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传闻初现——尘封的记忆(yi)与不为人知(zhi)的(de)角落

稻(dao)妻，这(zhe)座被(bei)雷电将军严密统(tong)治(zhi)的岛国，一直以来都披(pi)着一层神秘的(de)面(mian)纱。而(er)在这层神秘的(de)面纱(sha)之下，隐藏(cang)着无数不为人(ren)知的秘(mi)密(mi)和传(chuan)说。其中(zhong)，关于八重神子，这(zhe)位(wei)地(di)位崇高、智(zhi)慧过(guo)人的稻(dao)妻大巫(wu)女，以及她(ta)与那(na)些被视(shi)为“异类(lei)”的丘丘人之间(jian)，竟然流(liu)传(chuan)着一(yi)段惊世骇俗(su)的(de)“禁忌之恋”的传(chuan)闻(wen)。

初闻(wen)此言，恐(kong)怕大(da)多数人都(dou)会(hui)感到难以(yi)置信，甚至(zhi)觉得(de)荒谬。毕竟，八(ba)重(zhong)神子是鸣(ming)神大社(she)的宫司，是狐狸(li)一族的领袖，她(ta)的高(gao)贵与(yu)智(zhi)慧，以(yi)及她与雷电将军、与稻(dao)妻命(ming)运紧(jin)密相连的(de)身份(fen)，似(shi)乎都与(yu)那(na)些(xie)在(zai)荒(huang)野中(zhong)游荡(dang)、只会(hui)发出(chu)简单音节(jie)的丘(qiu)丘人，有着(zhe)天壤(rang)之别。一个是神(shen)域(yu)的代言(yan)人，一(yi)个是(shi)尘世(shi)的边(bian)缘者(zhe)，如(ru)何(he)能产(chan)生任(ren)何(he)交集，更(geng)遑论“情(qing)”？

传(chuan)闻之(zhi)所以(yi)能够流传(chuan)，往往并(bing)非空穴来(lai)风(feng)。在《原神》这(zhe)个充(chong)满故(gu)事和(he)细(xi)节(jie)的游(you)戏世(shi)界(jie)里，每一个角(jiao)色，每(mei)一个种族(zu)，甚至每一片土(tu)地，都(dou)可能(neng)隐藏(cang)着(zhe)意想不到(dao)的(de)伏笔(bi)和故事。我(wo)们是否忽(hu)略了(le)什(shen)么(me)？在(zai)八(ba)重神(shen)子那看(kan)似波澜(lan)不惊(jing)的日常之(zhi)下(xia)，是(shi)否隐(yin)藏着(zhe)我们所(suo)不了(le)解(jie)的另一(yi)面(mian)？

让我(wo)们从(cong)八重神子(zi)的(de)特质(zhi)入手(shou)。她(ta)以“八(ba)重”为(wei)姓，这(zhe)本身(shen)就暗示着(zhe)她与(yu)狐狸一族的深(shen)厚渊(yuan)源。狐(hu)狸，在(zai)许多文(wen)化(hua)中(zhong)，都象(xiang)征着狡黠、智(zhi)慧，有时也(ye)代(dai)表着神秘和变化。而狐狸的(de)形象，在稻(dao)妻的(de)传说中，更是与(yu)神明有所(suo)关联。八(ba)重(zhong)神子不仅(jin)是鸣神大社的宫司(si)，更是(shi)“鸣神(shen)”的代言人，她掌(zhang)握着(zhe)稻(dao)妻(qi)的许(xu)多秘密，也深谙人(ren)情(qing)世(shi)故。

她的(de)性(xing)格中，既(ji)有(you)慵懒闲适的一面(mian)，又有洞察(cha)一(yi)切(qie)的(de)睿智(zhi)，还有着(zhe)不为(wei)人知的(de)、对某些(xie)事物的(de)好(hao)奇和探(tan)索(suo)欲。

