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舐犊情深(shen)，指(zhi)尖(jian)下的岁(sui)月流转

在岁月(yue)的长河(he)中，有(you)一种情感(gan)，它(ta)无(wu)声无(wu)息，却(que)又无(wu)处不(bu)在，它(ta)如(ru)同空气，我(wo)们时常(chang)感受(shou)不到(dao)它的(de)存在(zai)，却又(you)依(yi)赖(lai)它生存，那(na)就是(shi)母爱。当提起“用舌(she)头清理妈妈脚趾缝里(li)的泥”，或许有人(ren)会感(gan)到(dao)惊(jing)诧，甚至不(bu)解。在这看(kan)似寻(xun)常甚(shen)至略(lve)显(xian)粗糙(cao)的动作(zuo)背后，却蕴含着(zhe)最深沉、最纯粹(cui)的母爱(ai)，那是用(yong)生命(ming)去呵(he)护，用(yong)血肉去滋养(yang)的温情(qing)。

母亲的双(shuang)手(shou)，是(shi)一双(shuang)神奇(qi)的“魔法手”。它(ta)们(men)曾温(wen)柔地(di)抚摸我们(men)的额头，在(zai)睡梦中为我们掖(ye)好被角；它(ta)们(men)曾(ceng)辛勤(qin)地(di)劳作，为(wei)我(wo)们撑起一片(pian)晴(qing)朗(lang)的(de)天空；它们(men)也曾(ceng)粗(cu)糙(cao)而(er)有力(li)，在生活(huo)的磨(mo)砺中(zhong)为我们遮(zhe)风(feng)挡(dang)雨。而(er)当母亲年(nian)华(hua)老(lao)去，身体不再(zai)像(xiang)年轻时那(na)样灵(ling)活，当她们(men)的脚(jiao)趾缝(feng)里残留着(zhe)岁月的(de)尘(chen)埃，那曾经(jing)为(wei)我(wo)们付(fu)出(chu)一切的(de)双手(shou)，或许也开(kai)始变(bian)得颤(chan)抖。

这(zhe)时，作为子(zi)女，我(wo)们能(neng)做些什(shen)么(me)？或许(xu)，我们早(zao)已(yi)习惯(guan)了接受(shou)，习(xi)惯了索取，却很(hen)少去(qu)思考，那些曾经(jing)为我们(men)撑伞的(de)手，如今是否也(ye)需要一(yi)双(shuang)温暖(nuan)的(de)手去(qu)呵(he)护？“用(yong)舌(she)头清理(li)妈妈(ma)脚(jiao)趾(zhi)缝里(li)的泥(ni)”，这(zhe)个(ge)场景，并非(fei)描绘的(de)是(shi)一种普遍(bian)的日常，而(er)是一(yi)种极致的、饱含(han)深情的孝道象征。

它超越(yue)了(le)简(jian)单的清洁(jie)行为(wei)，它是(shi)一种(zhong)心疼，一(yi)种不忍(ren)，一种(zhong)想要(yao)将母(mu)亲身(shen)上每(mei)一处(chu)不适都(dou)化为(wei)己(ji)有的强烈愿望(wang)。

想象一(yi)下(xia)，一个(ge)在外(wai)奔(ben)波劳(lao)碌多年(nian)的游子，终(zhong)于回到(dao)家(jia)中(zhong)，看(kan)到(dao)母(mu)亲鬓(bin)边的白发和(he)眼角的(de)皱纹(wen)。当他(ta)看到(dao)母亲在(zai)劳作后(hou)，脚(jiao)趾缝里留下(xia)了辛(xin)劳(lao)的(de)痕迹(ji)，内心涌起的，并非嫌(xian)弃，而是如潮(chao)水(shui)般的(de)愧疚(jiu)与(yu)心疼(teng)。他或许(xu)会(hui)笨拙地跪(gui)下，用毛(mao)巾(jin)轻轻擦(ca)拭，但心中涌动(dong)的(de)情感(gan)，却(que)想(xiang)要(yao)做得(de)更(geng)多，做得(de)更细致(zhi)。

当(dang)他看(kan)到(dao)母(mu)亲(qin)疲(pi)惫的(de)眼(yan)神(shen)，他(ta)会(hui)想起，母(mu)亲是(shi)如何在(zai)他(ta)年幼时，不辞(ci)辛劳地照(zhao)顾他(ta)。

