(zhe)种(zhong)反差(cha)感,本(ben)身就(jiu)具备(bei)了(le)极强(qiang)的戏剧性和(he)话题性(xing),能(neng)够(gou)迅速抓(zhua)住网(wang)民的眼(yan)球(qiu)。
这类(lei)故事(shi)之所(suo)以能(neng)够引发热议(yi),也与当(dang)下(xia)网络信(xin)息爆(bao)炸和碎片(pian)化阅(yue)读(du)的(de)特点(dian)息息相(xiang)关。在信(xin)息洪流中(zhong),一个(ge)足够(gou)“抓马”且带(dai)有冲击(ji)性的标(biao)题(ti),往(wang)往(wang)能比(bi)长(zhang)篇大(da)论更能吸引关注(zhu)。当“雷电(dian)将军(jun)”与“丘(qiu)丘人(ren)”、“繁育后(hou)代”这些(xie)关(guan)键(jian)词(ci)组(zu)合在(zai)一起时,其(qi)潜在(zai)的“禁忌感(gan)”和“猎奇感”便油(you)然而(er)生。
这种组(zu)合本(ben)身就(jiu)具(ju)备了制(zhi)造话题的(de)潜质(zhi),能够迅(xun)速(su)在社(she)交媒体上(shang)扩(kuo)散,引发(fa)网(wang)友的好(hao)奇、质疑、甚至(zhi)是一部分的“不(bu)适(shi)”感,而(er)这些情绪,恰恰都(dou)是推动讨(tao)论的强大动(dong)力。人们(men)乐(le)于参(can)与到(dao)这种“吃瓜(gua)”的(de)过(guo)程中(zhong),无论(lun)是出于对(dui)角色(se)本身的喜爱,还(hai)是对这种创作模式(shi)的好奇(qi),亦(yi)或是(shi)纯(chun)粹的围观心(xin)态(tai),都能让(rang)他们加入(ru)到讨(tao)论的行列。
再(zai)者(zhe),我们可以从叙(xu)事性的角度来(lai)解读这一现象(xiang)。即(ji)便(bian)是(shi)一(yi)个荒(huang)诞的故事(shi),它(ta)依(yi)然需(xu)要具备一(yi)定的叙事逻辑(ji)和情(qing)感(gan)张力,才能(neng)在一(yi)定(ding)程度(du)上吸引受众(zhong)。虽(sui)然“雷(lei)电将军(jun)被(bei)丘丘(qiu)人俘虏神(shen)奇繁育后代(dai)”的故事,其(qi)“神(shen)奇”之(zhi)处在于其离(li)谱(pu)程(cheng)度,但其(qi)背后(hou)可能隐含(han)着对(dui)角色(se)命运(yun)的某(mou)种“颠(dian)覆”,以(yi)及(ji)对(dui)原有(you)权(quan)力(li)结构(gou)的一(yi)种“戏(xi)仿”。
例(li)如,一些(xie)网友可(ke)能会脑补雷电将军在被(bei)俘虏(lu)过程(cheng)中(zhong),经历(li)了(le)怎样的挣扎、屈(qu)辱(ru)、甚至(zhi)是(shi)被迫(po)接受的“转变”。这(zhe)种对(dui)角色内心(xin)世界的挖掘(即(ji)使是虚构的),能(neng)够让(rang)一部分受(shou)众产(chan)生情感上的共(gong)鸣,尽管这(zhe)种(zhong)共鸣可能带(dai)着一(yi)丝(si)扭曲和(he)戏谑。更何(he)况,这类故(gu)事的(de)传(chuan)播(bo),往往(wang)也伴(ban)随着(zhe)大(da)量的二(er)次创(chuang)作,这些创作可能(neng)进(jin)一步丰富(fu)故事的细(xi)节,增(zeng)加其(qi)“吸(xi)引力”,使(shi)得原本(ben)一个(ge)简(jian)单(dan)的(de)“梗”,逐(zhu)渐演(yan)变成一个(ge)带(dai)有复杂(za)情感纠葛(ge)和(he)戏剧(ju)冲突的(de)“小故(gu)事”。
