每经编辑｜陈冲    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,北条码纪码10部必看

一、“稜”的(de)初见：棱(leng)角分(fen)明，勾(gou)勒万物之形(xing)

当我们(men)谈(tan)论(lun)“稜”字时(shi)，首(shou)先映入脑(nao)海的(de)，往往(wang)是(shi)那(na)些(xie)清(qing)晰可见(jian)的(de)线条(tiao)和坚(jian)实(shi)的轮廓(kuo)。没错，“稜”字最核(he)心(xin)的含义，便是(shi)指(zhi)物体(ti)的(de)边缘(yuan)、交(jiao)界(jie)处，亦(yi)或是其凸出的部(bu)分(fen)。想(xiang)象(xiang)一下，一(yi)块(kuai)未经雕(diao)琢(zuo)的宝石，它(ta)天然形成(cheng)的晶面便(bian)是“稜”；一座(zuo)巍峨的山(shan)峰(feng)，其山脊和山(shan)谷(gu)交错形成的(de)轮廓也是(shi)“稜”；甚至我(wo)们(men)手中紧(jin)握(wo)的书(shu)籍(ji)，它的(de)书脊和封(feng)面(mian)边缘，也凝聚着“稜”的形态。

从(cong)古代的典籍(ji)中，我们(men)可(ke)以(yi)看(kan)到(dao)“稜”字在(zai)不同语(yu)境下的妙用。例如，《庄(zhuang)子·山(shan)水》中(zhong)提(ti)到(dao)：“山有(you)小(xiao)口(kou)，而川(chuan)谷所BURTS，山有(you)小谷(gu)，而川(chuan)泽(ze)所(suo)BURTS。”这里(li)的“BURTS”虽(sui)然(ran)与“稜”字(zi)稍有不同，但(dan)其(qi)意境相近，都在(zai)描绘山(shan)川(chuan)地(di)貌的起伏和边(bian)缘。而(er)到(dao)了后来，“稜”字(zi)便更(geng)直接地被用来描(miao)述具(ju)体的形(xing)体。

比如，“冰(bing)稜”（冰的边缘(yuan)）、“屋稜”（屋檐的突(tu)出部(bu)分）、“刀稜”（刀(dao)锋的锐利边(bian)缘）等等(deng)。这些词汇(hui)，都精准(zhun)地(di)捕捉(zhuo)了物(wu)体在空间(jian)中(zhong)划出的那(na)一道道不(bu)可(ke)忽视的界限。

“稜”的意(yi)象，也常常(chang)被引(yin)申(shen)到抽象(xiang)的层面(mian)。它(ta)不仅仅是(shi)对物理(li)形(xing)态的描述，更(geng)是一种(zhong)精神(shen)的象征。棱(leng)角分明(ming)，意(yi)味着(zhe)不圆滑(hua)、不(bu)世故(gu)，有自己的(de)坚持(chi)和立场(chang)。一个人“有稜有角”，往往(wang)被认(ren)为是正(zheng)直、有原则的表现(xian)。反之，如果(guo)一个(ge)人过(guo)于圆滑，反(fan)而会被(bei)说(shuo)成“没(mei)有(you)稜角”。

可见，“稜”在我们的文化语境中(zhong)，已(yi)经不仅(jin)仅是一个(ge)简(jian)单的汉字，它更(geng)承载了(le)一(yi)种为人处世的(de)态度和价值判(pan)断。

我(wo)们不(bu)妨回(hui)想(xiang)一(yi)下(xia)，生活中有多(duo)少(shao)事物(wu)，因为有(you)了“稜”而变得更(geng)加鲜(xian)活有趣(qu)？一(yi)件设计(ji)精美(mei)的(de)家具(ju)，如(ru)果(guo)棱角(jiao)处理得当(dang)，便能提升(sheng)整体的质感和美(mei)感(gan)；一件(jian)工艺(yi)精(jing)湛的服(fu)装，通过剪(jian)裁勾勒出(chu)的(de)“稜”，能更(geng)好(hao)地(di)展现穿(chuan)着(zhe)者的(de)身形(xing)线条(tiao)；甚至是我(wo)们食(shi)用的(de)食(shi)物，如(ru)果能巧(qiao)妙(miao)地切割出(chu)漂亮的“稜”，也(ye)能在视觉(jue)上增添食欲(yu)。