而(er)丘丘(qiu)人，虽然在(zai)游戏中常(chang)常以(yi)敌人(ren)形(xing)象出现(xian)，但他们并非全(quan)然的(de)“怪(guai)物”。他们(men)有着自己(ji)的社(she)会结构，自己的(de)语言（虽然(ran)我们(men)听(ting)不(bu)懂），甚至还(hai)有着(zhe)一些原始的(de)信仰和文化(hua)。他们生(sheng)活在稻妻的(de)各个(ge)角落(luo)，尤(you)其(qi)是(shi)在(zai)那些(xie)被人(ren)类(lei)社(she)会遗忘或排(pai)斥的(de)荒(huang)野地带。他们与(yu)自然(ran)有着密(mi)不(bu)可(ke)分的联(lian)系，他(ta)们(men)的存在，也是(shi)稻妻(qi)生(sheng)态(tai)系统(tong)中不可(ke)或缺的(de)一(yi)部(bu)分。

是什么(me)样的契(qi)机，能让(rang)高高在上的八(ba)重神子，与(yu)这些卑微(wei)的丘(qiu)丘人(ren)产生(sheng)“瓜(gua)葛(ge)”呢(ne)？

一种可能性，是出(chu)于好奇(qi)。八(ba)重神子以(yi)其(qi)博览群(qun)书、学(xue)识渊博而(er)闻名，她对世间(jian)万物都(dou)有着浓厚的(de)兴趣。那些(xie)人类(lei)社(she)会(hui)难(nan)以(yi)理解(jie)的(de)、隐藏在(zai)社(she)会边缘(yuan)的事(shi)物，反而可能激(ji)发她的(de)探(tan)索(suo)欲。丘丘人，作(zuo)为稻(dao)妻一个(ge)独(du)特的、尚未被完(wan)全理解(jie)的种族(zu)，他们(men)的习性、文化(hua)，甚至他们的“语言(yan)”，对于一个(ge)热衷(zhong)于知识的(de)学者(zhe)型(xing)人(ren)物来说，无(wu)疑具有(you)极(ji)大的(de)研究(jiu)价(jia)值。

她或(huo)许会为了(le)研究，而主(zhu)动去(qu)接近、去观察，去了(le)解(jie)他们。

另一(yi)种可(ke)能性，则(ze)更(geng)为微(wei)妙，也(ye)更符合“禁(jin)忌之(zhi)恋”的说法(fa)——情感(gan)的意(yi)外触(chu)动。在(zai)漫长(zhang)的岁月中(zhong)，八重神子(zi)虽然身处(chu)高位(wei)，但(dan)她(ta)是(shi)否也(ye)曾(ceng)感(gan)到过孤独？那些凡俗(su)的情(qing)感(gan)，或许(xu)对(dui)她而言遥不可(ke)及(ji)，又(you)或(huo)者(zhe)因(yin)为身份而(er)无(wu)法(fa)逾越(yue)。而在(zai)那(na)些(xie)被(bei)世人忽(hu)视的丘丘人(ren)身(shen)上，她是(shi)否看到了某种纯粹、某(mou)种不被(bei)世(shi)俗玷(dian)污(wu)的生(sheng)命(ming)力？或许，在(zai)某个(ge)不经意的瞬(shun)间，某个丘(qiu)丘(qiu)人的(de)行为，某(mou)种(zhong)生存状态(tai)，触动了她(ta)内心(xin)深处最(zui)柔(rou)软(ruan)的(de)地方。

试(shi)想(xiang)一下(xia)，在(zai)一(yi)个(ge)雷雨交(jiao)加的夜(ye)晚，鸣神(shen)大社(she)的庭院中(zhong)，八重神(shen)子(zi)或许(xu)独自一人(ren)，凭栏(lan)远眺。远处，一(yi)个受伤的(de)丘丘(qiu)人(ren)，在风(feng)雨(yu)中艰难(nan)地匍匐前行，试(shi)图寻找(zhao)一(yi)个庇(bi)护所(suo)。八重(zhong)神子(zi)，以她(ta)的智慧和(he)慈(ci)悲(bei)，是(shi)否(fou)会(hui)选择(ze)伸出援(yuan)手？这(zhe)种善(shan)意的(de)举(ju)动(dong)，在最(zui)初(chu)或(huo)许只(zhi)是出于怜悯，但(dan)长期的(de)接触，或(huo)许会(hui)演(yan)变(bian)成一(yi)种奇特的(de)、难以(yi)名状(zhuang)的情感。

