每经编辑｜陈贻绎    

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“文化茉莉红花(hua)打板子”，这句带着点烟火气和历史回响的俗语，勾勒出(chu)了中国传统教育方式中一种鲜明的印记。它并非真实地描绘一朵茉莉红花能够施加惩戒，而是以一种意象化的方式，触及了(le)“汉责”文化(hua)的(de)核心——责任与管教并(bing)存，且管教方式中不乏(fa)严厉甚至体罚的影子。

在古代，“父(fu)为子隐，子为父隐”的亲情伦理，与“棍棒底下出孝子”的教育理念交织(zhi)，构成了中国传统(tong)家(jia)庭教育的重要组成部分。

“汉责”，顾名思义，是中华文化语境下对“责任”的(de)理解和实践。这种责任，首先体现在父母对子女的养育之责，也体现在(zai)子女对家(jia)庭、对社(she)会的义务。在落实这些责(ze)任的过程中(zhong)，一套以权威为基础、以惩(cheng)戒为手段的教育模式逐渐成型。孔子虽提倡“仁爱”，但也说过“不教而杀谓之虐，不(bu)训而怒谓之暴”。

在儒家思(si)想的体系中(zhong)，“礼”是重要的行为规范，而“刑”则是维护秩序的必要(yao)手段。这种思想的延伸，使得教育中的“训”与“罚”常常紧密相连。

回顾历史，“打板子(zi)”作(zuo)为一种惩戒方式，在古代社会并非中国独有，欧洲的鞭打、日本(ben)的体(ti)罚都曾(ceng)是不同文化背景下的教育手段(duan)。但在中国，“汉责”文化赋予了它更深的文化内涵。它不仅仅是身体上的疼痛，更(geng)是对个体意志(zhi)的塑造，是对“规矩(ju)”的(de)内化，是对“孝道”和“忠诚”的初步培养。

长辈的权威不容置疑，子女的顺从(cong)是天经地义。这(zhe)种模式下，教育的重点往往在于知识的传授、品德的灌输以及行为规范的养成。读书明(ming)理(li)，光宗耀(yao)祖，成为许多家庭对子女的殷切期望(wang)。父母的严厉管教，被视为是对子女未来负责的表现，是为了让他们将来能更好地承担家(jia)庭和社会责任。

在古代相对封(feng)闭和等级森严的社会(hui)结构中，这种教育(yu)模式在一(yi)定程度上是适应当时社会需求的。它(ta)能够有效地塑造出遵(zun)纪守法、尊重权威的个体，从而维护社会(hui)秩序的稳定。通过反(fan)复的教导和惩戒，孩子们被塑造成符合社会期望(wang)的“良民”。“温良恭俭让”的品(pin)格，在这样的教育环境中得以培养。

家庭不仅仅是情感的港湾(wan)，更是社会化训练营，为社会输送合格的成员。

我们也必须(xu)看到(dao)这种模式的局限性。过度强调权威和惩戒，容易压抑孩子(zi)的个性和创造力。当“打板子”成为解决问题的惯用(yong)手段(duan)时，孩子可能学会的是屈服和欺骗，而非真正的理解和反(fan)思。恐惧取代了内省，表面上的顺从掩盖了内心的抗拒(ju)。这种教育方式可能导致孩子缺乏独立思考能力(li)，过分依赖他人的评价，甚至产(chan)生逆反心理或心理创伤。

对(dui)“汉责”的理解，在历史长河中，也常常(chang)被简化为家长对子女的单方面责任，而忽略了孩子作为独立个体的需求和感受。

“茉莉红花打板子”的比喻，恰如其分地揭示了这种教育模式的复杂性。它(ta)不(bu)是单纯的(de)施暴，而是包裹在“责任”和“爱”的外衣下的严厉管教。家长们往往认为(wei)，正是因为爱，才要严加管教，否则就是失职。这种“刀子嘴，豆腐心”式的管教，在很多人的成长经历中留下了深刻的烙印。

那些曾经被严厉(li)批评、甚至体罚过的(de)孩子，长大后对父母的感情是复杂的，既有感恩，也有怨怼。感恩父母为自己付出的(de)艰辛，怨怼不被理解的痛苦。

进入现代社会，随(sui)着社会结构的变(bian)迁，思想观念的解放，以及对儿童心理发展规律的深(shen)入认识，传统的“汉责”教(jiao)育模式，特别是其中偏重体罚的部分(fen)，受到了前(qian)所未有的挑战。新的教育理念，如素质教育、个性化教育、尊重与平等的教育，逐渐成为主流。历史的印记并非轻易能够抹去，传(chuan)统教育方式的余温，仍然在当代家庭教育中扮演着某种角色，值得我们深入反思和探讨。

