每经编辑｜阿·贝克勒    

当地时间2025-11-02,mjwysadhwejkrbdsfjhbsdvf,701ccm绿茶

寻迹(ji)山河，对话(hua)古(gu)今：一场(chang)涤荡(dang)心灵的文(wen)化(hua)远(yuan)征(zheng)

“行天下”，这两个字本身就带(dai)着(zhe)一种古(gu)老而(er)动人的力(li)量(liang)，它召(zhao)唤(huan)着我们跳(tiao)脱日(ri)常的(de)樊篱(li)，去丈(zhang)量(liang)世界(jie)的(de)广袤，去聆听历(li)史的回响。当“锵锵三(san)人行(xing)”的灵(ling)魂人(ren)物窦文涛，携(xie)手深邃的文(wen)化学者许子(zi)东，以及以犀(xi)利笔触描摹时代的陈(chen)丹青，以(yi)“锵锵行天(tian)下第一季(ji)”之名(ming)，踏上这(zhe)场(chang)融汇(hui)了行走与(yu)思(si)考(kao)的旅(lv)程时，我们知道，这已(yi)然不(bu)是(shi)一(yi)次普(pu)通的观(guan)光(guang)，而(er)是(shi)一场深入骨髓(sui)的(de)文化溯(su)源，一(yi)次对中国(guo)文化(hua)精神的(de)郑重致(zhi)远。

《锵锵行天(tian)下(xia)第一(yi)季(ji)》以一(yi)种近乎朝圣(sheng)的姿态，将镜头聚焦(jiao)于(yu)那些承(cheng)载着(zhe)厚重历史、孕育(yu)着(zhe)独特地(di)域文(wen)化的(de)角(jiao)落。它(ta)没(mei)有刻(ke)意去追求(qiu)爆(bao)点(dian)式(shi)的(de)戏剧(ju)冲(chong)突，也(ye)没(mei)有流于表面化的风(feng)景展示。相(xiang)反，它(ta)选择了(le)一(yi)条更(geng)为内(nei)敛、更(geng)为深(shen)刻的道(dao)路——在行(xing)走中(zhong)观(guan)察(cha)，在对(dui)话中(zhong)思(si)考，在山(shan)水之(zhi)间(jian)，在人文星(xing)辰(chen)下(xia)，探(tan)寻那(na)些可(ke)能(neng)被(bei)时代(dai)洪(hong)流(liu)淹(yan)没的古(gu)老智慧(hui)，那些被现(xian)代(dai)文明(ming)淡(dan)忘(wang)的(de)文(wen)化基因(yin)。

窦文涛，这(zhe)位以(yi)其(qi)敏锐的洞(dong)察力(li)和游刃(ren)有(you)余(yu)的(de)主持(chi)功力著称的“行者(zhe)”，在这档(dang)节目中，褪(tui)去了(le)录影棚(peng)的拘谨(jin)，变得(de)更(geng)加坦(tan)诚与好(hao)奇。他不再(zai)是那(na)个仅(jin)仅抛(pao)出(chu)问(wen)题的主持(chi)人，而是与两(liang)位(wei)嘉宾一同沉浸(jin)在旅(lv)途(tu)的感悟之中(zhong)，他(ta)的(de)提问(wen)，不再是简(jian)单的(de)采访(fang)，而(er)是源于旅途中的真实触动，是与(yu)当地(di)人(ren)文、历(li)史的(de)互(hu)动产生的火(huo)花(hua)。

他(ta)引领(ling)着我们(men)，用一种更加(jia)接(jie)地气、更加(jia)贴近(jin)生(sheng)活(huo)的方式，去(qu)感受那些古老的传说、历史的(de)痕迹(ji)，以(yi)及那些(xie)根植(zhi)于土地(di)的(de)鲜活生命力。

许(xu)子(zi)东(dong)，这(zhe)位以其(qi)渊博(bo)的学(xue)识和独到(dao)的见解而闻名的学(xue)者，他的存在为这档(dang)节目增添了沉(chen)甸甸的(de)文(wen)化底(di)蕴。在壮丽(li)的山(shan)河(he)面前，在(zai)古朴(pu)的(de)村落之(zhi)中，他(ta)总能(neng)信(xin)手拈来(lai)，将那(na)些看(kan)似(shi)遥远(yuan)的文化(hua)符号(hao)，与当(dang)下的(de)现(xian)实连(lian)接起(qi)来。他(ta)的(de)一言一行(xing)，都仿(fang)佛是(shi)连接(jie)过去(qu)与现在的(de)一(yi)座(zuo)桥梁，让(rang)我(wo)们(men)在欣赏美(mei)景(jing)的也(ye)能窥见(jian)其背后(hou)隐藏的(de)文化逻(luo)辑和(he)历史(shi)脉(mai)络(luo)。

