每经编辑｜钟石    

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“扌喿辶畐”——这四(si)个字的组合(he)，如(ru)同开(kai)启一扇尘(chen)封已(yi)久(jiu)的宝库(ku)，里(li)面(mian)珍藏(cang)着(zhe)中(zhong)华民族(zu)最(zui)宝(bao)贵(gui)的精(jing)神(shen)财(cai)富。它(ta)们不仅(jin)仅(jin)是(shi)历(li)史的(de)印记(ji)，更是(shi)先人留(liu)给我们(men)的智(zhi)慧结晶(jing)，指引着(zhe)我(wo)们(men)理解人(ren)生、洞察(cha)世事。今天(tian)，就让(rang)我们(men)一同走进(jin)“扌喿辶畐”的四大典(dian)故，探寻(xun)那隐(yin)藏(cang)在(zai)字(zi)里行间的(de)深层含义。

第一(yi)典(dian)故：卧薪(xin)尝胆(dan)——磨砺与坚韧的(de)史诗(shi)

“卧薪(xin)尝胆(dan)”的故(gu)事，我(wo)们耳(er)熟能详(xiang)，它(ta)讲(jiang)述(shu)的(de)是春(chun)秋时(shi)期(qi)越(yue)国君主勾践(jian)，在国家灭(mie)亡的(de)巨大(da)耻(chi)辱(ru)后(hou)，如(ru)何忍辱负重，发愤图强，最(zui)终复(fu)国雪耻的传奇(qi)。勾(gou)践卧薪(xin)尝胆(dan)，并非仅仅(jin)是一种身体上的折磨(mo)，更(geng)是(shi)内(nei)心深(shen)处(chu)一(yi)种不屈意(yi)志的(de)体现(xian)。寒冷(leng)刺骨的柴草、苦(ku)涩(se)难(nan)咽(yan)的(de)苦胆，都是他时(shi)刻提(ti)醒自己(ji)勿(wu)忘国耻的(de)“良药(yao)”。

这个(ge)典故的魅力在(zai)于，它向(xiang)我们展(zhan)示(shi)了人在(zai)逆境(jing)中爆(bao)发(fa)出(chu)的(de)惊(jing)人潜能。勾(gou)践的成功(gong)，并(bing)非(fei)偶然(ran)，而是他对(dui)目标坚(jian)定的(de)追(zhui)求，以(yi)及(ji)愿意(yi)为此付(fu)出一(yi)切的决心(xin)。在现代社会，我们或许不会面(mian)临亡国(guo)灭(mie)种的(de)危(wei)机(ji)，但生活中(zhong)的种种挑战、挫折、失(shi)败(bai)，无不(bu)考(kao)验着我们(men)的意(yi)志。当我们感到(dao)疲惫、迷茫、想(xiang)要(yao)放弃(qi)时(shi)，不妨想想(xiang)勾践(jian)“卧(wo)薪尝(chang)胆”的(de)决(jue)心，它(ta)能(neng)给予我们(men)莫(mo)大(da)的鼓舞。

“卧薪尝(chang)胆(dan)”也(ye)警示(shi)我(wo)们(men)，成功(gong)并(bing)非唾手可(ke)得(de)，它需(xu)要付(fu)出艰(jian)辛(xin)的(de)努力(li)和漫长(zhang)的等待(dai)。在这个追(zhui)求即(ji)时满足的时代，勾践(jian)的(de)故事(shi)显(xian)得(de)尤为珍贵。它(ta)提醒(xing)我(wo)们，那些(xie)看似(shi)遥不可及的目标(biao)，只要我(wo)们有(you)足够(gou)的耐(nai)心和毅(yi)力，一步(bu)一个(ge)脚(jiao)印地去(qu)攀登(deng)，终将能够(gou)抵达。它让我们(men)明(ming)白(bai)，所谓的(de)“幸(xing)运”，往往(wang)是(shi)那些(xie)“不懈努(nu)力”的代名词。

