每经编辑｜陈航飞    

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“净网(wang)”利器还是“精(jing)神枷锁(suo)”？一场关于“清白”的悖论

最近，一款来(lai)自日本(ben)的成人(ren)软件(jian)，以其“保护(hu)男性(xing)清白(bai)”的独(du)特宣传(chuan)语，在(zai)日(ri)本乃(nai)至中文互(hu)联网上掀(xian)起了(le)一场不小的波(bo)澜(lan)。乍一听(ting)，这似(shi)乎是男性福音，一个能帮助他(ta)们(men)在充斥着“诱(you)惑”的网络(luo)环境(jing)中“洁(jie)身(shen)自(zi)好”的(de)科技(ji)产(chan)品。正如(ru)许多网络(luo)热点(dian)事(shi)件一样(yang)，其背(bei)后往往是错(cuo)综复杂(za)的争议和(he)不(bu)同的声(sheng)音(yin)。

这款软(ruan)件(jian)究竟是(shi)如何运(yun)作的？它(ta)所承(cheng)诺的“保护(hu)”又是否(fou)真的名(ming)副其(qi)实(shi)？

从技术(shu)角(jiao)度(du)来(lai)看(kan)，这款软件(jian)的核(he)心功(gong)能据称是(shi)通(tong)过(guo)一系列算法和(he)用户行为(wei)分析，来识别(bie)和屏(ping)蔽(bi)用(yong)户可(ke)能接(jie)触到的“不良”信息(xi)。具体(ti)来说(shuo)，它可(ke)能(neng)会监测(ce)用户(hu)的浏览历(li)史、搜索关键词，甚至(zhi)分(fen)析屏幕上的图(tu)像(xiang)内容，一(yi)旦(dan)判断为“成(cheng)人内容”，便会触(chu)发屏(ping)蔽机制(zhi)，或是弹(dan)出警告，或是直(zhi)接关(guan)闭(bi)页面。

这听起来像(xiang)是一个24小(xiao)时待(dai)命的“网(wang)络(luo)保镖”，时刻(ke)守护着用(yong)户那(na)颗“纯洁”的心。

支持者(zhe)们(men)认为，在信息(xi)爆(bao)炸(zha)的(de)时(shi)代，尤其是对(dui)于(yu)青少年(nian)而言(yan)，接(jie)触到不适(shi)宜的(de)内容(rong)可(ke)能会(hui)对(dui)他们的成(cheng)长产生负(fu)面(mian)影响。这(zhe)款软(ruan)件的(de)出(chu)现，无疑为家长和(he)个人提供了一种(zhong)新(xin)的(de)解决方(fang)案(an)，能够更主动(dong)地过滤掉那些可(ke)能(neng)令人(ren)不安(an)或是(shi)不健(jian)康的(de)网页。他(ta)们(men)相信，这(zhe)是一种负责(ze)任的(de)技(ji)术应用，旨在(zai)为用(yong)户创(chuang)造一个更(geng)纯净的网(wang)络空(kong)间，防(fang)止“意外(wai)”的(de)“堕落(luo)”。

这种“保护(hu)”的(de)声(sheng)音，很快就(jiu)被另一股更强大的(de)质疑(yi)声(sheng)浪所淹(yan)没(mei)。许多网友(you)认(ren)为，这款软(ruan)件(jian)的(de)出发点本(ben)身(shen)就存在问(wen)题，它将(jiang)“清白(bai)”定义(yi)得过(guo)于(yu)狭隘，甚(shen)至可(ke)以说(shuo)是带有侮(wu)辱性的。将“观看(kan)成(cheng)人内容(rong)”等(deng)同(tong)于(yu)“不(bu)道德(de)”或“失(shi)去清白”，这(zhe)本身(shen)就反(fan)映(ying)了(le)一种(zhong)落后且刻板的(de)性观念(nian)。