我们不(bu)能(neng)忽(hu)视的(de)是,这类虚(xu)构(gou)故(gu)事的(de)流(liu)行,也(ye)反映了当代(dai)网民,尤其(qi)是年轻一(yi)代,对于(yu)现(xian)实(shi)生活(huo)的(de)一种“逃(tao)离(li)”和“补偿”心(xin)理(li)。在(zai)现实(shi)生(sheng)活(huo)中(zhong),我(wo)们可(ke)能面临(lin)着各(ge)种(zhong)各样的压(ya)力和(he)束缚(fu),而(er)在二次元世(shi)界里(li),我们(men)可以自(zi)由地想(xiang)象,自由(you)地创造(zao),将自己(ji)对美好、对力量(liang)、甚(shen)至(zhi)是(shi)对(dui)一些“禁忌”的(de)幻想,寄托在自(zi)己喜爱的角色(se)身上。
雷(lei)电(dian)将军(jun)的强(qiang)大(da)和(he)完美,与丘丘人(ren)的原(yuan)始(shi)和(he)粗(cu)犷形成(cheng)鲜明(ming)对比,这种对(dui)比(bi)本身(shen)就为(wei)故事的展(zhan)开提(ti)供了(le)巨(ju)大的想(xiang)象空间。而“繁育(yu)后代”这(zhe)个充(chong)满(man)生命(ming)力和(he)原(yuan)始(shi)欲望(wang)的(de)主题(ti),更(geng)是将(jiang)这种“颠覆”和“跨越(yue)”推向(xiang)了(le)极(ji)致(zhi)。这种在(zai)虚(xu)拟世界中,对现(xian)实规则的(de)打破(po)和重(zhong)塑(su),满(man)足了(le)部分(fen)网民在(zai)现(xian)实生活中难(nan)以(yi)实现的(de)心理需求。
因(yin)此,这类故(gu)事的火爆(bao),并非偶然,而是多种(zhong)因素(su)共同(tong)作用下的(de)必然结果(guo),是(shi)粉丝文化、网(wang)络(luo)传播、叙事需(xu)求以(yi)及(ji)心理补(bu)偿等多种维度(du)交织(zhi)而成(cheng)的奇特景(jing)观(guan)。
从“梗”到“故事”:虚(xu)构繁衍(yan)背(bei)后的(de)情感投(tou)射与文化审(shen)视
当“雷电(dian)将军被(bei)丘丘人(ren)俘虏神(shen)奇(qi)繁育后代”的(de)故(gu)事,从最初的(de)社交(jiao)媒体上(shang)的(de)一个“梗”,逐(zhu)渐演(yan)变成一个(ge)被广(guang)泛讨(tao)论(lun)的“话题”,甚(shen)至(zhi)催生了各(ge)种(zhong)相关的(de)二次(ci)创作(zuo),我(wo)们便不(bu)得不深(shen)入(ru)思考,这背(bei)后究(jiu)竟隐(yin)藏着怎(zen)样的情(qing)感(gan)投(tou)射和(he)文化(hua)审视?网(wang)民们为(wei)何会(hui)对(dui)这(zhe)样一(yi)段虚(xu)构(gou)的(de)“繁衍”故(gu)事如此(ci)热衷(zhong)?这仅(jin)仅是无(wu)聊(liao)的玩(wan)梗,还(hai)是触(chu)及了某种(zhong)更(geng)深(shen)层次(ci)的心(xin)理需(xu)求和文化(hua)现(xian)象?