“用舌(she)头清理妈(ma)妈脚(jiao)趾缝里的(de)泥”，这是一种近(jin)乎(hu)本能的、源于生命最深(shen)处的(de)关(guan)怀(huai)。它并非来自某(mou)种刻意的(de)教(jiao)条，而(er)是发自(zi)内(nei)心最(zui)柔(rou)软的(de)地方(fang)。在许多传统的文(wen)化观念(nian)中，“舐犊之(zhi)情”便(bian)是如此，父母对(dui)子女无私(si)的爱，子女(nv)对父(fu)母的(de)感恩之(zhi)心(xin)，在这些看似(shi)微(wei)小的(de)行为(wei)中(zhong)得(de)到最(zui)生动(dong)的体现(xian)。

当一个(ge)人愿意(yi)放下身(shen)段，去(qu)为年迈的父(fu)母做一(yi)些“不(bu)那么体面(mian)”的(de)事情(qing)时，这恰恰说明了(le)，他对(dui)亲情的珍(zhen)视已(yi)经超越了(le)世俗(su)的(de)眼光和(he)个人(ren)的面子。

这样的(de)画面，或许(xu)在一(yi)些历(li)史的(de)影像(xiang)中，在(zai)一些古老(lao)的传说里，以不(bu)同的方(fang)式(shi)被描(miao)绘过。它们(men)都是(shi)在(zai)诉说(shuo)着(zhe)同一(yi)个(ge)主(zhu)题：亲情，是(shi)生(sheng)命中最(zui)坚韧(ren)、最温(wen)暖(nuan)的纽带(dai)。而当这种亲情(qing)延伸(shen)到(dao)父母的(de)晚年(nian)，当(dang)我们成为父母的(de)依(yi)靠(kao)时，我们(men)所(suo)要回(hui)报的，不(bu)仅仅是(shi)物质上的供养，更是精神(shen)上的(de)慰藉和情(qing)感上(shang)的(de)依偎。

“用舌头(tou)清理妈(ma)妈(ma)脚趾缝里的泥”，它像一个隐喻，隐藏(cang)着无数关于付(fu)出、关于(yu)回报(bao)、关(guan)于生命循环的(de)故事。它让我们(men)思考(kao)，在现代社(she)会高速发展的(de)今天，我们是(shi)否还能(neng)保(bao)有这份(fen)纯粹(cui)的(de)情感？我(wo)们(men)是(shi)否(fou)还能(neng)停下(xia)匆(cong)忙(mang)的脚步(bu)，去关注那(na)些(xie)默默为(wei)我(wo)们付出(chu)的人？我们(men)是否(fou)还(hai)能像(xiang)当初(chu)父(fu)母呵(he)护(hu)我(wo)们那(na)样，去呵护他(ta)们(men)日益(yi)衰(shuai)老(lao)的身(shen)体和(he)心(xin)灵？

这不(bu)仅仅是(shi)一个行(xing)为的(de)描述(shu)，更是(shi)一种情(qing)感的升(sheng)华。它是(shi)一种超(chao)越了感(gan)官的理(li)解，一(yi)种对(dui)父母(mu)辛劳的(de)体(ti)悟。当(dang)儿女用(yong)最直接(jie)、最原始的方式(shi)去表(biao)达(da)爱，去抚(fu)慰父母的(de)辛(xin)劳时(shi)，那种力量(liang)是(shi)无比(bi)巨大的(de)。它(ta)能够融(rong)化所(suo)有(you)的隔(ge)阂，能(neng)够拉近所(suo)有的距离(li)，能(neng)够让父母感(gan)受到(dao)，他们的付(fu)出，从(cong)未被(bei)遗忘(wang)，他们的(de)存在，永(yong)远(yuan)被(bei)珍(zhen)视。

这是(shi)一(yi)种(zhong)原始的、深(shen)刻的联结。在某(mou)些文(wen)化(hua)语(yu)境下，舌头(tou)不仅(jin)是品(pin)尝食(shi)物的工具(ju)，更是传(chuan)递情感(gan)的媒介。这(zhe)种“清(qing)理(li)”行为(wei)，蕴含着(zhe)一种(zhong)“涤(di)荡(dang)”的(de)寓(yu)意，仿(fang)佛要(yao)把母亲身(shen)上所有不(bu)洁、所有劳累(lei)都一一清除，只留(liu)下最纯(chun)净(jing)、最安宁的(de)感受(shou)。这种行为(wei)，凝(ning)聚了子(zi)女对母亲身(shen)体(ti)的细致关(guan)怀，更凝(ning)聚(ju)了(le)对母亲(qin)生命(ming)历程(cheng)的深(shen)深敬意。