在许多人的(de)认(ren)知(zhi)里，性(xing)并(bing)非洪水猛兽(shou)，而(er)是人类正常(chang)生理和情感需求的一(yi)部分。对(dui)性(xing)的(de)过度妖(yao)魔(mo)化(hua)和压抑，反而(er)可能导致更(geng)畸(ji)形(xing)的(de)心态(tai)。

更令人担忧的(de)是，这款软(ruan)件(jian)的“保护(hu)”逻(luo)辑，可能(neng)是一种变相(xiang)的“精神枷锁(suo)”。它并非引(yin)导用(yong)户理性认(ren)识和管理(li)自己(ji)的欲(yu)望(wang)，而是(shi)试(shi)图通过(guo)技术手(shou)段，粗暴(bao)地(di)剥夺(duo)用户接触和了(le)解某些信息的权利。这种“一(yi)刀(dao)切”的模式，容易(yi)滋生“越界(jie)”的冲动，也可(ke)能让用(yong)户在(zai)失去(qu)监督(du)后(hou)，对某(mou)些内容(rong)产生(sheng)更强(qiang)的猎奇心(xin)理。

更重要的是，谁来(lai)定义(yi)“清白”？谁(shui)来决定(ding)哪些内容是“不(bu)良”的？这(zhe)款软(ruan)件(jian)的(de)开(kai)发者(zhe)，一个(ge)来自(zi)日本的团(tuan)队，他们(men)的评(ping)判标准(zhun)是(shi)否就一(yi)定适用于全球所有(you)用户？这种(zhong)将单一(yi)的文化(hua)和道德(de)标准(zhun)强(qiang)加(jia)于(yu)人的(de)做法(fa)，本身就(jiu)存在(zai)很(hen)大的争(zheng)议。我们(men)都知(zhi)道(dao)，不同(tong)文(wen)化背(bei)景(jing)下(xia)，对于(yu)性和两性关(guan)系(xi)的认知存在巨(ju)大差异。

将(jiang)一种(zhong)狭隘的(de)“保(bao)护”理(li)念，通(tong)过(guo)技术(shu)手(shou)段(duan)在全(quan)球范围内推广(guang)，无疑是一种(zhong)文化上的(de)傲慢(man)。

而且，从隐(yin)私角度来(lai)看(kan)，一(yi)款需(xu)要深度(du)监(jian)测(ce)用户(hu)网(wang)络行(xing)为(wei)的软件(jian)，其数据安全和隐私保护(hu)问题(ti)也(ye)令(ling)人(ren)担忧。用户是(shi)否真(zhen)的(de)了解，这款软件在(zai)后台(tai)收集(ji)了(le)多少关于自己的(de)信息(xi)？这些信(xin)息(xi)又将(jiang)被如(ru)何使用(yong)？一旦数(shu)据泄露，后(hou)果不(bu)堪(kan)设想。

这(zhe)场(chang)关(guan)于“保护男(nan)性清(qing)白”的软件(jian)争议，实际(ji)上触(chu)及了多(duo)个层(ceng)面：技术伦(lun)理(li)、性(xing)观(guan)念的现代化(hua)、文(wen)化(hua)差异以(yi)及个(ge)人自由的(de)边界。它让我(wo)们(men)不得(de)不思考(kao)，在(zai)科技(ji)飞速(su)发(fa)展的今(jin)天(tian)，我们究(jiu)竟需(xu)要什么(me)样的“保(bao)护”？是(shi)能够(gou)帮助(zhu)我们更好地(di)认知和管理(li)自我(wo)，还是(shi)粗(cu)暴地限(xian)制(zhi)我们(men)的选(xuan)择和(he)认知？“清(qing)白(bai)”二(er)字，不(bu)应(ying)成为压(ya)制自(zi)由探索和(he)理性(xing)思考的工(gong)具，而应回归到个体(ti)对自(zi)我行(xing)为的负责任认(ren)知。

“保(bao)护(hu)”还是“控(kong)制”？软(ruan)件(jian)背后的(de)网络伦(lun)理与社会期(qi)待(dai)