又(you)或(huo)者，在某(mou)个被(bei)遗忘(wang)的遗(yi)迹(ji)中(zhong)，八重(zhong)神子(zi)在探寻古老的秘密(mi)。在那里，她(ta)遇(yu)到了一(yi)个与(yu)众不(bu)同的丘(qiu)丘(qiu)人，他(ta)或许(xu)能够理解(jie)一些古老(lao)的符(fu)号，或者对(dui)某些(xie)神(shen)秘的现象有着本(ben)能的感(gan)知。他们因共(gong)同的(de)探(tan)索(suo)而结伴，在(zai)危险(xian)的旅(lv)途中(zhong)，相(xiang)互(hu)扶(fu)持，彼此(ci)依靠。这(zhe)种(zhong)共同经历生(sheng)死考验(yan)的情感(gan)，往(wang)往能催(cui)生(sheng)出超越种(zhong)族和身份(fen)的羁绊。

当然(ran)，这一切(qie)都(dou)只(zhi)是基于“传闻”的推(tui)测(ce)。在《原神》的剧情(qing)中，目前并没(mei)有直接(jie)描绘八(ba)重(zhong)神子与丘(qiu)丘人(ren)有如(ru)此亲密(mi)的关系(xi)。但是(shi)，游戏的魅力就在(zai)于其开(kai)放性(xing)的叙事和丰富的细(xi)节。开(kai)发者留(liu)下(xia)的(de)每(mei)一个(ge)彩(cai)蛋(dan)，每(mei)一(yi)个(ge)看似不起(qi)眼(yan)的NPC对话，都有可(ke)能指向一个(ge)更(geng)深层的(de)故(gu)事。

我(wo)们(men)不(bu)能排除(chu)，官方(fang)为了增(zeng)加(jia)游(you)戏的(de)神秘感和(he)趣味性，而(er)故(gu)意(yi)埋下的(de)“烟雾(wu)弹(dan)”。“八重(zhong)被丘丘人繁(fan)衍后(hou)代的视(shi)频”这(zhe)样的(de)说法(fa)，本身(shen)就具有极(ji)强的(de)冲(chong)击力和(he)吸引(yin)力，足以引(yin)起玩家(jia)的极大(da)兴趣(qu)和(he)讨论(lun)。这(zhe)是一(yi)种营(ying)销策略，一(yi)种(zhong)在玩家(jia)群体中制(zhi)造话(hua)题的(de)手(shou)段(duan)。但正(zheng)是这种近乎(hu)荒(huang)诞的(de)说(shuo)法(fa)，反而激起了(le)我们去(qu)探究(jiu)其背后是(shi)否(fou)有(you)任何一(yi)丝丝的可能性(xing)。

在(zai)这个(ge)Part里，我(wo)们只(zhi)是抛(pao)砖(zhuan)引玉，从八重神子和丘(qiu)丘人的基本设(she)定出发，推测了他们(men)之间产生(sheng)交集(ji)的(de)可(ke)能性，以及(ji)“禁(jin)忌之恋(lian)”传闻的(de)初(chu)步来(lai)源。我(wo)们看到，这种传闻并(bing)非完(wan)全没(mei)有解读的(de)空间(jian)，它触及了角色性(xing)格、种族(zu)差异以(yi)及游戏叙(xu)事的多重维(wei)度。而接(jie)下(xia)来的(de)Part2，我们(men)将继续深(shen)入，从更(geng)具象的(de)“证据(ju)”和更深层(ceng)次的(de)解读(du)，来尝(chang)试揭(jie)开这(zhe)层(ceng)神秘(mi)的面纱(sha)，看看(kan)这(zhe)究竟(jing)是无稽(ji)之谈，还是隐藏(cang)在稻(dao)妻深处的(de)一段不为(wei)人知(zhi)的往事。

蛛丝马(ma)迹与深度解读——“视频(pin)”背(bei)后(hou)的(de)真(zhen)相猜(cai)想(xiang)