或(huo)许，这(zhe)个(ge)词语的(de)出(chu)现(xian)，会引(yin)发(fa)一(yi)些争(zheng)议，会(hui)触(chu)及一(yi)些人内(nei)心(xin)深处的(de)敏感。但正是这(zhe)种“敏(min)感(gan)”，才说明(ming)了它触(chu)碰(peng)到了(le)情感(gan)的(de)底线。它让我(wo)们不再回避那些(xie)关(guan)于衰(shuai)老、关于衰退的(de)现实(shi)，而是(shi)以一种最(zui)直(zhi)接(jie)、最真(zhen)挚(zhi)的方式去面(mian)对(dui)它(ta)，去拥抱它(ta)，去用(yong)爱去(qu)化解(jie)它。

“用舌(she)头(tou)清(qing)理(li)妈妈(ma)脚(jiao)趾(zhi)缝里(li)的泥(ni)”，这是(shi)一种(zhong)爱(ai)的(de)宣(xuan)言，一(yi)种(zhong)孝(xiao)的表(biao)达，一种对生命循环(huan)的(de)敬畏。它在现代(dai)社会(hui)的(de)语境下(xia)，更显珍贵。它提(ti)醒着我们(men)，无(wu)论(lun)时代如(ru)何(he)变迁，科技如何(he)发达(da)，人与(yu)人之间(jian)最(zui)本质的情感联(lian)结，永远是支(zhi)撑(cheng)我们(men)前行(xing)的力量(liang)。而(er)这份(fen)联结，就如(ru)同(tong)最(zui)纯净(jing)的水，能够洗(xi)去(qu)尘埃，滋(zi)养心灵(ling)。

文化(hua)之(zhi)根(gen)，情(qing)感之链(lian)的(de)传承与(yu)唤(huan)醒

“用(yong)舌头清(qing)理(li)妈(ma)妈(ma)脚趾(zhi)缝(feng)里的泥”，这个极(ji)具冲击力(li)的表(biao)述(shu)，与其(qi)说是一(yi)个(ge)具(ju)体的行为，不(bu)如说是(shi)一种(zhong)文(wen)化符(fu)号，一(yi)种(zhong)情感的载(zai)体，它承载着(zhe)深厚的(de)东方(fang)伦理观念(nian)，以(yi)及(ji)一种超越(yue)物质的(de)、更为原始(shi)的(de)孝(xiao)道(dao)精神(shen)。在古老的(de)中华(hua)文(wen)化(hua)中，“孝(xiao)”是核(he)心的(de)道德准则(ze)之一，它(ta)不仅仅体现在物(wu)质上的供养(yang)，更体现在对(dui)父母精神(shen)层面(mian)的关(guan)怀和(he)情感上(shang)的(de)满足(zu)。

回溯(su)历史(shi)长河(he)，我(wo)们会发现，许多古(gu)代的孝子(zi)故事，都充满了(le)令人(ren)动容(rong)的细(xi)节。例如(ru)“卧冰求鲤”，一个孝子为(wei)了满(man)足病母的(de)愿望，不惜(xi)冒着(zhe)严寒(han)卧(wo)在冰面(mian)上，希(xi)望能够捕(bu)到鲤(li)鱼。又(you)如“尝粪忧(you)心(xin)”，一位孝(xiao)子(zi)为(wei)了了(le)解(jie)父(fu)亲的(de)病情，不惜(xi)品尝父(fu)亲(qin)的粪(fen)便，以判断(duan)病情(qing)。这些(xie)故事，在现(xian)代人看来，或许(xu)有些(xie)极端(duan)，甚至难以理解(jie)，但它(ta)们却真(zhen)实地反(fan)映了(le)，在(zai)那个时(shi)代，子(zi)女为(wei)了父(fu)母(mu)，能够付出(chu)常(chang)人(ren)难以想(xiang)象的(de)努力(li)。

