每经编辑｜陆致腾    

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“毛茸(rong)茸”的(de)亚(ya)洲(zhou)之美(mei)：从历史长(zhang)河中(zhong)寻觅(mi)的温(wen)情与(yu)力量(liang)

在我(wo)们对“美”的(de)定义(yi)日益多(duo)元(yuan)化的(de)今天，一个(ge)曾经(jing)被边缘(yuan)化甚至(zhi)忽视(shi)的特(te)质——“多(duo)毛(mao)”，正(zheng)逐渐被重(zhong)新审视，尤其是(shi)在广袤而(er)深邃的亚洲(zhou)文(wen)化土壤中(zhong)，它(ta)所蕴含(han)的独特意(yi)义(yi)与(yu)审美价值，值得(de)我们深(shen)入挖掘(jue)。在中国传(chuan)统文(wen)化(hua)的长河(he)里，“毛茸(rong)茸”绝(jue)非仅仅(jin)是生理(li)特(te)征的(de)表述，更(geng)承载着(zhe)丰富的象(xiang)征意(yi)义，它(ta)关(guan)乎生命(ming)力(li)、自(zi)然和谐，甚(shen)至(zhi)是社(she)会地位与身份的(de)隐喻(yu)。

让我们(men)将目光(guang)投向(xiang)历史(shi)的(de)深(shen)处(chu)。在中(zhong)国(guo)古代(dai)哲学思(si)想(xiang)中，“道法自(zi)然”是(shi)核心(xin)的理念(nian)之一。自然(ran)界中的(de)万物(wu)，无(wu)论是雄(xiong)伟的(de)山峦(luan)还(hai)是(shi)柔嫩(nen)的草木，都(dou)以其本真的姿态存(cun)在(zai)，而“毛茸茸(rong)”正(zheng)是这种自然生(sheng)命力最直(zhi)观的(de)体现。动(dong)物身上(shang)的(de)绒毛(mao)，在寒(han)冷中提(ti)供温暖，在(zai)奔跑中减少阻(zu)力，在(zai)嬉戏(xi)时增(zeng)添可爱。

这种与自(zi)然(ran)环境的(de)紧(jin)密联(lian)系，以及(ji)由此产生的生存(cun)智慧(hui)，很容易被赋予(yu)积极(ji)的(de)文(wen)化解读。例如，在(zai)一些(xie)古(gu)代的图(tu)腾(teng)崇(chong)拜中，具有(you)浓密(mi)毛发的动(dong)物，如(ru)熊、狮(shi)子（虽(sui)然非本(ben)土，但图(tu)腾文(wen)化(hua)中常有(you)外(wai)来影响(xiang)），常常(chang)被视(shi)为力量、勇(yong)猛和(he)保护的象(xiang)征。它(ta)们(men)的“毛茸茸”并(bing)非(fei)弱小，而(er)是力量的积蓄与爆发(fa)的(de)前奏(zou)。

再者，从人体的角度来(lai)看，虽然现代社(she)会更倾(qing)向于推崇(chong)光(guang)滑(hua)无毛的(de)皮(pi)肤(fu)，但在古(gu)代(dai)，一(yi)些“毛(mao)茸茸”的特(te)征，尤(you)其是在男性身(shen)上，可(ke)能(neng)被赋予(yu)了(le)阳(yang)刚、成熟(shu)的(de)意(yi)涵(han)。想想(xiang)古代(dai)文人(ren)墨(mo)客(ke)笔下(xia)对胡须的(de)赞美(mei)，虽然(ran)胡须(xu)与(yu)我(wo)们今天讨(tao)论(lun)的(de)“体毛(mao)”不完全相(xiang)同，但它(ta)们(men)都(dou)属于“毛(mao)发”的(de)范畴(chou)，都(dou)与“多毛”的(de)概(gai)念相关联(lian)。

对浓(nong)密胡须的(de)欣赏，可以看(kan)作是对(dui)男性(xing)生(sheng)命力的(de)肯定，是(shi)对(dui)其经(jing)历风霜(shuang)、阅(yue)历丰(feng)富的象征。这种审美观念(nian)，在一(yi)定(ding)程度上(shang)反映(ying)了对个(ge)体(ti)生命(ming)力、健康(kang)状(zhuang)态的认同(tong)。