例如(ru)，日(ri)式料(liao)理中(zhong)的刺身，鱼(yu)肉被切得(de)整齐(qi)利(li)落(luo)，边(bian)缘(yuan)清晰可见(jian)，这(zhe)便(bian)是“稜”在美食中的一(yi)种(zhong)极致体(ti)现。

“稜”的读音(yin)，虽(sui)然(ran)不如“米(mi)”或“山(shan)”那般常见(jian)，但一旦记(ji)住，便能感(gan)受到它(ta)独特的声(sheng)韵。通(tong)常(chang)读(du)作(zuo)“léng”。这个(ge)音(yin)，本身(shen)就(jiu)带(dai)有一种力量(liang)感，仿佛(fu)是(shi)舌尖在(zai)牙(ya)齿后(hou)轻轻(qing)一碰(peng)，发(fa)出一(yi)种(zhong)干脆利落的声(sheng)音。当我(wo)们用不(bu)同的(de)语(yu)调去读(du)它，比如轻柔地(di)念出(chu)“微小的(de)稜角”，或是用(yong)力地喊出“锋利的稜”，都能体(ti)会到这个字(zi)所蕴含的(de)丰富情绪。

在汉(han)语的(de)词汇(hui)宝库(ku)中，“稜”字也(ye)并非(fei)孤立存在(zai)。它常(chang)常与其(qi)他字组合，形成(cheng)更加生(sheng)动形(xing)象的词(ci)语(yu)。比如“稜角”（本义(yi)为物体(ti)的(de)边缘，引申为(wei)人的性(xing)格有棱(leng)角(jiao)）、“稜脊(ji)”（物体突出(chu)的(de)边(bian)缘部(bu)分）、“稜骨”（某些动(dong)物(wu)身体(ti)突(tu)出的(de)骨骼部(bu)分(fen)）。这些(xie)词(ci)语，共同(tong)构建了一(yi)个以(yi)“稜”为核心的意(yi)象(xiang)体系，让(rang)我们(men)能够(gou)更细腻地(di)感知和(he)描述世界。

从(cong)这些角度(du)看，“稜”字，绝(jue)非仅(jin)仅是(shi)一个笔画(hua)繁(fan)多(duo)的(de)汉(han)字(zi)，它(ta)是一种对(dui)世界(jie)基本(ben)构成(cheng)要(yao)素(su)的(de)精(jing)确把握，是(shi)一种对形(xing)态美(mei)学(xue)的直观呈现(xian)，更是一种(zhong)对性格品格的隐喻(yu)。它提醒(xing)我(wo)们，这个世(shi)界并非全然柔(rou)和(he)，许(xu)多(duo)精(jing)彩(cai)之(zhi)处，恰恰就(jiu)隐藏在那(na)一(yi)道(dao)道(dao)分明(ming)的(de)“稜”之(zhi)中(zhong)。

二、“稜”的升(sheng)华：不止于形，更在(zai)精(jing)神的(de)闪光

如(ru)果说“稜”字的第(di)一个(ge)层次(ci)是对(dui)物理(li)形态(tai)的描绘(hui)，那(na)么(me)它的第(di)二个层次(ci)，便是(shi)对精神世(shi)界和(he)生活(huo)智慧(hui)的深(shen)刻揭(jie)示。正(zheng)如前(qian)面所(suo)言(yan)，“棱(leng)角分(fen)明”的(de)说法(fa)，早已将(jiang)“稜”的意象(xiang)延(yan)伸至了(le)人(ren)的品格和处事(shi)风格(ge)。

在人际交往(wang)中(zhong)，保持一定的“稜角”并非一件(jian)坏(huai)事。它代(dai)表着一(yi)种真诚，一(yi)种(zhong)不(bu)虚伪(wei)，一(yi)种敢于(yu)表(biao)达真实想法(fa)的态(tai)度。当然，这(zhe)并非鼓(gu)励(li)我们(men)变得(de)尖锐(rui)刻薄(bao)，而是强调在保持友善和尊重(zhong)的前提下，不失自我，不随波(bo)逐(zhu)流。正如(ru)一位经验丰(feng)富的手工(gong)艺人(ren)，在打(da)磨一(yi)件木(mu)器时，会根(gen)据木材的(de)纹理和设(she)计(ji)需(xu)求，巧(qiao)妙地保留或塑(su)造出合适的(de)“稜角”，使(shi)其既(ji)有美(mei)感(gan)，又不失(shi)实用(yong)性。