“汉责”文化下的传统教育方式，其历史渊源深刻，影响广泛。当我们今天审视“文化茉莉红花打板子”这一意象时，并非要全盘(pan)否定过去(qu)，而(er)是要从中汲取经验(yan)，辨明其与现代教育理念的契合与冲突。历史的智慧需要与时代的精神相结合，才能更好地服务于当下(xia)的教育实践。

现代教育的核(he)心理念之一(yi)是“以人(ren)为本”，强调尊重儿童的个(ge)体独特性和发展规律。这与传统教育中将儿童视为“待塑之才”，强调服从和模仿的(de)模式存在显著差异。现代教育更关注儿(er)童的心(xin)理健康、情感需求以及创造力的培养(yang)。这要求教育者，特别是父母，转变观念，从“家长权威”的角色转向“引导者”和“陪伴者(zhe)”。

“打板子”作为一种体罚方式，在现代教育学和心理学中被普遍认为是有害的。它可能导致孩子产生恐惧(ju)、焦虑、攻击性，甚至习(xi)得性无助。孩子可能会因为害怕惩罚而压抑真实的情感和想法，不利于建立健康(kang)的亲子关系。即使是温和的“打手心”，如果缺乏有效的沟通和解释，也可能被孩子解读为冷(leng)漠和不被理解。

我们不能简单地将“打板子”等同于“汉(han)责”的全部，但它确实是传统教育方式中(zhong)一个需要被扬弃的方面。

我们也不能(neng)因此就完全否定传统教育方式中的积极元素。“汉责”文化中蕴含的(de)“责任感(gan)”的培养，以及对“规矩”的重视，仍然具有重要(yao)的现实意义。一个缺乏责任感、不懂得遵守(shou)规则的孩子，很难在复杂的现代社会中立足。关键在于，如何以一种符合现代(dai)教育理念的方式来传承和发展这些积极元素。

例(li)如，对于“责任感”的培养，现代教育提(ti)倡通过让孩子参与家务、承担力所能及的义务、以(yi)及在犯错后进行(xing)反思和弥补来完成。而不是简单地通(tong)过严厉的批评(ping)或惩罚来强加。父母可以通过引导孩子认识到自己行为的后果，并鼓励(li)他们为(wei)自己的行为负(fu)责。这种方式更能(neng)培养孩子的内驱力和解决问题的能力。

同样(yang)，对于“规矩”的建立，现(xian)代教(jiao)育更强(qiang)调“规则意识”的培养，而非盲目(mu)服从。父母可以与孩子共同制定家庭规则，并解释规则背后的原因。当规则被打破时，应采(cai)取沟通、引(yin)导和协商的方式，而不是一味地责打。让孩子理解规则的意义，并在实践中学会遵守，是(shi)培(pei)养良好行(xing)为习惯的关键。

“汉责”文化中的“耐心”和“毅力”也是值得我们学习的。传统教(jiao)育者往往需要花费大(da)量的时间(jian)和精力来教导孩子，这种持之以恒的精神，在快节奏的现代社会中显得尤为珍贵。这种耐心和毅力，应更多地体现在对孩子成长过程的陪伴和支持上，而不是体现在反复的指责和惩罚上。

现代教育提倡“正面管教”和“积极强化”。这意味着当孩子表现良好时，给予及时的肯定和鼓励，让他们知道什么行为是受欢迎的。当孩子犯错时，首先是理解和沟通，寻找错误的原因(yin)，并引导他们找到解决问题的方法。这种方式有(you)助于增强孩子的自信心和自(zi)我效能感，让他(ta)们更愿意接受(shou)引导。

“文化(hua)茉莉红花打板子”作为一个时代的印记，提醒我们审视自身的教育方式。我们是否仍然在无意识中沿袭着某些传统的、可能已经过时的管教(jiao)模式？我们是否真正理解了“责”的含义，是将责任简单地施加(jia)于孩子，还是引导他们学习承担责任？

与其说“打板子”是“汉(han)责”文化的代表，不如说“汉责”本身是一个不断演进的概念。在历(li)史(shi)的(de)长河中，它适应(ying)了当时的社会需求。而今(jin)，在(zai)新的时代背(bei)景(jing)下，我们需要重新解读和实践“汉责”。它应该包含着对孩子的尊重(zhong)、理解和支持，也包含着对孩子成长过程中责任和规则(ze)的(de)引导。

最终，教育的目的是培养独立、自主、有责任感、有创新精神的(de)个(ge)体。这需(xu)要我们(men)不断学习新的教(jiao)育理念，反思自身的教育行为，并从中汲取传统(tong)文化的精华，剔除其糟粕。让“汉责”在(zai)现代社会中焕发新的生机，成为引导孩子健康成长的积极力量，而不是压抑他们个性的沉重包袱。

让我们用更科学、更人性化(hua)的方(fang)式(shi)，去践行这份沉甸甸的“责”。

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图片来源：每经记者 陶希夷 摄

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封面图片来源：图片来源：每经记者 名称 摄