我们(men)可(ke)以(yi)从“情(qing)感投射”的(de)角(jiao)度(du)来解(jie)读。雷电将(jiang)军作为游戏(xi)中(zhong)的一个重要角(jiao)色,她的设定本身就带有着深(shen)刻的悲(bei)情(qing)色彩(cai)——永恒的(de)追求、失去的挚友、内心的孤寂。而(er)“被丘(qiu)丘人俘(fu)虏(lu)”和“繁(fan)育(yu)后代(dai)”的情节(jie),恰恰提(ti)供了一个(ge)与她(ta)原有设(she)定形成巨大反(fan)差(cha)的叙事(shi)可能性。对于(yu)一(yi)部分(fen)粉丝(si)而言(yan),他们(men)可(ke)能并(bing)不(bu)是(shi)真的想(xiang)要看(kan)到雷电将军被(bei)“玷(dian)污”,而是希望通过(guo)这种(zhong)极端(duan)的情(qing)节,来“解(jie)构(gou)”她身(shen)上那种(zhong)高高在(zai)上、遥不可(ke)及的(de)神性,将她(ta)拉(la)入凡间(jian),去体验一种(zhong)“普通(tong)”的(de)、甚至(zhi)是(shi)被动的生命(ming)经历。
这(zhe)种(zhong)“被(bei)动(dong)”,可能(neng)象征(zheng)着一(yi)种对(dui)失去(qu)控制(zhi)的(de)想(xiang)象,一(yi)种对(dui)“神”的凡俗化过(guo)程的(de)探索。而“繁(fan)育(yu)后代(dai)”,作(zuo)为(wei)一种最原始、最生命力(li)的象征,在(zai)这个(ge)故事(shi)中(zhong),可(ke)能被赋予(yu)了(le)某(mou)种“延续(xu)”的意义(yi),哪怕(pa)这种延续是以(yi)一种非传(chuan)统、非(fei)预期(qi)的方(fang)式发生。当人们(men)将(jiang)自己对(dui)角(jiao)色(se)命运(yun)的(de)某种期(qi)待或(huo)担忧(you)投射(she)到虚构故事中时,即(ji)使(shi)故(gu)事本(ben)身是荒诞的,也(ye)能引(yin)发他(ta)们强烈的(de)情(qing)感共鸣(ming)。
再者,我们可以(yi)探讨(tao)“权力(li)关系(xi)”的颠覆(fu)。在《原神》的世(shi)界观中,雷电将军是绝(jue)对(dui)的(de)统治者,而丘(qiu)丘人则是(shi)低等(deng)、甚至是(shi)被(bei)视为(wei)敌人(ren)的存(cun)在。将(jiang)“雷电(dian)将军”置于(yu)“被丘(qiu)丘(qiu)人俘(fu)虏(lu)”的境地,本身(shen)就(jiu)是(shi)对既(ji)有(you)权力(li)等级(ji)的一种颠(dian)覆。这(zhe)种颠(dian)覆(fu),在一定(ding)程(cheng)度上满(man)足了部分(fen)网民对“秩序崩塌”的(de)想(xiang)象(xiang),以(yi)及(ji)对“反(fan)差(cha)萌(meng)”的追求。
而(er)“繁育后(hou)代(dai)”的(de)情节,则进一步将(jiang)这种(zhong)权(quan)力关系(xi)的颠覆推向了(le)极(ji)致——曾经(jing)高高(gao)在上的(de)“神”,如今却与“低(di)等(deng)种族(zu)”产生(sheng)了“后(hou)代(dai)”。这种(zhong)强烈(lie)的(de)对比,制造(zao)了极强的(de)戏剧性和(he)话题性。网(wang)友(you)们(men)对这(zhe)一(yi)话题(ti)的热议,可能(neng)也是在(zai)借助这个虚构(gou)故事,来表达他(ta)们(men)对(dui)现实(shi)生(sheng)活(huo)中某些权力(li)结构(gou)、社(she)会(hui)规(gui)则的某种(zhong)观察、戏谑,甚(shen)至是隐晦(hui)的(de)反抗。