第(di)二典故(gu)：愚公(gong)移(yi)山——信念(nian)与坚(jian)持(chi)的(de)力量

“愚(yu)公移山”是中(zhong)国(guo)古(gu)代寓言故(gu)事(shi)中的(de)一个(ge)经典(dian)，它讲(jiang)述(shu)了一(yi)位名叫愚公的老(lao)人，决心(xin)移(yi)走(zou)家门前阻碍出(chu)行(xing)的两座(zuo)大山(shan)。他的子(zi)孙后代(dai)纷(fen)纷响(xiang)应(ying)，世世代代不(bu)懈努力(li)，最终(zhong)感动了天(tian)帝，将(jiang)山移(yi)走。这(zhe)个故事(shi)，以(yi)一种(zhong)质朴而有力的(de)方(fang)式，展现了(le)信(xin)念与(yu)坚持的巨(ju)大力(li)量。

愚(yu)公的(de)“愚”，并非真的愚(yu)笨，而(er)是一(yi)种大(da)智(zhi)若(ruo)愚的坚持(chi)。面对(dui)看似(shi)不可(ke)能完成的任务(wu)，他(ta)没有(you)被(bei)困难(nan)吓倒，而是(shi)以一(yi)种近(jin)乎执拗的(de)决心(xin)，开(kai)始(shi)了世(shi)代(dai)的奋斗(dou)。他的行为(wei)，是(shi)对那(na)些因为困难而止(zhi)步(bu)不(bu)前的(de)人们(men)的一种深刻讽(feng)刺，更是对(dui)那种“知难而(er)退(tui)”的(de)消(xiao)极(ji)心(xin)态(tai)的有(you)力(li)反击。

“愚(yu)公(gong)移山(shan)”的核心在于“移(yi)”。这(zhe)是一个不断(duan)行动(dong)、不断积累(lei)的过(guo)程。即(ji)使每次只移(yi)走一小(xiao)部分，但只要方(fang)向(xiang)正(zheng)确，持之以恒，最终(zhong)就能达成宏(hong)伟(wei)的目标(biao)。这与我们(men)生活(huo)中遇到(dao)的许多(duo)难(nan)题，如学(xue)习一门(men)新技(ji)能(neng)、完成一个复杂项目(mu)、改变(bian)一(yi)个(ge)不良(liang)习惯(guan)，都有着异(yi)曲同工之(zhi)妙。

这(zhe)些看似难以逾越的(de)“山(shan)”，也(ye)需要(yao)我们像(xiang)愚公一样(yang)，用(yong)坚持(chi)和行(xing)动(dong)去一点点地(di)“移”。

“愚公移山”的(de)哲学意(yi)味(wei)在于(yu)，它鼓(gu)励(li)我们(men)相(xiang)信“量变引(yin)起(qi)质变”的道理。很多(duo)时候(hou)，我(wo)们(men)低(di)估(gu)了日(ri)积(ji)月累的力量(liang)。正是那些(xie)微小(xiao)的、看似(shi)不(bu)起眼(yan)的努(nu)力，最终汇聚(ju)成(cheng)能(neng)够(gou)改变一切(qie)的洪(hong)流(liu)。它让我(wo)们(men)看(kan)到，改变(bian)并非总是戏剧性(xing)的瞬间，更(geng)多时候(hou)，它(ta)是一个(ge)漫长而(er)充(chong)满耐心的过(guo)程。

第(di)三典(dian)故：精(jing)卫填海(hai)——不屈不挠的生(sheng)命赞歌(ge)

“精卫填海(hai)”是中国(guo)古代神话传(chuan)说(shuo)中(zhong)的一(yi)个(ge)动人(ren)故(gu)事。炎(yan)帝的(de)小女(nv)儿女娃在东海玩耍时不(bu)幸溺亡(wang)，她的灵(ling)魂化作(zuo)一只小鸟，名(ming)叫精卫。精(jing)卫不(bu)甘(gan)心就此(ci)沉没(mei)，她衔(xian)着木石(shi)，发誓要将东(dong)海填(tian)平，为自(zi)己(ji)的生命找到一(yi)个交代(dai)，也为所(suo)有不幸罹难的生命讨回公道(dao)。