他的解读，不(bu)是(shi)枯燥的学(xue)术说(shuo)教，而是(shi)化繁为简，用一种(zhong)引人(ren)入胜的(de)方式(shi)，将深奥(ao)的文化内(nei)涵，渗透(tou)进我(wo)们(men)的认(ren)知。

而陈丹(dan)青，这位以其独(du)特的艺术视角(jiao)和独(du)立(li)的(de)精神(shen)气(qi)质而(er)备受(shou)瞩目的艺术家，他的加入，无疑为(wei)这趟旅程注入了更(geng)多色彩(cai)与(yu)温度(du)。他常常在(zai)不经(jing)意(yi)间，用他(ta)那(na)极具穿(chuan)透力的语言(yan)，描绘出(chu)旅途中的所(suo)见所(suo)感(gan)，他(ta)的(de)观察(cha)，总是带着(zhe)对(dui)人(ren)性的(de)深刻体察(cha)，对时代(dai)变迁(qian)的(de)敏锐(rui)捕捉。他那(na)不落俗(su)套(tao)的表(biao)达，时(shi)而幽(you)默，时(shi)而犀利，时而(er)又(you)饱含(han)深(shen)情，让我(wo)们在(zai)欣(xin)赏风景(jing)的也(ye)品(pin)味着人(ren)生的(de)况味，感受(shou)着(zhe)个(ge)体在宏(hong)大(da)历史(shi)背(bei)景(jing)下(xia)的(de)渺小(xiao)与伟(wei)大。

“锵锵行(xing)天下第一(yi)季”的(de)独特(te)魅力(li)，很大(da)程度上源(yuan)于它对(dui)“深(shen)度(du)”的(de)执着(zhe)追(zhui)求。它并(bing)没有(you)将目(mu)光仅(jin)仅停(ting)留(liu)在物(wu)质(zhi)层面(mian)的(de)“看(kan)”，而(er)是(shi)更(geng)加(jia)注(zhu)重精神(shen)层(ceng)面(mian)的“感(gan)”与(yu)“悟(wu)”。当他(ta)们(men)在(zai)某个古镇的(de)小巷中穿梭(suo)，当他(ta)们在某(mou)个(ge)偏(pian)远的山村驻(zhu)足(zu)，他们所(suo)探讨的，并(bing)非仅(jin)仅是建筑的(de)美(mei)学，或是民俗的(de)奇特(te)，而是(shi)这些景象背(bei)后(hou)所承(cheng)载的文(wen)化记忆(yi)，是这(zhe)些(xie)地(di)域(yu)所(suo)孕育的独(du)特精(jing)神气质，是这些(xie)生(sheng)活方式所折(zhe)射出的人与自(zi)然(ran)、人与社(she)会的(de)关系。

节目(mu)巧妙(miao)地将(jiang)旅行的感(gan)官体(ti)验与知识(shi)分子(zi)的思想碰(peng)撞(zhuang)相结合。每一(yi)次行走(zou)，都(dou)是一(yi)次对(dui)未(wei)知的好(hao)奇探索(suo)；每一次(ci)对话(hua)，都是一次(ci)思(si)想的(de)深度交锋。他(ta)们(men)从(cong)山川(chuan)湖海的壮(zhuang)美，联(lian)想到(dao)文明的起(qi)源；从古老建筑(zhu)的(de)斑(ban)驳(bo)，探(tan)究历(li)史的兴衰；从当(dang)地人(ren)的淳(chun)朴，反(fan)思人(ren)性的(de)本质(zhi)。这种(zhong)跨越(yue)时空(kong)的对话，这(zhe)种(zhong)在(zai)行走中进行的(de)思想(xiang)实验，让《锵锵行天下第一(yi)季》超越了(le)单纯(chun)的旅(lv)行节目，上升到了(le)一种文(wen)化观察(cha)、精(jing)神求(qiu)索的高度(du)。