在(zai)中(zhong)国的(de)传统艺术，特别(bie)是绘画和雕塑中，对动物的描(miao)绘常常(chang)会(hui)着重(zhong)表现其毛(mao)发(fa)的(de)质感(gan)，即(ji)使(shi)是通(tong)过写(xie)意(yi)的手法，也会(hui)通过(guo)笔触(chu)的疏(shu)密、墨(mo)色的浓淡来传(chuan)达“毛茸茸”的蓬(peng)松感(gan)和(he)生命力。这种(zhong)对细节(jie)的(de)关(guan)注(zhu)，不仅是(shi)为了逼(bi)真，更是为(wei)了唤(huan)起观者对生命(ming)活力的(de)感知。例(li)如，描(miao)绘八骏图(tu)时，马匹(pi)的(de)鬃毛(mao)飞扬，给人(ren)以动(dong)感和(he)力(li)量；描绘(hui)猫狗(gou)玩耍时，也会(hui)通过细(xi)致的(de)笔触(chu)来展现其(qi)绒毛的(de)柔软与(yu)可爱(ai)。

这种艺术(shu)表现(xian)，无形中将(jiang)“毛茸(rong)茸(rong)”的(de)美感融(rong)入了(le)大众(zhong)的(de)审美体验(yan)之中(zhong)。

更值得(de)注意的(de)是，“毛茸茸”也可(ke)能(neng)在(zai)一(yi)些文化(hua)象(xiang)征中，传(chuan)递出温和(he)、亲(qin)近(jin)的(de)意(yi)味。想(xiang)想儿时依偎在长辈怀中(zhong)感受到的温暖(nuan)，那种(zhong)柔(rou)软(ruan)的(de)触(chu)感，常常与(yu)安全感和亲(qin)昵(ni)感(gan)紧(jin)密相(xiang)连。在一些(xie)民间故(gu)事和传(chuan)说中(zhong)，神兽或吉(ji)祥物的形象，有(you)时也会(hui)被描绘成具(ju)有(you)蓬(peng)松毛发的，以此(ci)来(lai)增(zeng)强其(qi)亲和力(li)，拉(la)近与人类(lei)的距(ju)离。

这(zhe)种(zhong)“毛茸茸”所带(dai)来(lai)的(de)感官(guan)体(ti)验(yan)，很容易转(zhuan)化(hua)为一(yi)种(zhong)情(qing)感上的慰藉，成为连接人与(yu)自然(ran)、人(ren)与(yu)情(qing)感的重(zhong)要媒介(jie)。

我(wo)们也(ye)必须(xu)承认，在现(xian)代社会，尤(you)其(qi)受(shou)到(dao)西方媒(mei)体和(he)消费(fei)文(wen)化(hua)的影(ying)响(xiang)，许多亚洲国(guo)家对于“美”的定义(yi)变(bian)得(de)趋(qu)于单一(yi)化，光(guang)滑无毛(mao)被过(guo)度推(tui)崇，而(er)“多毛”则常(chang)常被(bei)视为(wei)需要去(qu)除(chu)的(de)“瑕疵”。这(zhe)种观(guan)念的转(zhuan)变，是(shi)值(zhi)得我(wo)们(men)反(fan)思的。它不仅(jin)限(xian)制(zhi)了(le)我们对美的认知(zhi)，也(ye)可能(neng)忽略(lve)了“毛茸茸(rong)”所代(dai)表的那些被珍(zhen)视的(de)品质——自然(ran)、生命力、力(li)量、甚(shen)至是某(mou)种(zhong)程度(du)的憨(han)厚与可(ke)爱(ai)。

因(yin)此，重新(xin)审视(shi)“多毛的亚洲(zhou)人(ren)毛茸茸传统文(wen)化中(zhong)的美丽象(xiang)征”，并非要(yao)刻意(yi)去宣扬某种生(sheng)理特征(zheng)，而是要(yao)通过一(yi)种(zhong)更具包容(rong)性和(he)历史(shi)深度(du)的(de)视(shi)角，去理解和欣(xin)赏亚洲文化中(zhong)那些(xie)曾(ceng)经被(bei)忽(hu)视或(huo)误解的美(mei)。它是(shi)一种(zhong)回归(gui)自(zi)然(ran)、拥抱(bao)生命本真(zhen)的态度，是(shi)对(dui)多(duo)元化(hua)审(shen)美价(jia)值观(guan)的回归与探索。

让我(wo)们尝试(shi)拨开现代审美(mei)的(de)迷(mi)雾，去(qu)发现(xian)隐(yin)藏(cang)在(zai)“毛(mao)茸茸(rong)”之(zhi)下的，那份(fen)属(shu)于(yu)亚(ya)洲的(de)、独特(te)而温(wen)情的(de)韵(yun)味(wei)。