过度的圆滑，有时(shi)反(fan)而(er)会显(xian)得缺乏(fa)个(ge)性和(he)深度，如(ru)同(tong)失(shi)去(qu)棱角(jiao)的(de)宝石，黯淡无光。

“稜”字还常常与“坚韧”、“力(li)量”等概念联系(xi)在一起(qi)。试想，高(gao)山(shan)之(zhi)所(suo)以巍峨，是因为(wei)它(ta)有坚实的(de)“稜”；大地的力(li)量(liang)之(zhi)所(suo)以磅(bang)礴，也(ye)体(ti)现在(zai)它(ta)那不(bu)可(ke)动摇的(de)“稜”。在(zai)面(mian)对困(kun)难(nan)和(he)挑(tiao)战时(shi)，我们(men)需要的(de)，正是这(zhe)种“有(you)稜有角(jiao)”的骨气(qi)和决心(xin)。它是一(yi)种内心的支撑，一(yi)种(zhong)不屈(qu)服的(de)精神(shen)。

很多(duo)时候(hou)，正是(shi)那(na)些(xie)经历(li)过(guo)磨(mo)砺、塑(su)造出(chu)“稜角”的生(sheng)命(ming)，才(cai)更(geng)加(jia)顽强，更具(ju)生命(ming)力。

“稜”的意象，也(ye)与中国传统文化中的“中(zhong)庸”之(zhi)道并(bing)非(fei)完(wan)全对立。中(zhong)庸并非(fei)是无原(yuan)则(ze)的迎合，而是(shi)在复(fu)杂环(huan)境中(zhong)，寻找最(zui)佳的(de)平(ping)衡点，既不失自(zi)我，也(ye)不伤害他(ta)人。这种平衡，恰(qia)恰是(shi)在保(bao)持“稜角”的学(xue)会了如何(he)收放自如，如(ru)何(he)让“稜角”成为(wei)一种沟通的(de)工(gong)具，而(er)非对(dui)抗的武器(qi)。

一(yi)个真正有智(zhi)慧的人，懂得何时需要显(xian)露锋芒(mang)，何(he)时(shi)需(xu)要内敛含蓄，如(ru)同一(yi)个(ge)技(ji)艺高超的(de)雕刻师(shi)，能(neng)够根据不同材质(zhi)和(he)需求(qiu)，精(jing)妙(miao)地处理(li)“稜”。

在(zai)艺(yi)术创作领(ling)域(yu)，“稜”更(geng)是不可(ke)或(huo)缺的元(yuan)素(su)。无(wu)论是(shi)绘画(hua)、雕(diao)塑，还是(shi)建筑设计(ji)，对(dui)“稜”的运用，都(dou)能极(ji)大地增强(qiang)作品的(de)表(biao)现力。画家笔下(xia)的静(jing)物(wu)，对(dui)物体(ti)边缘(yuan)光影的处理(li)，便是对(dui)“稜”的(de)微(wei)妙(miao)捕捉(zhuo)；雕(diao)塑家(jia)手中，石(shi)块被(bei)赋(fu)予了生(sheng)命，其棱角分明(ming)，更显立(li)体感和力量(liang)感；而宏(hong)伟(wei)的(de)建筑，其飞檐翘角，楼(lou)体(ti)的线(xian)条(tiao)，无(wu)不体(ti)现着“稜”的(de)几(ji)何之美(mei)。

这(zhe)些“稜”，共(gong)同构(gou)成了(le)视觉(jue)的(de)焦(jiao)点，引导(dao)着观者(zhe)的目(mu)光，赋(fu)予作(zuo)品独特的风格和气(qi)质(zhi)。