它邀(yao)请(qing)观众一同参(can)与(yu)这(zhe)场与(yu)古老中国(guo)的对(dui)话，与(yu)现代中(zhong)国的对话，更是与我们(men)内心深(shen)处那个(ge)关于(yu)“我是谁”、“我(wo)从哪(na)里(li)来(lai)”、“我要到哪里(li)去”的永(yong)恒追问的(de)对话(hua)。

触及灵魂的对(dui)话：在行走中重塑认(ren)知，在(zai)思考中抵达真(zhen)实

“行(xing)天下(xia)”并非(fei)一场单向(xiang)的(de)风(feng)景展(zhan)示，而(er)是一场双(shuang)向的(de)文(wen)化互动(dong)，一次深刻的(de)自(zi)我观照(zhao)。在《锵锵行(xing)天(tian)下第一季(ji)》的镜(jing)头下(xia)，窦文(wen)涛、许子东(dong)、陈(chen)丹(dan)青(qing)不仅(jin)仅(jin)是观(guan)察(cha)者(zhe)，更(geng)是(shi)参与(yu)者(zhe)，他(ta)们的(de)脚步(bu)踏(ta)过(guo)山(shan)川(chuan)，他们(men)的目光(guang)穿(chuan)透历(li)史，他们(men)的(de)声音回荡(dang)在古(gu)老的(de)土地上(shang)，与那(na)些(xie)沉默(mo)的过(guo)往进(jin)行着一(yi)场场跨(kua)越时空的(de)对话(hua)。

节目(mu)的精髓，恰(qia)恰在于(yu)它所(suo)营(ying)造的“对话感”。这(zhe)种对话，不(bu)仅仅(jin)是三位(wei)嘉(jia)宾(bin)之(zhi)间的思想(xiang)火花(hua)碰(peng)撞，更是他们(men)与所处(chu)环境、所(suo)遇人物(wu)、所(suo)读历史之间(jian)的深(shen)度(du)连接(jie)。他(ta)们不回(hui)避问题，不回(hui)避(bi)分歧，而是以(yi)一(yi)种坦诚(cheng)而开放(fang)的态度，去探讨(tao)那些(xie)关于(yu)中国文化(hua)、中国精神(shen)的复(fu)杂(za)命(ming)题。

在(zai)品尝当(dang)地美食时，他们会(hui)聊到地域文(wen)化(hua)与(yu)饮(yin)食(shi)的关联(lian)；在欣(xin)赏古老(lao)建筑时，他们会谈(tan)论历(li)史(shi)变(bian)迁对文明(ming)的影(ying)响(xiang)；在(zai)与当(dang)地(di)居民交流时(shi)，他们会关(guan)注普(pu)通人的生活状(zhuang)态，以及(ji)这种状(zhuang)态如(ru)何(he)折(zhe)射出(chu)更宏(hong)观的社(she)会(hui)变(bian)迁(qian)。

这(zhe)种(zhong)“对话(hua)”的力量，在于它(ta)能够(gou)打破我(wo)们(men)固有的认知壁垒，拓展我(wo)们思(si)维的边(bian)界。当(dang)许(xu)子东用(yong)他(ta)严谨(jin)的学(xue)识(shi)，为我们解析(xi)某个古老(lao)传说(shuo)背(bei)后的文(wen)化符号，或(huo)是(shi)将一个地方(fang)的历(li)史变(bian)迁与宏大(da)的历(li)史叙(xu)事巧妙(miao)地(di)联(lian)系起来(lai)时，我们仿佛瞬间获(huo)得了(le)理解(jie)这个世界(jie)的新(xin)视角。而(er)当陈丹(dan)青(qing)用他充(chong)满艺(yi)术感悟(wu)的语言，描绘出(chu)当(dang)地(di)人(ren)的淳(chun)朴(pu)面容，或(huo)是对某种(zhong)传统习俗(su)表达(da)出由(you)衷的赞叹(tan)与(yu)思考时，我(wo)们又会(hui)感(gan)受到一(yi)种久违的(de)人文关(guan)怀(huai)和对生(sheng)命(ming)本真(zhen)的(de)触动(dong)。

窦文(wen)涛(tao)则凭借他(ta)敏锐(rui)的提(ti)问和适(shi)时(shi)的引导，将(jiang)这(zhe)些(xie)零散的碎片串(chuan)联成一条(tiao)清晰(xi)的思路(lu)，让(rang)我们(men)在不(bu)知不(bu)觉中，完成了(le)一次次精(jing)神的(de)跃迁(qian)。