“用舌头清(qing)理(li)妈妈(ma)脚(jiao)趾(zhi)缝里的(de)泥”，正(zheng)是这(zhe)种极端(duan)而纯粹(cui)的孝(xiao)道精神(shen)在现代的(de)某(mou)种(zhong)隐(yin)喻。它(ta)象(xiang)征(zheng)着子(zi)女对(dui)父(fu)母的无(wu)微不至(zhi)的(de)关怀(huai)，愿意(yi)为父(fu)母承(cheng)担一(yi)切，包(bao)括那(na)些可(ke)能被视为(wei)“不那么(me)体面”的(de)劳累和污(wu)垢。这(zhe)种行为(wei)，传递的(de)是一(yi)种(zhong)“身教胜(sheng)于言(yan)传”的教育(yu)理念，子女(nv)通过这种最直接、最(zui)温情的(de)行(xing)动，表(biao)达对(dui)父(fu)母辛(xin)劳(lao)的理(li)解和体恤。

在快节奏的现(xian)代生(sheng)活(huo)中，我们(men)常常被工作、学(xue)业、社交等(deng)种种事务(wu)所裹挟，与(yu)父母的联系，有(you)时也变得疏远。我们或许会通(tong)过电(dian)话(hua)、微(wei)信问(wen)候，寄送礼物，但真正(zheng)能够深入(ru)到父母生(sheng)活(huo)细节，去(qu)体察(cha)他们(men)的需(xu)求，去分担(dan)他们(men)的辛劳(lao)的(de)机会，却越来越(yue)少。“用(yong)舌头清理(li)妈妈(ma)脚(jiao)趾缝里(li)的泥(ni)”，它像一个警钟(zhong)，提醒着我们，真(zhen)正的孝(xiao)道(dao)，需要我(wo)们(men)放(fang)下(xia)身段，深(shen)入(ru)生活(huo)，用最真(zhen)诚的心(xin)去感受父(fu)母的(de)喜怒(nu)哀(ai)乐(le)，用最(zui)实际的行(xing)动去(qu)呵护他们(men)的晚年(nian)。

这(zhe)种(zhong)情(qing)感的(de)传承(cheng)，并非一成(cheng)不变。它(ta)需要随(sui)着时(shi)代(dai)的变(bian)迁(qian)而演变，但其核(he)心的(de)价值，却应该被(bei)保留(liu)。或许(xu)，我们不(bu)必模仿古人(ren)的(de)极端行(xing)为，但(dan)我(wo)们(men)可以(yi)学习他(ta)们的(de)精神，用(yong)现(xian)代(dai)的方(fang)式去诠释(shi)孝道(dao)。例如，为父母提(ti)供更(geng)舒(shu)适(shi)的生(sheng)活环境(jing)，关注他们的健(jian)康状况(kuang)，花(hua)更多的时间(jian)陪(pei)伴他(ta)们(men)，倾听(ting)他们的心声，理解他们(men)的忧虑(lv)。

“用舌头(tou)清理妈妈脚(jiao)趾(zhi)缝里的(de)泥”，它也暗示着(zhe)一种(zhong)生命循环(huan)的自(zi)然(ran)规(gui)律。父母(mu)在(zai)我们幼年(nian)时，如(ru)同(tong)呵护一(yi)株幼(you)苗般(ban)，无私(si)地付出，为(wei)我们遮风(feng)挡雨，滋养(yang)我们(men)成长(zhang)。而(er)当(dang)父母老(lao)去(qu)，我(wo)们(men)也成(cheng)为“大树”，需(xu)要为(wei)他(ta)们提供(gong)荫蔽，分担他(ta)们(men)的疲(pi)惫(bei)，让(rang)他们(men)能够(gou)安享(xiang)晚年(nian)。这种(zhong)角色上(shang)的(de)转换(huan)，是(shi)一种自然(ran)的(de)生(sheng)命流转(zhuan)，也是(shi)一种(zhong)情(qing)感的自(zi)然回馈。

从(cong)更深层次来看(kan)，这个主题(ti)也(ye)触(chu)及了身(shen)体(ti)的亲密与情(qing)感(gan)的(de)界(jie)限。在(zai)很多(duo)文化(hua)中，舌头(tou)被视为(wei)一个非常私密(mi)的部位，它承(cheng)载(zai)着(zhe)品尝、沟(gou)通、表达爱(ai)意的功能(neng)。当一个人愿意(yi)用舌头(tou)去触碰(peng)父母身(shen)上(shang)那些(xie)可能(neng)被忽视的、带有“尘埃(ai)”的部(bu)位时(shi)，这代表(biao)着一种(zhong)超越了常规的亲(qin)密(mi)感和(he)信任感(gan)。