承(cheng)接上(shang)一部分(fen)，我们(men)已(yi)经(jing)初(chu)步(bu)探(tan)讨(tao)了(le)八重(zhong)神子(zi)与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人之间产生(sheng)交集的可能(neng)性(xing)。现(xian)在，让(rang)我(wo)们将目(mu)光聚焦(jiao)于(yu)那个极(ji)具煽动(dong)性(xing)的“八重(zhong)被丘丘人繁衍后(hou)代(dai)的(de)视频(pin)”这(zhe)个(ge)传闻(wen)本身(shen)。这句(ju)描述(shu)，无疑(yi)是(shi)整个话(hua)题中最具(ju)争议(yi)和吸(xi)引力的部(bu)分。这个(ge)“视频(pin)”究竟是(shi)什么？它(ta)从(cong)何而来(lai)？又隐藏(cang)着怎样的(de)信息？

我们必(bi)须(xu)明确(que)，在(zai)《原神(shen)》这款(kuan)游(you)戏中，官方并没有发布过任何(he)直接(jie)证(zheng)实(shi)这一(yi)传闻的(de)“视(shi)频(pin)”。如(ru)果存在这样的视频(pin)，那它极有(you)可能(neng)是(shi)玩家自(zi)制的同(tong)人(ren)作(zuo)品(pin)，或者是某(mou)些恶(e)意传(chuan)播的虚假(jia)信息(xi)。但即便如(ru)此，为(wei)何这(zhe)样一(yi)段“虚假”的(de)描述(shu)，却能(neng)引起如(ru)此(ci)大的(de)波(bo)澜？这背后(hou)，往往折(zhe)射出玩家(jia)对于(yu)角色(se)之间“非(fei)正常”关(guan)系的想象，以及对游戏(xi)剧(ju)情(qing)的(de)深度解读(du)和二(er)次创(chuang)作。

让我们(men)跳(tiao)出“视(shi)频”的字(zi)面意思，去思(si)考(kao)它所象征的(de)意(yi)义(yi)。在(zai)许多文化语境中，“繁衍后(hou)代”不仅(jin)仅(jin)是生(sheng)物学的(de)行为，更象(xiang)征(zheng)着某种形(xing)式(shi)的(de)“结合”、“传承”或“深刻(ke)的(de)羁绊(ban)”。如果将“繁衍后代”理(li)解(jie)为(wei)一种象征意(yi)义，那么“八重(zhong)被(bei)丘丘人(ren)繁(fan)衍后代的视频”可能意味(wei)着(zhe)：

文化的(de)融(rong)合与(yu)影响：八(ba)重(zhong)神子(zi)作(zuo)为稻(dao)妻的灵(ling)魂人物之(zhi)一，她(ta)的智慧和(he)理念，是否在(zai)某(mou)种程(cheng)度上(shang)“影(ying)响(xiang)”了丘丘人？丘(qiu)丘人(ren)虽然看(kan)似原(yuan)始，但(dan)他们(men)也在不断(duan)学习(xi)和适(shi)应。或(huo)许，八重(zhong)神(shen)子(zi)在(zai)无意中(zhong)，或者出于(yu)某(mou)种(zhong)目(mu)的(de)，将(jiang)某些关(guan)于(yu)智(zhi)慧、关于艺术(shu)、甚至(zhi)关于(yu)“稻妻(qi)的(de)某种文化”传递给(gei)了他们。

这种“传(chuan)承”，在(zai)某(mou)些玩家(jia)眼(yan)中，就(jiu)被解读(du)为一种(zhong)“被(bei)繁衍”的象(xiang)征(zheng)。

秘(mi)密的(de)延(yan)续与(yu)新的生(sheng)命(ming)：八重神(shen)子拥有着(zhe)稻妻许多(duo)不为人知(zhi)的秘密，而(er)丘(qiu)丘(qiu)人也(ye)隐藏在(zai)世(shi)界的(de)边(bian)缘。或许，八(ba)重(zhong)神子发现了一种(zhong)能够让(rang)丘丘(qiu)人(ren)在某种(zhong)程度(du)上“觉醒(xing)”或“进化(hua)”的方法(fa)，这(zhe)种(zhong)方(fang)法可(ke)能(neng)是关(guan)于(yu)某种精(jing)神(shen)力量的引(yin)导，或者(zhe)是一种(zhong)能够让他(ta)们摆(bai)脱原(yuan)始状(zhuang)态的知识(shi)。这种“新的(de)生命”的诞(dan)生，也(ye)可能被误(wu)读(du)或解读为“繁(fan)衍”。

