陈苏汉 2025-11-02 00:03:27
每经编辑|陈辉
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汉字(zi),这门(men)古老(lao)的艺术,宛(wan)如一条(tiao)奔腾不(bu)息的(de)长(zhang)河(he),在历史的(de)长(zhang)河中不断冲(chong)刷、沉(chen)淀,又焕发(fa)出(chu)新的(de)生(sheng)机。而“历”与(yu)“曆”这(zhe)两个字,便是这(zhe)条(tiao)长河(he)中两颗(ke)璀璨的明(ming)珠,它们在漫长的岁(sui)月(yue)中,经(jing)历了怎(zen)样(yang)的(de)形态变迁,又承(cheng)载(zai)了哪些(xie)丰富(fu)的(de)内(nei)涵?这(zhe)需要我(wo)们拨开(kai)历(li)史的(de)迷雾(wu),回到汉(han)字最初的(de)模样(yang)。
追(zhui)溯到甲骨文(wen)的(de)时代,文(wen)字(zi)尚未定(ding)型,充(chong)满了(le)象形与表(biao)意的稚拙(zhuo)之美。“历”字(zi),在(zai)早期的(de)刻(ke)辞中,我(wo)们常(chang)常能看(kan)到其雏(chu)形。它往往(wang)由“厂”(山崖(ya)、岩(yan)石(shi))与“又(you)”(手、行动)组(zu)合而成(cheng),描(miao)绘(hui)的是人(ren)们在山崖(ya)边(bian)行走(zou)、劳作的(de)场景(jing)。这朴(pu)素的(de)画面(mian),却精准地(di)传达(da)了(le)“经过(guo)”、“行程”的(de)原始(shi)意义。
那时(shi)的人们(men),记录时间、事件(jian),更(geng)多(duo)的(de)是通(tong)过(guo)生活中(zhong)的(de)实(shi)际(ji)行动来(lai)感知(zhi)和(he)表达(da)。他们的(de)“历”,是脚(jiao)下(xia)的路(lu),是眼(yan)前的景,是(shi)每一次的(de)跋涉(she)与(yu)抵(di)达。
随(sui)着文(wen)字的演进(jin),进入金文、小篆的时代(dai),线(xian)条开(kai)始变得圆(yuan)润、规整。“历(li)”字的结构(gou)也(ye)愈发清(qing)晰。“厂(chang)”的部(bu)分(fen)逐渐演(yan)变(bian)为(wei)“石”的(de)意象,而“又(you)”则(ze)保(bao)留着(zhe)手的(de)动作。“石”在(zai)这里(li),可能(neng)寓意(yi)着坚(jian)固、稳定,也可能(neng)象(xiang)征着刻(ke)画(hua)、记录,暗示着时间的(de)标(biao)记(ji)和事件(jian)的(de)留痕。“历”字(zi)开始不仅仅(jin)是(shi)行(xing)走,更包含了记(ji)录(lu)、规划的(de)意味。
在那(na)个漫(man)长的(de)发展(zhan)过程(cheng)中,“历(li)”字默默地(di)吸收着(zhe)时(shi)代的(de)养分,它(ta)的(de)意(yi)义(yi)在不断(duan)地丰(feng)富(fu)和延展。
到了隶(li)书的(de)阶段,汉字(zi)的结构发生了(le)翻天覆(fu)地的变(bian)化(hua),笔(bi)画变得平直(zhi)、方(fang)正,为(wei)后来(lai)的楷书奠(dian)定了(le)基础。“历(li)”字(zi)也遵循着这一(yi)趋(qu)势(shi),其字形进(jin)一步(bu)简化(hua)和规(gui)范化(hua)。此(ci)时(shi),“历”字(zi)已经(jing)初步(bu)具备了(le)我们今天(tian)所熟悉(xi)的模样。但(dan)它的核心(xin)意义(yi)——“经过(guo)”、“时间(jian)”、“顺(shun)序(xu)”——依然(ran)被牢牢地(di)固守着(zhe)。
它开(kai)始(shi)不仅仅是(shi)物理(li)空间(jian)的行程(cheng),更(geng)延伸到了(le)时(shi)间(jian)维(wei)度(du)的流(liu)逝(shi)。每(mei)一次(ci)日出(chu)日落,每一(yi)次四季(ji)更(geng)迭,都(dou)化(hua)作“历”字(zi)笔画(hua)中的一次(ci)轮回(hui)。