“锵锵行天下第(di)一(yi)季”并(bing)非仅(jin)仅满(man)足于(yu)展示(shi)“看”到(dao)的风(feng)景(jing)，它更在(zai)意“听”到的故事(shi)，以及“悟”到的道(dao)理。节(jie)目(mu)组并没有刻(ke)意(yi)去制造所谓(wei)的“流(liu)量景点(dian)”，而是将镜头对准那些(xie)真正蕴藏(cang)着深(shen)厚(hou)文(wen)化(hua)底蕴的地方(fang)，那些可能不为(wei)大众(zhong)熟知，却承(cheng)载着(zhe)中国文(wen)化(hua)基因(yin)的角(jiao)落。在(zai)那里，他(ta)们与当地的智(zhi)者、艺人(ren)、普通人交(jiao)流，倾(qing)听(ting)他(ta)们的故事(shi)，感受他们(men)的生活，从而(er)发(fa)现那(na)些隐(yin)藏在平凡中(zhong)的不平凡(fan)，那(na)些在(zai)静默(mo)中流(liu)淌的生命智慧(hui)。

这种(zhong)“真实”的呈(cheng)现(xian)，让节目充满(man)了打动人心的(de)力量(liang)。它让我们(men)看(kan)到(dao)，中(zhong)国文化(hua)的传(chuan)承，并非仅(jin)仅是博(bo)物馆里(li)的(de)陈列，而是活(huo)在每一(yi)个普通人的(de)生(sheng)活之中(zhong)，体现(xian)在(zai)每(mei)一寸(cun)土地(di)的(de)肌理之(zhi)上(shang)。它(ta)让(rang)我们意识到(dao)，在(zai)快速发(fa)展的(de)时(shi)代(dai)里，那(na)些古(gu)老而朴素(su)的智慧，那(na)些对(dui)自(zi)然(ran)、对(dui)人(ren)性(xing)的(de)敬畏(wei)，依然有(you)着(zhe)不(bu)可(ke)替代(dai)的(de)价值。

《锵锵行(xing)天下(xia)第一(yi)季》所倡导(dao)的，是(shi)一种(zhong)“行走(zou)中的思考”。它鼓(gu)励观众在跟随镜头旅(lv)行(xing)的(de)也进行(xing)一场内在(zai)的精(jing)神(shen)跋涉。它(ta)不是(shi)要(yao)给出标准答案(an)，而是要(yao)激(ji)发(fa)提(ti)问，要引(yin)导我(wo)们去反思(si)，去探(tan)索(suo)。当(dang)我们看到(dao)节目中，三(san)位嘉(jia)宾在(zai)某个(ge)宁静(jing)的夜晚，围(wei)炉(lu)夜(ye)话(hua)，就(jiu)着星光(guang)，就着一杯清(qing)茶，就着对(dui)过往(wang)的感(gan)悟(wu)，对当下(xia)进行着深刻(ke)的(de)剖析(xi)，对(dui)未来进(jin)行着审(shen)慎(shen)的预判时，我们仿佛也(ye)置(zhi)身其中，参与到(dao)这(zhe)场关于(yu)中国(guo)文(wen)化、关于(yu)人生(sheng)意义的集(ji)体思考(kao)之(zhi)中(zhong)。

最(zui)终，《锵锵行(xing)天下(xia)第一季(ji)》带(dai)给我们的，不(bu)仅仅是(shi)视(shi)觉上的(de)享受(shou)，更是心灵上(shang)的(de)洗礼。它(ta)是(shi)一次对中国文化精(jing)神(shen)的重塑，一次对(dui)个(ge)体生(sheng)命价(jia)值的重新认(ren)知(zhi)。它让我们明白(bai)，真正的“行天下(xia)”，并非(fei)仅仅(jin)是为(wei)了看遍世界的(de)山山水(shui)水，而(er)是(shi)为(wei)了在行(xing)走中，与历史对话，与(yu)自(zi)我对(dui)话(hua)，与这个时代对(dui)话，从(cong)而抵达一种更(geng)加辽(liao)阔、更(geng)加深(shen)刻的(de)真(zhen)实(shi)。

这趟旅程(cheng)，不(bu)只在风(feng)景(jing)，更在(zai)灵(ling)魂的(de)抵达。

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图片来源：每经记者 陈雨琪 摄

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