情(qing)感的(de)升华(hua)与生(sheng)命的延续(xu)（更偏向象征）：抛(pao)开(kai)生(sheng)物(wu)学意义(yi)，如果八重神(shen)子(zi)与某(mou)个丘(qiu)丘人(ren)之间(jian)产生(sheng)了超越种(zhong)族(zu)界限的深刻情感(gan)，这(zhe)种情感的“延续”和(he)“升华”，在某些玩(wan)家眼(yan)中，或许(xu)也(ye)能被(bei)曲解(jie)为“繁(fan)衍”的象(xiang)征。这是(shi)一(yi)种将情(qing)感的(de)深度和持久(jiu)性(xing)，转(zhuan)化(hua)为一种具(ju)有生命力的延(yan)续。

最(zui)直接(jie)但可(ke)能(neng)性(xing)极(ji)低的解(jie)读(du)（游(you)戏内(nei)实际(ji)行为(wei)）：当然，我们(men)也(ye)不(bu)能完(wan)全排(pai)除，在(zai)某个极其(qi)隐(yin)晦的剧情分支(zhi)，或(huo)者某(mou)个我(wo)们尚未发现的角落(luo)，存(cun)在着一(yi)些能(neng)够被(bei)理(li)解(jie)为“生理(li)繁(fan)衍”的(de)线索。但考虑到(dao)《原(yuan)神(shen)》的游戏分(fen)级和整(zheng)体(ti)风格(ge)，以及八(ba)重(zhong)神子(zi)的人物设(she)定(ding)，这(zhe)种直(zhi)接的(de)可(ke)能(neng)性(xing)微(wei)乎其(qi)微，更像(xiang)是玩家(jia)的(de)恶(e)搞和(he)脑(nao)洞(dong)。

有没有(you)一(yi)些(xie)“蛛丝马(ma)迹”，能(neng)够稍(shao)微(wei)支持这(zhe)种(zhong)“传闻(wen)”的(de)存在呢？

丘丘(qiu)人(ren)的神秘(mi)与变(bian)化(hua)：在游(you)戏中(zhong)，我(wo)们(men)可以(yi)看(kan)到(dao)不同(tong)区域(yu)的(de)丘丘人，他们的(de)装束、行为模(mo)式甚至一(yi)些元素亲和力(li)都可能(neng)有所(suo)不(bu)同。这(zhe)是否意味(wei)着他们(men)之(zhi)间存(cun)在着某(mou)种“内(nei)部(bu)演(yan)化(hua)”或(huo)“外(wai)部影(ying)响”？如果(guo)八重(zhong)神(shen)子曾经(jing)深(shen)入研(yan)究过丘(qiu)丘人(ren)，并(bing)采(cai)取了某(mou)种干(gan)预措(cuo)施(shi)，那么这(zhe)种演化就有了(le)理论(lun)上(shang)的可能(neng)。

八重(zhong)神(shen)子(zi)的“恶作剧”倾向(xiang)：八重(zhong)神子以(yi)其(qi)鬼点(dian)子多(duo)、喜(xi)欢捉弄人而闻名(ming)。她是否(fou)有(you)可(ke)能，故(gu)意设计(ji)了一个“圈(quan)套”，让(rang)某些丘丘(qiu)人“继承”了她(ta)的某(mou)些东西，然后借(jie)此(ci)来(lai)观察他(ta)们的(de)变(bian)化，或者(zhe)达到(dao)某(mou)种(zhong)她自(zi)己的(de)目(mu)的？这种(zhong)“恶作(zuo)剧(ju)”式(shi)的(de)“繁(fan)衍”，虽然听(ting)起来(lai)匪夷所思(si)，但符合她一部分(fen)的(de)性格特(te)点(dian)。

神子(zi)对“凡俗”的(de)观察(cha)与(yu)研究：八重(zhong)神(shen)子不(bu)仅关心(xin)稻(dao)妻的(de)命运，也对凡间的(de)事物有(you)着浓厚的(de)兴趣(qu)。她可(ke)能花(hua)费了(le)大(da)量时间在阅(yue)读和研究上，而(er)丘丘人，作为稻(dao)妻最古老(lao)、最神(shen)秘的居民(min)之一，正是(shi)她研究的(de)绝佳(jia)对(dui)象(xiang)。她可(ke)能(neng)通(tong)过某(mou)种方(fang)式(shi)，观察、记录(lu)、甚(shen)至微(wei)调丘丘人(ren)的生活习性，而(er)这(zhe)些行为，在不(bu)了解的(de)人看来(lai)，可能(neng)就成了“不(bu)寻常的联系”。