与此(ci)与(yu)“历”字形影不(bu)离(li)的“曆”字(zi),也在(zai)历史的长(zhang)河中(zhong)悄(qiao)然生长(zhang)。“曆”字,在其早(zao)期(qi)形态中(zhong),常常可(ke)见“日(ri)”(太(tai)阳)的偏(pian)旁。这昭示(shi)着(zhe)“曆”字与(yu)时间,尤(you)其(qi)是与(yu)天象、与太(tai)阳运(yun)行(xing)的(de)紧密(mi)联系。早期的(de)人们(men),仰观(guan)天(tian)文,俯(fu)察地(di)理(li),用(yong)太阳的(de)升(sheng)落、月(yue)亮的圆缺(que)来丈(zhang)量(liang)时间。
一(yi)个“日”字,便(bian)是一(yi)个昼夜的(de)周期(qi);无数个“日(ri)”字的(de)累积(ji),便构成了(le)“年(nian)”的宏大(da)叙事。
“曆”字(zi)中的(de)“厃”(或作“厂(chang)”),在一(yi)些古(gu)籍(ji)中(zhong),也有(you)被(bei)解释为“石”或“山”。当“日(ri)”与(yu)“石”或(huo)“山”结合,便构成(cheng)了“曆”字表(biao)意的(de)新维度(du)。它可能(neng)象(xiang)征(zheng)着在山石之上(shang),刻录时间的印记(ji);也可(ke)能寓意着通(tong)过观(guan)测太阳在山石(shi)间的运(yun)行轨(gui)迹(ji)来推算时(shi)间。无论哪(na)种(zhong)解读,都(dou)指向(xiang)了(le)“曆”字(zi)与时间(jian)、与(yu)天(tian)文、与(yu)推算(suan)、与记(ji)录的(de)深刻(ke)关(guan)联。
它不(bu)仅仅(jin)是(shi)时间(jian)的流逝,更是对时(shi)间(jian)的一种系统(tong)性的(de)梳(shu)理和把(ba)握。
值得注意(yi)的(de)是,在(zai)汉(han)字演(yan)变(bian)的过程中,字形并(bing)非一成不(bu)变(bian),而是经历(li)了(le)无(wu)数(shu)次(ci)的(de)“潮汐”般(ban)涨落、融合与分(fen)化。“历(li)”与(yu)“曆”这两个(ge)字(zi),也(ye)并(bing)非总(zong)是(shi)泾渭分(fen)明。在(zai)某些古籍(ji)和字(zi)书中,我们(men)可以(yi)看到它(ta)们之间(jian)界(jie)限(xian)的(de)模糊(hu),有(you)时甚至(zhi)可(ke)以(yi)互(hu)换使用。这(zhe)种现象(xiang),恰(qia)恰说(shuo)明了(le)汉字(zi)内部的(de)生(sheng)命力与(yu)灵(ling)活性(xing),它们(men)在不断地(di)适应书写(xie)工具(ju)、书写(xie)习惯以及(ji)社会(hui)文化(hua)的需(xu)求。
随(sui)着时(shi)间的(de)推移,“历”与“曆”的(de)意义开始出现(xian)更为(wei)明显(xian)的侧(ce)重。“历”字,更(geng)多(duo)地(di)指(zhi)向(xiang)“经过(guo)”、“阅历(li)”、“经历”等主观(guan)感(gan)受(shou)和(he)客观事实(shi),如“人(ren)生阅(yue)历”、“历(li)史”、“遍(bian)历”。它侧重(zhong)于个(ge)体(ti)或群体(ti)在时间(jian)长河(he)中所留下的(de)痕(hen)迹和体(ti)验。而(er)“曆”,则逐渐专(zhuan)注(zhu)于“日(ri)历”、“年历(li)”、“历法”等(deng)与(yu)时(shi)间计(ji)算、周(zhou)期性(xing)规(gui)律(lv)相关(guan)的概(gai)念。
从(cong)甲(jia)骨文(wen)的简单(dan)勾勒,到(dao)篆隶的(de)规(gui)整定(ding)型,再(zai)到楷书的(de)成熟(shu)形(xing)态,“历”与(yu)“曆”这两(liang)个(ge)字,如(ru)同两幅(fu)精心(xin)绘制(zhi)的山(shan)水画,在时间(jian)的画(hua)布(bu)上(shang)徐徐展开。它们(men)以各自独(du)特(te)的笔触(chu),描绘(hui)着人(ren)类对时间(jian)、空(kong)间(jian)以及(ji)自(zi)身存(cun)在的(de)感(gan)悟。这些演(yan)变,不仅仅是(shi)字(zi)形上的变(bian)化,更是思想文(wen)化在(zai)文字(zi)载体上的(de)映射(she),是先(xian)民们(men)智慧的结(jie)晶,也(ye)是(shi)中华(hua)文(wen)明生(sheng)生不(bu)息(xi)的(de)印证(zheng)。