精卫填(tian)海(hai)的壮(zhuang)丽，在(zai)于她那(na)超越生死、不屈不(bu)挠的精(jing)神。即使明知(zhi)自己的力(li)量渺小，东(dong)海(hai)浩(hao)瀚无垠，但她从(cong)未放(fang)弃(qi)。她的每一(yi)次(ci)衔石，每一(yi)次(ci)飞翔(xiang)，都(dou)是对(dui)命运(yun)不公的呐喊，都(dou)是(shi)对生命(ming)尊严的(de)捍卫。她(ta)用自(zi)己(ji)的行动，诠释了何(he)为“生(sheng)命(ming)不息，奋斗不止”。

这(zhe)个典(dian)故(gu)最(zui)令(ling)人动(dong)容之处(chu)，便是(shi)精卫那份(fen)对生命的热爱(ai)和对(dui)不公的抗(kang)争。在现代(dai)社会，我们或(huo)许(xu)会遇(yu)到各种各(ge)样的(de)挫折(zhe)，承受各种(zhong)各样的(de)委屈(qu)。当(dang)我们(men)感到(dao)无力、绝望、甚至想要(yao)放弃(qi)生(sheng)命时，精(jing)卫(wei)的故事(shi)能给(gei)予我(wo)们一种(zhong)强(qiang)大(da)的精(jing)神支撑(cheng)。它让我(wo)们看到(dao)，即使在最(zui)黑暗(an)的时(shi)刻(ke)，也总有(you)一(yi)种力量，让(rang)我们坚(jian)持(chi)下(xia)去，为(wei)自(zi)己，也为我们(men)所珍(zhen)视(shi)的(de)一(yi)切(qie)。

“精卫填(tian)海(hai)”也象征着一(yi)种不计个人(ren)得失(shi)、无私奉献的精神(shen)。精(jing)卫填海(hai)，并非为了个人(ren)的(de)名利(li)，而(er)是为了完(wan)成(cheng)心中(zhong)的(de)信(xin)念，为(wei)了对生命(ming)的敬畏(wei)。这(zhe)种纯粹(cui)的动(dong)机，使得(de)她的(de)行为显得尤为(wei)崇高。它提醒我(wo)们，人生(sheng)的(de)价值(zhi)，不仅(jin)仅在于获(huo)得(de)多(duo)少，更(geng)在于(yu)我们(men)为他人(ren)、为(wei)社会(hui)贡(gong)献了(le)多(duo)少。

精卫(wei)的(de)坚持(chi)，也是(shi)一种对(dui)“不(bu)可(ke)能”的挑战。东(dong)海之(zhi)大，非一(yi)人(ren)之力(li)所能(neng)填平(ping)。但(dan)精卫(wei)以(yi)其惊(jing)人的毅(yi)力，证明了(le)即(ji)使是最微(wei)小的(de)力量，在不懈的坚持(chi)下，也(ye)能产生不(bu)可(ke)估量的影响(xiang)。这鼓(gu)励我(wo)们，在面对(dui)看似无法(fa)克服的困难时(shi)，不(bu)要轻易(yi)否定自己(ji)，也不(bu)要低估自(zi)己(ji)能(neng)够做到的(de)事情(qing)。

第四(si)典(dian)故(gu)：塞翁(weng)失(shi)马——祸(huo)福(fu)相依的辩证智(zhi)慧

“塞(sai)翁(weng)失马，焉知(zhi)非福”的故事，出自《淮南子》，它(ta)讲述了(le)边(bian)塞老(lao)翁的(de)马(ma)匹(pi)丢失(shi)，人们以(yi)为是(shi)祸，但老翁却(que)说“此(ci)亦何遽不(bu)为福(fu)乎？”，不(bu)久后(hou)，丢失(shi)的马匹(pi)带(dai)着一(yi)匹(pi)良(liang)马归(gui)来，人(ren)们(men)以(yi)为是(shi)福，老(lao)翁又(you)说(shuo)“此亦何(he)遽不为祸乎？”。后(hou)来，老(lao)翁的儿(er)子(zi)骑马摔断(duan)腿，人(ren)们以为是祸，但(dan)不久后，匈(xiong)奴入(ru)侵，壮(zhuang)年男(nan)子都(dou)被征(zheng)兵，而老翁的儿(er)子因腿(tui)疾(ji)得以幸免，人(ren)们(men)才明(ming)白老翁(weng)的(de)智慧(hui)。