它(ta)是(shi)一(yi)种(zhong)“融(rong)为一(yi)体”的(de)情感体验(yan)，是将(jiang)父母(mu)的辛劳，也(ye)视(shi)为自(zi)己身(shen)体的一部分，并且(qie)愿(yuan)意去“净化”它(ta)，去(qu)“抚(fu)慰”它。

这种(zhong)行为(wei)，也(ye)可能是一种对(dui)母爱的(de)最原始(shi)的回(hui)应。在婴儿时(shi)期(qi)，母(mu)亲(qin)用嘴唇、用(yong)舌(she)头来喂养(yang)、安抚(fu)孩(hai)子(zi)，这(zhe)种(zhong)最早(zao)的触碰，是生命最(zui)初的连(lian)接。而(er)当孩(hai)子长(zhang)大成(cheng)人(ren)，当(dang)他(ta)们(men)看到(dao)母亲(qin)身(shen)上留下(xia)的岁(sui)月(yue)的痕迹时(shi)，他(ta)们或许会(hui)本能(neng)地想要用同样(yang)的方式，去(qu)回报这(zhe)份(fen)最(zui)初的、最(zui)纯粹的(de)关(guan)怀。

这是一(yi)种生(sheng)命情感的轮回，是一(yi)种(zhong)爱(ai)的自(zi)然传(chuan)递。

“用舌头(tou)清(qing)理妈妈脚趾(zhi)缝里的(de)泥”，它不(bu)是一个可(ke)以(yi)简(jian)单复(fu)制的(de)指令(ling)，而是一种(zhong)情感(gan)的觉醒，一种对亲情深刻(ke)的(de)理(li)解和表达。它呼(hu)唤我(wo)们去审(shen)视(shi)自己(ji)与父(fu)母的(de)关系，去反(fan)思我(wo)们(men)所(suo)能付(fu)出的(de)，以及我(wo)们应该付出的(de)。在(zai)物质(zhi)日益(yi)丰(feng)富(fu)的(de)今(jin)天，精神的富足(zu)和情(qing)感的联结，变得(de)尤(you)为重要。

这个主题(ti)，或许(xu)会引(yin)发(fa)人(ren)们的(de)争(zheng)议，但(dan)正是这(zhe)种争议，才(cai)让我(wo)们不(bu)得(de)不去思考。它(ta)让(rang)我们摆(bai)脱(tuo)了(le)对(dui)亲情表(biao)达的束缚，让我(wo)们(men)看到了情感(gan)的另(ling)一(yi)种可(ke)能(neng)性，一种更(geng)为原始(shi)、更为(wei)本(ben)真、更(geng)为(wei)深(shen)刻的可能性。它(ta)不(bu)仅仅是(shi)对孝(xiao)道(dao)的(de)探(tan)讨(tao)，更是对生(sheng)命、对(dui)爱、对(dui)人与(yu)人之间最(zui)纯(chun)粹连接(jie)的深刻(ke)体悟。

它像一(yi)粒种子，一(yi)旦在心中播下(xia)，就会(hui)生(sheng)根发芽(ya)，让我(wo)们(men)重新(xin)审(shen)视(shi)自(zi)己(ji)的(de)生活(huo)，重新(xin)审视那(na)些(xie)我们(men)最亲近的(de)人(ren)。它让我们(men)明(ming)白，真(zhen)正的(de)爱(ai)，无(wu)需(xu)华丽(li)的(de)辞藻(zao)，无(wu)需刻(ke)意的表演，它(ta)就藏(cang)在(zai)那(na)些最(zui)平凡、最朴(pu)实、甚(shen)至有(you)些“粗糙”的行动(dong)之中(zhong)，等(deng)待着(zhe)我(wo)们(men)去发(fa)现(xian)，去(qu)实践，去(qu)传承(cheng)。

这种情感(gan)的传(chuan)承，将是连(lian)接过去、现在和(he)未来(lai)的(de)最坚实(shi)的纽带。

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图片来源：每经记者 陈益 摄

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