形(xing)塑时(shi)间与智(zhi)慧(hui):“历”与“曆”的意(yi)义深度挖掘与(yu)现代(dai)启(qi)示(shi)
穿(chuan)越了汉(han)字(zi)初(chu)生期(qi)的(de)朦(meng)胧(long)与(yu)演变(bian)期的(de)变迁,我们(men)来到“历”与“曆”的意义(yi)深处,去发(fa)掘它们(men)在现代社会中依(yi)然(ran)熠熠生辉的(de)光芒(mang),以及(ji)它们所启(qi)示的深刻智慧(hui)。
“历”字(zi),作为“经过(guo)”的载(zai)体(ti),其(qi)核心意(yi)义(yi)在于“行程(cheng)”与(yu)“阅历”。它(ta)不(bu)仅(jin)仅指(zhi)代物理空(kong)间上的(de)行(xing)走(zou),更重要(yao)的是(shi)承载(zai)了(le)时间维(wei)度上(shang)的体(ti)验(yan)。人(ren)生是(shi)一场漫长(zhang)的“历程”,我(wo)们在其中(zhong)“经历”着(zhe)喜(xi)怒(nu)哀(ai)乐,收(shou)获着成长(zhang)与感悟。古人(ren)云(yun):“读万(wan)卷书(shu),行万(wan)里路。”这(zhe)“行(xing)万(wan)里(li)路”,便是(shi)“历(li)”字(zi)最(zui)生动的写照。
它(ta)提醒我(wo)们,生命(ming)的厚(hou)度并(bing)非来源于静(jing)态的知识堆(dui)积,而是来自于动态的实(shi)践与(yu)体(ti)验(yan)。每一(yi)次的(de)探(tan)索(suo),每一(yi)次的尝试,每一(yi)次(ci)的(de)跌倒与(yu)爬(pa)起(qi),都构成了我(wo)们(men)独特的“人(ren)生历”。
理(li)解“历史”,就(jiu)是理解(jie)我们从(cong)何而来(lai),为何在此,又将去向(xiang)何(he)方。
再(zai)看“曆”字,它更多(duo)地指(zhi)向(xiang)了(le)“时间体系”与(yu)“历法”。从(cong)古代的甲骨文(wen)、金文中对(dui)日(ri)、月(yue)、星的(de)观(guan)测记录,到(dao)后来的(de)阴阳合历,再到(dao)现代(dai)的公历,人类对于精(jing)准计(ji)算时间的(de)追(zhui)求(qiu)从未停止。“曆”字(zi),便(bian)是(shi)这(zhe)种(zhong)追求(qiu)的文(wen)字化身。它(ta)代(dai)表着秩(zhi)序(xu),代(dai)表着规律,代表(biao)着(zhe)人类(lei)对(dui)宇(yu)宙(zhou)运行奥(ao)秘的探(tan)索和理(li)解。
“日历(li)”、“年历”是(shi)“曆”字最(zui)直观的(de)应用。它(ta)们不(bu)仅是安排(pai)我们日(ri)常(chang)生活(huo)的工(gong)具(ju),更(geng)是连(lian)接(jie)过(guo)去、现(xian)在(zai)与未来的桥梁(liang)。每(mei)一页(ye)日历(li)的翻(fan)过,都(dou)象(xiang)征着时(shi)间(jian)的流逝(shi),提醒(xing)我们(men)珍惜(xi)当下(xia),规划未来。通过(guo)“年历”,我们(men)可以(yi)清(qing)晰地看(kan)到时间的(de)周期性,感(gan)受到季节的更(geng)替,生(sheng)命的(de)轮回。
“曆”字,教(jiao)会我(wo)们(men)尊重时间(jian)的尺(chi)度,理解生命的(de)节(jie)奏。