“稜”字，也(ye)隐喻(yu)着一种对(dui)完美的追求(qiu)。在(zai)很多追求(qiu)极致(zhi)的领域(yu)，例如科(ke)学研(yan)究、精密(mi)仪(yi)器(qi)制造，甚至(zhi)烹(peng)饪，对(dui)细节(jie)的打(da)磨，对(dui)精确(que)的把(ba)握，都(dou)体现(xian)在(zai)对(dui)“稜”的(de)极致(zhi)追求(qiu)上。一(yi)块完美的(de)电(dian)路板，其焊点(dian)的精度，线(xian)路的边缘，都力求达(da)到极致；一(yi)道顶级法(fa)餐(can)，食材的(de)切割(ge)，摆盘的造(zao)型，都精益(yi)求精，展(zhan)现(xian)出“稜”的精(jing)致。

这种对“稜”的(de)执(zhi)着(zhe)，正(zheng)是工匠(jiang)精神(shen)和(he)科学精神的(de)体(ti)现(xian)。

我们(men)如(ru)何在自(zi)己的(de)生活(huo)中(zhong)，更好地理(li)解和运用“稜”的智慧呢？

认识并接(jie)纳自(zi)己的(de)“稜角(jiao)”。每个人都有自(zi)己的特质(zhi)、观(guan)点(dian)和原(yuan)则，这(zhe)些就是我(wo)们内(nei)在(zai)的“稜角(jiao)”。与其(qi)试图(tu)磨(mo)平它们(men)，不如去理解它(ta)们，并(bing)思考如何(he)让它们(men)更(geng)好地服务(wu)于我们的成长和(he)发(fa)展。

学(xue)会“以(yi)柔(rou)克刚”。拥(yong)有“稜角”不(bu)代(dai)表要咄咄逼人。我们可以在保持(chi)原(yuan)则(ze)的(de)用更加(jia)温和(he)、包容的方式去表(biao)达，去沟(gou)通。这(zhe)是(shi)一种智慧(hui)，也(ye)是一种成(cheng)熟。

再次(ci)，将(jiang)“稜”的(de)意识(shi)融入生活细节。留(liu)意身边(bian)那些(xie)因“稜角”而(er)变得美好(hao)的(de)事(shi)物(wu)，无论是(shi)自然(ran)风(feng)光，还是(shi)人造物品(pin)。在自己的(de)工作(zuo)和生(sheng)活中(zhong)，也尝(chang)试(shi)去(qu)追(zhui)求(qiu)那种(zhong)精益求精(jing)、一丝(si)不苟的“稜”的精(jing)神。

理(li)解并(bing)欣赏(shang)他人(ren)的(de)“稜角”。包容(rong)不(bu)同的(de)观(guan)点和个性，学(xue)会(hui)从(cong)他(ta)人的“稜角”中(zhong)看到(dao)他们(men)的闪(shan)光点和独(du)特价值。

“稜”字，从(cong)一个(ge)简(jian)单的物(wu)理(li)概(gai)念，延伸至(zhi)精(jing)神层面(mian)的哲(zhe)理(li)，它教(jiao)会我们(men)如(ru)何(he)在这(zhe)个(ge)世(shi)界(jie)中，既能(neng)保持(chi)独立(li)与(yu)坚守，又(you)能(neng)实现(xian)和谐(xie)与(yu)平(ping)衡。它不(bu)是(shi)冷(leng)冰冰的线条(tiao)，而(er)是(shi)生命(ming)力(li)、创造(zao)力和智慧(hui)的载(zai)体。

当我们下次(ci)再看(kan)到“稜”这个(ge)字，或(huo)者在(zai)生活(huo)中感(gan)受(shou)到“稜”的(de)意象时，不妨多一份(fen)思考(kao)。它不(bu)仅仅是物体的边缘，更是我们(men)内心深(shen)处对(dui)于真诚、力量(liang)、美感和智(zhi)慧的追求(qiu)。让我们(men)在这个(ge)世(shi)界中，既不失(shi)坚实的“稜角(jiao)”，也(ye)学会圆融的智慧，活(huo)出(chu)属于(yu)自(zi)己的(de)精彩(cai)人生(sheng)。

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图片来源：每经记者 阿斯顿·马丁 摄

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