日(ri)本成(cheng)人软(ruan)件“保(bao)护男性(xing)清白”的宣传(chuan)，虽然噱头十足(zu)，但其(qi)引(yin)发(fa)的(de)广(guang)泛(fan)争议，却(que)远不止于“性”本身(shen)。它(ta)更像(xiang)是一(yi)个放大(da)镜，折(zhe)射出当(dang)代社会在(zai)网(wang)络(luo)信息传播、个(ge)人(ren)权利边(bian)界(jie)以及(ji)社会对(dui)“性(xing)”的(de)态(tai)度(du)等多(duo)个(ge)维度(du)的(de)复杂(za)心态(tai)。从(cong)“技(ji)术向善(shan)”的初(chu)衷，到“侵(qin)犯自由(you)”的质疑，这(zhe)场风(feng)波的(de)背后，是技(ji)术发展(zhan)与(yu)人(ren)类伦理(li)之间(jian)永(yong)恒(heng)的张力(li)。

我(wo)们必(bi)须承(cheng)认，互联网(wang)是一把双(shuang)刃剑(jian)。它(ta)极(ji)大地丰(feng)富(fu)了我(wo)们(men)的(de)生活(huo)，但也带(dai)来了前所未(wei)有的挑战(zhan)。信息过载，不良(liang)信息泛滥(lan)，这些(xie)都是(shi)真(zhen)实存在(zai)的(de)痛(tong)点(dian)。尤其对(dui)于青少(shao)年，心(xin)智(zhi)尚(shang)未(wei)成熟，容易(yi)受到不良信息(xi)的(de)影(ying)响，这(zhe)使得(de)一部分家长和教育(yu)者，对(dui)于如何“保(bao)护”下(xia)一代(dai)，充满了(le)焦虑。

这(zhe)款日本(ben)软件，正(zheng)是抓(zhua)住(zhu)了这种(zhong)焦虑(lv)，打(da)出了“保(bao)护”的(de)旗(qi)号(hao)，试图(tu)提供(gong)一(yi)个(ge)看似(shi)完美的解决方(fang)案(an)。

这(zhe)种(zhong)“解决方(fang)案”的(de)逻辑，却陷入了(le)一个(ge)“父权(quan)式”的陷(xian)阱(jing)。它假(jia)设(she)用户是无(wu)能(neng)为力、需(xu)要被“保(bao)护”的(de)，并且(qie)认为(wei)开(kai)发(fa)者拥有绝(jue)对的“道德权威(wei)”来决(jue)定(ding)什(shen)么是“好”的(de)，什么是“坏(huai)”的(de)。这种(zhong)思(si)维模(mo)式，与(yu)其说(shuo)是保(bao)护，不如(ru)说是控(kong)制(zhi)。它(ta)剥夺(duo)了用(yong)户自(zi)主选择、自(zi)主(zhu)判(pan)断的权利，将用户(hu)置于(yu)被(bei)动接受的状(zhuang)态(tai)。

更(geng)值得深(shen)思的(de)是(shi)，这款(kuan)软件的(de)“保护”对象(xiang)，竟(jing)然(ran)是(shi)“男(nan)性”。这本(ben)身(shen)就(jiu)带有一种性(xing)别歧(qi)视的(de)意味(wei)。仿佛(fu)只(zhi)有男性(xing)才需(xu)要“保护”，才(cai)容(rong)易“堕(duo)落(luo)”。而女性呢？她们(men)在信(xin)息(xi)传播中(zhong)，又扮(ban)演(yan)着什(shen)么样的角(jiao)色？这(zhe)种设(she)定，不仅是(shi)对男性(xing)的刻(ke)板印象，也(ye)回避(bi)了(le)在性教育和(he)信息(xi)传(chuan)播中，性(xing)别平(ping)等的(de)重要性。

它将“性(xing)”的问题，简单地(di)归结为男性“把(ba)持不住”的(de)生理(li)问(wen)题，而忽(hu)略(lve)了复(fu)杂(za)的社(she)会(hui)、心(xin)理和文化(hua)因素。