“毛茸(rong)茸”的(de)亚(ya)洲(zhou)美学(xue)：多元视角(jiao)下的文化(hua)重塑(su)与个体(ti)解放

在(zai)探索(suo)了“毛(mao)茸茸(rong)”在(zai)中国传(chuan)统文(wen)化中的(de)历(li)史(shi)渊(yuan)源与(yu)象征(zheng)意义(yi)后，我们更需要(yao)将视(shi)角(jiao)拓展至(zhi)当代，审视在(zai)多(duo)元(yuan)文化交融的(de)当下(xia)，“多毛的亚(ya)洲人(ren)毛茸茸传统文化中的美丽(li)象(xiang)征”如何被(bei)重(zhong)新解(jie)读，以(yi)及(ji)它(ta)如何能够促(cu)成个体(ti)解(jie)放和(he)审美(mei)多元化的(de)进程。曾经(jing)被视(shi)为(wei)“瑕疵”的(de)“毛茸茸”，如今正有机会被赋(fu)予新的(de)生命力，成(cheng)为一(yi)种(zhong)独特风格的(de)标志，而非需(xu)要遮掩的秘(mi)密(mi)。

当(dang)代社会(hui)信息传(chuan)播的加(jia)速，让不(bu)同(tong)文(wen)化(hua)之(zhi)间的(de)碰撞与融合变(bian)得前所未(wei)有。当“毛茸(rong)茸(rong)”在西(xi)方(fang)某些(xie)亚文(wen)化群体(ti)中(zhong)被视(shi)为一(yi)种个(ge)性(xing)表达，甚至是一(yi)种(zhong)对主(zhu)流审美的反叛(pan)时(shi)，这(zhe)种观念也(ye)逐(zhu)渐(jian)渗透到亚(ya)洲的年(nian)轻一代中。他(ta)们开始(shi)质疑那(na)种单一、刻(ke)板的“白幼瘦(shou)”标准，转而欣(xin)赏那(na)些更具(ju)生(sheng)命力(li)、更贴近真实的(de)身体形(xing)态。

“毛茸(rong)茸”便(bian)在这种文(wen)化(hua)冲击下，成为(wei)了一(yi)种反传统(tong)、拥抱(bao)自(zi)我的符(fu)号。例(li)如，一些亚(ya)洲的(de)时尚(shang)博(bo)主、艺术(shu)家(jia)，开始在(zai)社交媒体上分(fen)享自己不加修(xiu)饰的(de)身(shen)体照片(pian)，其中(zhong)就包(bao)括自(zi)然生长(zhang)的体毛(mao)。这种大(da)胆的展(zhan)示，不仅(jin)挑(tiao)战了传统的(de)审美禁(jin)忌，也(ye)鼓励了更多人接(jie)纳和欣(xin)赏自己的身体，无论(lun)其(qi)“毛茸茸(rong)”的程(cheng)度如(ru)何。

我(wo)们需要认(ren)识(shi)到(dao)，“毛(mao)茸(rong)茸”的美感(gan)并非只有一(yi)种。它既可(ke)以(yi)体现(xian)出原始的生命(ming)力(li)，也可以展现(xian)出一(yi)种温润、含(han)蓄的柔(rou)美(mei)。例如，在(zai)一(yi)些东(dong)方哲(zhe)学中，“阴(yin)柔(rou)之美”并非(fei)等于(yu)“毫无(wu)遮挡”，而(er)是(shi)包含(han)着一(yi)种(zhong)含蓄、内(nei)敛(lian)的(de)韵味。如同(tong)中国(guo)山水(shui)画中(zhong)，朦胧的雾(wu)气、层叠的(de)植被，都在(zai)营造一种意(yi)境，而(er)非(fei)事事俱全(quan)的写实(shi)。

同(tong)样，适(shi)度的(de)“毛(mao)茸(rong)茸”可(ke)以在身体上形(xing)成一种自然的纹理(li)，增添(tian)一种(zhong)独特的(de)质(zhi)感，这(zhe)种质(zhi)感，在某些(xie)语境下(xia)，可以(yi)被(bei)视为(wei)一种成熟(shu)、性感(gan)的表(biao)达，而(er)非需(xu)要被“净(jing)化(hua)”的杂(za)质。