这(zhe)类(lei)故(gu)事的(de)流行(xing),也折射出网络文化中对于“禁(jin)忌”和“猎奇(qi)”的特(te)殊偏好(hao)。在现实(shi)社(she)会(hui)中,很(hen)多话题是敏感(gan)的(de)、不(bu)宜公开讨论(lun)的。而(er)网络空(kong)间,尤其是(shi)二次元社(she)区,为(wei)这些(xie)“禁忌”话(hua)题提供了一个相(xiang)对(dui)安(an)全和自由的讨(tao)论环境。将(jiang)“雷(lei)电(dian)将军”这(zhe)样(yang)的“神(shen)圣”角色,置于“繁(fan)育后(hou)代(dai)”这样一(yi)个(ge)充满原始生(sheng)命力和性(xing)意(yi)味(wei)的场(chang)景(jing)中(zhong),本身就触(chu)碰(peng)了某种(zhong)“禁忌”。
而(er)这种“禁(jin)忌”的突破(po),恰恰(qia)能(neng)够(gou)激起网(wang)民(min)的好奇(qi)心(xin)和参与感(gan)。人们(men)乐于(yu)讨论(lun),乐(le)于“围观(guan)”,也乐于(yu)参(can)与(yu)到(dao)这(zhe)场关于(yu)“禁忌(ji)”的(de)狂欢(huan)中(zhong)。这种(zhong)对“猎奇”的(de)追(zhui)求(qiu),是人(ren)类本能的(de)一部分,而在(zai)网(wang)络(luo)时(shi)代,这(zhe)种本(ben)能得(de)到了(le)前所(suo)未有(you)的放大和满(man)足。
我们还需(xu)要思考,这(zhe)类虚(xu)构故事对现实世界可能产生的影响。虽然这只是一个虚构(gou)的(de)、带(dai)有(you)夸张(zhang)色(se)彩(cai)的故事,但它(ta)一旦(dan)在网(wang)络上广泛传播,就可(ke)能对角色的形(xing)象(xiang)产生一(yi)定程(cheng)度的“固化”和“扭(niu)曲”。一部(bu)分(fen)人可(ke)能仅(jin)仅(jin)是把(ba)它(ta)当做(zuo)一个(ge)“梗”来看待(dai),而另(ling)一部(bu)分人,则(ze)可(ke)能因(yin)为对(dui)这(zhe)个故事的过度(du)解读(du),而(er)对(dui)雷电将(jiang)军(jun)这(zhe)个角色产(chan)生偏(pian)见。
这并(bing)非是在指责(ze)粉(fen)丝创作(zuo),而是要(yao)认(ren)识到,虚构(gou)故(gu)事在互(hu)联(lian)网时(shi)代(dai)的传(chuan)播力(li)是巨大的,它(ta)可以轻(qing)易地(di)跨(kua)越(yue)现实与虚(xu)拟的界(jie)限(xian),对人(ren)们的认知产生(sheng)影响。因此,对于这类(lei)内(nei)容(rong),我们既可以以(yi)一种(zhong)轻(qing)松、娱乐的心(xin)态(tai)去看待(dai),也要(yao)保持(chi)一定(ding)的(de)审(shen)慎,认识(shi)到(dao)其中(zhong)的虚构(gou)性(xing),避免(mian)过度解读(du)或将(jiang)虚构与现实混(hun)淆。
这(zhe)类话(hua)题的(de)火爆,也(ye)促使(shi)我(wo)们(men)反思(si),为何(he)网(wang)民会对这类“颠(dian)覆(fu)性”的(de)故事如(ru)此热(re)衷?是(shi)否(fou)在(zai)某种程(cheng)度(du)上,反(fan)映(ying)了我们在现(xian)实生活中(zhong),对于(yu)“秩序”的(de)质(zhi)疑,对(dui)于“禁忌”的好奇(qi),以及(ji)对于(yu)“情感(gan)”的(de)独特(te)投射方(fang)式?这(zhe)些问(wen)题的答(da)案,或许(xu)就隐藏在这段(duan)关于(yu)雷电将军(jun)与丘丘人(ren)的奇特故事的(de)背后。
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图片来源:每经记者 陶冲
摄
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封面图片来源:图片来源:每经记者 名称 摄
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