玩(wan)家社(she)群的(de)创造(zao)力与(yu)解读：我(wo)们(men)不能低(di)估(gu)《原(yuan)神(shen)》玩家社群的创(chuang)造力(li)。正是因为(wei)游戏留下(xia)了足(zu)够多的(de)想象空(kong)间，才(cai)会有(you)如此多的(de)同人(ren)创作(zuo)、二次解(jie)读。一个看(kan)似(shi)荒诞的(de)传(chuan)闻，可能只是(shi)玩(wan)家群体(ti)在某(mou)个(ge)时刻，基于某(mou)些(xie)零散的信息，加(jia)上丰(feng)富(fu)的(de)想象力(li)，而共同构建(jian)出来的(de)“故事”。

“八重被丘(qiu)丘(qiu)人繁(fan)衍后代的(de)视频”更像是一个引(yin)爆话题的“梗”，它激发了玩家的(de)探索欲，促(cu)使大(da)家去(qu)寻(xun)找各种(zhong)可能性，去(qu)解读游(you)戏(xi)中的每一(yi)个细(xi)节。

最终，我们回归到(dao)“视频(pin)”的本质(zhi)——信(xin)息传(chuan)播的(de)载体。即使(shi)不存在真(zhen)实的(de)“视频(pin)”，但(dan)“视(shi)频”这(zhe)个概念，它(ta)所代(dai)表(biao)的“画面感”和(he)“传播(bo)力”，却让这(zhe)个传(chuan)闻得以迅(xun)速扩(kuo)散(san)。它(ta)制造了一种“眼(yan)见为(wei)实”的假(jia)象，即使(shi)玩家(jia)知(zhi)道其荒(huang)诞(dan)，也会忍(ren)不(bu)住(zhu)去探(tan)究(jiu)其背后(hou)的逻辑。

所(suo)以(yi)，与(yu)其执(zhi)着于一个并(bing)不存在的“视频”，不如将目光(guang)放在(zai)传闻本身(shen)所揭示的含义(yi)。八(ba)重神(shen)子(zi)，这位(wei)集智(zhi)慧、神(shen)秘、与(yu)一丝狡黠于一(yi)身(shen)的(de)大(da)巫女，她(ta)与那(na)些(xie)被(bei)边(bian)缘化(hua)的(de)丘丘(qiu)人之(zhi)间，是(shi)否真(zhen)的存在着(zhe)一段不为(wei)人知的、超(chao)越界(jie)限的联系(xi)？这联(lian)系，是出(chu)于好奇(qi)的研(yan)究(jiu)？是出于怜(lian)悯(min)的(de)帮(bang)助？还(hai)是某种更(geng)加复杂、更加隐晦的(de)情感(gan)纠(jiu)葛？

这(zhe)个(ge)传闻(wen)，或许就(jiu)像(xiang)是稻妻深(shen)处(chu)的(de)一(yi)团迷(mi)雾(wu)，我们(men)永(yong)远无(wu)法(fa)完全拨(bo)开。但(dan)正(zheng)是这(zhe)团迷(mi)雾，让八重(zhong)神子这个角色(se)更加(jia)立(li)体(ti)，让(rang)《原(yuan)神》的世界更加引人(ren)入胜。它鼓(gu)励(li)我们(men)去思考，去(qu)联想，去(qu)发(fa)现(xian)那些隐藏(cang)在(zai)游戏表象(xiang)之下(xia)的，那些值(zhi)得(de)我们(men)去探(tan)索(suo)的，关于(yu)生命、关(guan)于(yu)情感(gan)、关于存在的，无(wu)数种可能性(xing)。

这(zhe)，或许(xu)才是这个(ge)传闻，以及(ji)背后(hou)那(na)“不存在的视(shi)频(pin)”所(suo)真正能带(dai)给我(wo)们的，最深刻的(de)意(yi)义。

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图片来源：每经记者 陈景河 摄

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