更重要(yao)的(de)是(shi)，“毛(mao)茸茸”的(de)美丽象(xiang)征，可(ke)以(yi)帮助(zhu)我(wo)们打破(po)由西(xi)方(fang)消(xiao)费(fei)主(zhu)义和媒体(ti)过度塑造(zao)的审美单(dan)一化。长期以(yi)来(lai)，脱毛(mao)产(chan)品、护肤(fu)品等(deng)商业广告，不断(duan)强(qiang)化着“光滑无毛(mao)才是美(mei)”的观(guan)念，这不仅(jin)是一(yi)种商业策(ce)略(lve)，也(ye)对许(xu)多(duo)亚(ya)洲人的身(shen)体认同(tong)造成了(le)困扰(rao)。通过重(zhong)新(xin)解读“毛茸(rong)茸”的(de)文(wen)化价值(zhi)，我们(men)可以(yi)找回(hui)属(shu)于自己(ji)的审美话语权(quan)。

这(zhe)是一(yi)种文化(hua)上的“去殖(zhi)民化”，也是一种(zhong)对个(ge)体身(shen)体自(zi)主权的回(hui)归(gui)。当一个(ge)人能够自(zi)在地选(xuan)择是否要去除体毛(mao)，并且不(bu)因此(ci)感到羞耻或(huo)自卑时，这本身就是一种重(zhong)要的进步。

在艺术创(chuang)作领(ling)域，我(wo)们也能看(kan)到越(yue)来越(yue)多关(guan)于“毛(mao)茸茸”主题的(de)表(biao)达(da)。无论是(shi)摄影作品、绘画(hua)，还是(shi)文学叙(xu)事，都开(kai)始(shi)关注并呈(cheng)现(xian)那些被主流(liu)审美所忽(hu)略(lve)的(de)身体特(te)征(zheng)。这些作(zuo)品，通(tong)过(guo)细腻的观察和富有同(tong)情心的解读，将“毛(mao)茸(rong)茸”提(ti)升到艺术(shu)表(biao)达(da)的高(gao)度，让(rang)观众从(cong)新(xin)的角(jiao)度去审视(shi)和(he)理解“美(mei)”。

这种艺术化的(de)呈现(xian)，有助(zhu)于(yu)改变公(gong)众的认知(zhi)，拓宽(kuan)审(shen)美的边界。

拥(yong)抱“毛茸茸”的亚(ya)洲美学，是(shi)对生(sheng)命多(duo)样性的尊(zun)重。正(zheng)如(ru)大自然(ran)不(bu)会(hui)千(qian)篇一律(lv)，人(ren)类的美(mei)丽也应当(dang)是丰(feng)富(fu)多彩(cai)的。每个(ge)人的(de)身体(ti)都有其(qi)独(du)特的印记，这些(xie)印记，包括(kuo)“毛茸(rong)茸”的(de)特征，都(dou)是(shi)构(gou)成我(wo)们个体(ti)身(shen)份(fen)的重(zhong)要组(zu)成部分。将(jiang)其(qi)视(shi)为一种自然的、美好的存在，而非需(xu)要被(bei)“纠正(zheng)”的错误，是(shi)一(yi)种更成熟、更包容(rong)的社会态(tai)度。

总而(er)言(yan)之，“多毛的(de)亚(ya)洲(zhou)人(ren)毛茸茸(rong)传统文化(hua)中的(de)美(mei)丽象征(zheng)”是一(yi)个需(xu)要(yao)被(bei)持(chi)续挖掘和重新(xin)定(ding)义的(de)议(yi)题。它(ta)不仅仅是(shi)对(dui)历史的(de)回溯，更是对(dui)当下审(shen)美观(guan)念的挑战，以及对(dui)未来个(ge)体解放(fang)的期(qi)许(xu)。通(tong)过文化重(zhong)塑和审美(mei)多元(yuan)化的努力，我们(men)希望(wang)能够(gou)创造一(yi)个更加(jia)包容(rong)、更加尊重个体(ti)差异的社(she)会，让每一个“毛(mao)茸茸(rong)”的(de)亚(ya)洲人(ren)，都能自信(xin)而美(mei)丽(li)地(di)闪耀(yao)着属(shu)于自己的独特(te)光芒。

这是(shi)一种(zhong)对生(sheng)命本真(zhen)的(de)赞美(mei)，也是一种(zhong)对(dui)多元文化(hua)之(zhi)美的(de)深(shen)刻体认(ren)。

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图片来源：每经记者 陈炸雄 摄

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