“历(li)”与“曆”在(zai)意义(yi)上(shang)的(de)侧重(zhong),也为我(wo)们提供(gong)了区(qu)分和理解(jie)的视(shi)角(jiao)。当(dang)我们(men)谈论个人(ren)的成(cheng)长、经(jing)验的积累(lei)时,我们更(geng)多地(di)会使用“历”。当我(wo)们讨论时间计(ji)算(suan)、节(jie)日(ri)安(an)排、天(tian)文现象(xiang)时,则倾(qing)向于(yu)使用(yong)“曆”。这(zhe)种区(qu)分,并非绝(jue)对,但(dan)它帮(bang)助(zhu)我(wo)们(men)更(geng)精准(zhun)地(di)表(biao)达(da)和理(li)解。
值得(de)玩味的是(shi),这两(liang)个字(zi)的(de)演变(bian)并非全(quan)然独立,它(ta)们之(zhi)间存(cun)在着(zhe)一种微妙(miao)的互(hu)动与(yu)融(rong)合。例如(ru),“历代”可以指(zhi)代(dai)历(li)史(shi)上(shang)的(de)朝(chao)代(dai)更迭(“历”的意味(wei)),也可(ke)以(yi)指(zhi)代历(li)法所(suo)记载(zai)的(de)年(nian)代(“曆”的(de)意味)。这种模糊性,恰恰体(ti)现了汉字(zi)在(zai)实(shi)际应用(yong)中的强大生(sheng)命力(li)与(yu)适应性。
在现代(dai)社会(hui),随着科技(ji)的发(fa)展,我们对(dui)时间的感(gan)知(zhi)方(fang)式发(fa)生了(le)改变(bian)。智(zhi)能(neng)手(shou)机上的(de)电子(zi)日历(li),精(jing)准(zhun)到毫(hao)秒(miao)的时间(jian)同步,似乎让“历(li)”与“曆”的(de)字(zi)面意(yi)义变得不(bu)那么(me)重要(yao)。文(wen)字所承(cheng)载(zai)的文(wen)化内(nei)涵(han)和思(si)维方式,却(que)依然深(shen)刻(ke)地影(ying)响着(zhe)我们。
“历”字(zi)提醒(xing)我们(men),生(sheng)命(ming)的价(jia)值在于(yu)过(guo)程(cheng),在(zai)于(yu)体验,在于每一次的“经(jing)历(li)”所带来(lai)的成(cheng)长。在(zai)这个信(xin)息(xi)爆(bao)炸、节奏飞(fei)快的时代,我们(men)更(geng)需要放慢脚步(bu),去(qu)感(gan)受生活的(de)“历程”,去沉(chen)淀自己的(de)“阅(yue)历”。
“曆”字(zi)则告诫(jie)我们,要(yao)尊(zun)重(zhong)时(shi)间的客(ke)观规律,要理解生命(ming)的周期(qi),要(yao)学会(hui)规划(hua)和安(an)排(pai)。在纷繁复(fu)杂(za)的生(sheng)活中,把握(wo)好时(shi)间(jian)的“历法(fa)”,才能(neng)更(geng)好地把握人(ren)生的(de)航向(xiang)。
总而言(yan)之,“历”与“曆”这两个看似(shi)寻常的汉字,蕴(yun)含着(zhe)中(zhong)华(hua)民族(zu)对时间、对生命(ming)、对宇宙(zhou)的(de)深刻(ke)理解(jie)。它们(men)从古(gu)老(lao)的(de)象形(xing)文字(zi)演变(bian)而(er)来,在字(zi)形(xing)与(yu)意(yi)义(yi)上不(bu)断发展、分化又(you)融(rong)合(he),最终成(cheng)为(wei)我们今天所熟(shu)知(zhi)的(de)模(mo)样。它们(men)不仅仅是记录(lu)时间(jian)的工(gong)具,更(geng)是承(cheng)载着(zhe)文化智慧(hui)的符号(hao),引(yin)领我(wo)们去(qu)思考(kao)生(sheng)命的长度(du)与(yu)宽度(du),去感悟时(shi)间的深(shen)度(du)与广(guang)度。
每一次书写,每一(yi)次(ci)阅读,都(dou)是一次与古老智慧(hui)的对话,一(yi)次(ci)对(dui)中华(hua)文明(ming)精髓的体认(ren)。它们如繁花(hua)般在(zai)文字的土(tu)壤中(zhong)盛开,为(wei)我(wo)们的文化(hua)长河增添(tian)了(le)不(bu)朽的(de)色(se)彩。
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图片来源:每经记者 陈纳新
摄
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