这(zhe)个典故最精妙之处，在(zai)于它揭示了事物祸(huo)福(fu)相依、相(xiang)互(hu)转化的(de)辩证(zheng)关系。生活(huo)中的(de)许多事(shi)情，都(dou)不(bu)能(neng)简单地(di)用(yong)“好(hao)”或“坏”来定义。眼(yan)前的(de)“不幸”，或许(xu)会带来意想不(bu)到的(de)“幸运”；而眼(yan)前的“幸运(yun)”，也可(ke)能潜(qian)藏着(zhe)未来(lai)的“祸患”。

“塞(sai)翁失马”提(ti)醒我们，要(yao)以一(yi)种(zhong)更(geng)加长(zhang)远、更(geng)加(jia)辩(bian)证的(de)眼(yan)光看待问题(ti)。当我们遭遇(yu)挫(cuo)折时，不(bu)要过(guo)分悲观，因(yin)为这或(huo)许是(shi)通往更(geng)好(hao)未来的契(qi)机。当(dang)我(wo)们春风得(de)意(yi)时(shi)，也(ye)要保(bao)持警(jing)惕，因(yin)为(wei)危机可能就(jiu)潜(qian)伏在其(qi)中。这种(zhong)“不以物喜，不(bu)以己悲”的(de)心态，是智(zhi)慧的体现(xian)，也是内心(xin)平和的(de)源(yuan)泉。

这(zhe)个(ge)典故也教导(dao)我(wo)们，要学会接(jie)受生(sheng)活的(de)不确(que)定性(xing)。人(ren)生之路(lu)，充满(man)了未知与(yu)变数。我们(men)无(wu)法预(yu)知(zhi)未(wei)来，也(ye)无(wu)法完全掌(zhang)控一切。塞翁的智慧(hui)，正(zheng)是建(jian)立在对这(zhe)种不(bu)确定性(xing)的(de)深(shen)刻理解之上(shang)。他不(bu)会因为(wei)一次损失(shi)而过(guo)度沮(ju)丧，也不会因为(wei)一次(ci)收获(huo)而得(de)意忘形，而(er)是以(yi)一(yi)种(zhong)平和的心态，顺(shun)应(ying)命(ming)运的(de)起伏(fu)。

“塞(sai)翁(weng)失马(ma)”最终(zhong)传递(di)的是(shi)一(yi)种豁达的人(ren)生(sheng)观(guan)。它让(rang)我们明(ming)白(bai)，真正的智(zhi)慧，并非在(zai)于预测未(wei)来，而在于如(ru)何应(ying)对(dui)当下(xia)，并在顺境与逆境(jing)中(zhong)，都(dou)保(bao)持一(yi)份清醒与(yu)淡定(ding)。它鼓励我(wo)们，用(yong)更(geng)广(guang)阔(kuo)的胸怀去(qu)接纳(na)生(sheng)活(huo)中的(de)一切，无(wu)论是欢(huan)笑(xiao)还(hai)是(shi)泪水，无论(lun)是成(cheng)功还(hai)是失(shi)败(bai)，它们(men)都是构(gou)成(cheng)我(wo)们生命(ming)旅程(cheng)中不可(ke)或缺(que)的(de)一部(bu)分。

“扌喿辶畐”的四大典故(gu)，如四盏明灯(deng)，照亮(liang)了(le)我们人生的不同(tong)维度。从“卧(wo)薪(xin)尝胆”的坚(jian)韧(ren)，到“愚(yu)公(gong)移山”的(de)坚(jian)持，再(zai)到(dao)“精卫填海(hai)”的执(zhi)着，直(zhi)至“塞翁失(shi)马”的(de)智慧(hui)，它们共同(tong)编织了一(yi)幅波(bo)澜壮阔(kuo)的(de)文化(hua)画(hua)卷(juan)，也为我们(men)提供(gong)了应(ying)对人(ren)生(sheng)挑战的(de)宝贵启示(shi)。在这信息(xi)爆炸、节奏(zou)飞快的时(shi)代，重温这(zhe)些古老的(de)智(zhi)慧(hui)，更能让我(wo)们找(zhao)回内心(xin)的宁静，坚定(ding)前行(xing)的步(bu)伐(fa)，活出属于自(zi)己的(de)精彩(cai)。

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图片来源：每经记者 陈知庶 摄

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