这场(chang)争议也暴露了不同文化(hua)群(qun)体(ti)在(zai)性观念上的(de)巨大鸿沟(gou)。在日(ri)本(ben)，虽(sui)然其(qi)成人娱乐(le)产业发达(da)，但社会整(zheng)体上对于(yu)性的(de)公(gong)开(kai)讨(tao)论(lun)，依(yi)然(ran)相对保守。而中(zhong)文互(hu)联(lian)网(wang)用户(hu)，在经历(li)信息(xi)开(kai)放(fang)和(he)文化融合(he)后，对于性有(you)了更广(guang)泛和多元的认(ren)知。将(jiang)日(ri)本(ben)的“保(bao)护”理念，强(qiang)行引(yin)入到(dao)中(zhong)文(wen)语境中，自然会(hui)引(yin)起强烈的(de)反弹。

许多网友认(ren)为，成年人有权(quan)利自由地接触(chu)和探(tan)索(suo)信息，包(bao)括那些(xie)与性相(xiang)关的内(nei)容(rong)。成年人的(de)“清(qing)白(bai)”不应由(you)一个软(ruan)件来(lai)定义，而应(ying)在于(yu)其内心的(de)道德(de)准则和(he)行(xing)为的(de)自律(lv)。

再者(zhe)，科技(ji)伦理的(de)边(bian)界在(zai)哪(na)里？当(dang)一项技(ji)术，以(yi)“保护(hu)”之名(ming)，行“控制(zhi)”之(zhi)实，并(bing)且(qie)可能(neng)侵害个(ge)人隐(yin)私时(shi)，我们应该如何审(shen)视(shi)？这款软件的出现(xian)，促(cu)使(shi)我们思(si)考(kao)，在追(zhui)求技术进步(bu)的如何确(que)保技(ji)术的发展(zhan)符合人类的(de)核心价(jia)值观(guan)，尊(zun)重个体的自由意(yi)志和隐(yin)私权。我(wo)们需(xu)要(yao)的，是能(neng)够赋能(neng)个体(ti)、帮(bang)助其成(cheng)长的技(ji)术，而不(bu)是试图将其(qi)“驯(xun)化”的工(gong)具。

从(cong)更宏观的(de)层面(mian)来(lai)看(kan)，这(zhe)场(chang)争议也是一(yi)次社(she)会(hui)对(dui)于“性”的集体反(fan)思(si)。我们是否还在用过(guo)去的眼光(guang)看待性(xing)？我们是否能够建立(li)起更加(jia)健康、开放、理性(xing)的性(xing)教育体系(xi)？是否(fou)能够鼓(gu)励(li)个体去理(li)解和(he)接(jie)纳自(zi)己(ji)的性(xing)需求，并(bing)在尊重(zhong)他(ta)人的前(qian)提下(xia)，做出(chu)负责(ze)任(ren)的选择(ze)？

总而(er)言之(zhi)，这款(kuan)日本成人软件(jian)的(de)“保(bao)护(hu)男(nan)性清(qing)白(bai)”的噱头(tou)，并没(mei)有赢得(de)广(guang)泛的赞(zan)誉(yu)，反而引(yin)发(fa)了(le)深(shen)刻的质疑。它(ta)让我(wo)们看(kan)到，真(zhen)正的“保(bao)护”，不(bu)是(shi)简单的屏蔽(bi)和(he)控(kong)制，而(er)是赋(fu)能(neng)个(ge)体，引导其形成正(zheng)确(que)的认(ren)知(zhi)和健康(kang)的价值(zhi)观。在信息时(shi)代(dai)，我(wo)们需(xu)要的，是更(geng)明智(zhi)的工(gong)具，和更开(kai)放的心(xin)态，而不(bu)是故步自封的(de)“精神枷锁(suo)”。

这场(chang)争(zheng)议(yi)，无疑为我们(men)理(li)解技(ji)术、伦理(li)以(yi)及当代社会(hui)对(dui)“性”的态度(du)，提供了(le)一(yi)个极(ji)具启发性的案(an)例。

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图片来源：每经记者 陈佳莹 摄

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