每经编辑｜陈鹄    

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“玉门初(chu)度为君开”，短(duan)短七(qi)个字(zi)，却(que)蕴含(han)着(zhe)一个(ge)时(shi)代(dai)的雄心与(yu)壮(zhuang)阔。这(zhe)句诗出(chu)自汉代(dai)诗人(ren)李(li)延年(nian)，描绘(hui)的正(zheng)是汉(han)武帝(di)时期(qi)，为(wei)了(le)连(lian)接西域，开辟了(le)玉门关(guan)，从此，这扇通往未知(zhi)世(shi)界的大(da)门，第一次(ci)为那个时(shi)代的人们(men)打开。它不(bu)仅仅(jin)是一(yi)道(dao)关隘(ai)，更(geng)是中国向(xiang)西开(kai)放的(de)一(yi)个象征(zheng)，一个(ge)标(biao)志。

想象(xiang)一下，在那个遥(yao)远的年(nian)代，汉朝的铁(tie)骑踏(ta)破(po)重(zhong)重(zhong)阻(zu)碍(ai)，终于在(zai)茫茫(mang)戈(ge)壁之上，竖起了“玉(yu)门关(guan)”的旌旗。那时的(de)玉门(men)关(guan)，或(huo)许(xu)还(hai)不是后来诗歌(ge)中描(miao)绘(hui)的那般(ban)荒凉(liang)与苍(cang)凉(liang)，而(er)是充满(man)了新生(sheng)的希望与勃勃(bo)的生机。它初建(jian)之(zhi)时(shi)，是为了军(jun)事上的需要，为(wei)了抵(di)御匈奴(nu)的(de)侵扰，更是(shi)为了(le)打(da)通与(yu)西域各国的交通(tong)，保(bao)障商旅的往来。

历(li)史(shi)的(de)进(jin)程(cheng)总是充满(man)了(le)偶(ou)然与(yu)必然。玉门(men)关的建立(li)，远远超出了其(qi)最初的军事目(mu)的。它成为(wei)了丝绸(chou)之路上(shang)的一个重要节(jie)点，一个东西方(fang)文明(ming)交汇(hui)的十(shi)字路(lu)口。

“玉门”二(er)字，本(ben)身就(jiu)充满(man)了神秘与(yu)想象(xiang)。关于玉门关的(de)得(de)名，历(li)来说法(fa)不一。有(you)说是因(yin)为这(zhe)里(li)出产美玉，是(shi)西(xi)域进贡(gong)美玉(yu)的必(bi)经之(zhi)地；也有说是因(yin)为当地风(feng)沙(sha)之(zhi)中，常(chang)有玉(yu)石散(san)落，故而(er)得名。无论哪(na)种说法(fa)，都(dou)赋予(yu)了玉门(men)关(guan)一种(zhong)珍(zhen)贵而坚(jian)韧(ren)的意(yi)象。它仿(fang)佛(fu)是一(yi)块未(wei)经(jing)雕(diao)琢(zuo)的璞玉(yu)，在(zai)时代的(de)洪(hong)流中(zhong)，被开凿(zao)出(chu)来(lai)，闪(shan)耀着(zhe)独(du)特的光(guang)芒。

“初度为君开”，这“初(chu)度”二字，点(dian)明(ming)了玉门关(guan)的(de)开辟(pi)之(zhi)初(chu)，其(qi)历(li)史意(yi)义(yi)非凡。“为(wei)君开”，这(zhe)里(li)的(de)“君(jun)”，可以理(li)解(jie)为汉(han)朝的君(jun)王，也可(ke)以泛(fan)指那些怀(huai)揣着探索(suo)未知(zhi)、连接世(shi)界(jie)的梦想的(de)普通(tong)人。正(zheng)是因(yin)为有了这(zhe)扇(shan)门(men)的(de)开启(qi)，才(cai)有了(le)后来(lai)无数(shu)商队(dui)、使者(zhe)、僧侣(lv)、文人墨(mo)客(ke)的往来。

他们(men)带(dai)着各(ge)自的文化(hua)、信仰(yang)、技艺，在(zai)这片土(tu)地上留(liu)下(xia)了深(shen)刻的(de)印(yin)记。

玉门(men)关的出现(xian)，打(da)破(po)了(le)中原(yuan)与西域(yu)之间的(de)隔(ge)阂，让(rang)不同(tong)民(min)族(zu)、不同(tong)文化(hua)得以接触(chu)、碰撞、融(rong)合(he)。汉朝(chao)的丝绸(chou)、瓷(ci)器、漆器被运往西方(fang)，换来(lai)了西域的(de)良马、葡萄(tao)、香料(liao)。佛教沿(yan)着丝(si)绸之路(lu)传入中国(guo)，并逐(zhu)渐在中国落(luo)地(di)生(sheng)根(gen)，与本(ben)土文化相互影(ying)响，形成了独具(ju)特(te)色的中(zhong)国佛(fu)教。

而(er)中国的诗歌、音乐(le)、绘(hui)画(hua)等(deng)艺(yi)术(shu)形式，也随着丝绸(chou)之(zhi)路(lu)传(chuan)播到西(xi)方，丰富(fu)了世(shi)界文化的多样性。

玉门关(guan)的初(chu)度开启，为后世留下(xia)了宝(bao)贵的精神财富(fu)，激励着我(wo)们不(bu)断探索、不断前(qian)行，去(qu)拥抱一个更加广阔(kuo)、更加(jia)多(duo)元(yuan)的世(shi)界。它(ta)像一(yi)位(wei)沉(chen)默的(de)见证(zheng)者(zhe)，静静地(di)矗立在(zai)历史(shi)的(de)长河(he)边，诉说(shuo)着(zhe)过去的故(gu)事(shi)，也(ye)启(qi)迪着(zhe)未(wei)来的(de)方(fang)向。

“玉门初度(du)为君(jun)开”，这(zhe)句诗(shi)不仅标志着(zhe)汉(han)代国(guo)家对外(wai)开(kai)放的(de)里程碑，更(geng)开启了中国(guo)文学史(shi)上一个崭(zhan)新的(de)篇章——边(bian)塞(sai)诗的繁荣。从(cong)李(li)延年(nian)最初(chu)的描(miao)绘，到(dao)后(hou)来王昌(chang)龄、高(gao)适(shi)、岑参等(deng)唐代大诗(shi)人笔(bi)下的(de)壮丽与悲凉，玉(yu)门关(guan)及其(qi)周边(bian)地区，成(cheng)为(wei)了无数文(wen)人墨(mo)客挥(hui)洒(sa)才情的(de)舞台(tai)。

在这(zhe)些(xie)边(bian)塞诗中，玉门关(guan)不再(zai)仅仅是地理(li)上(shang)的(de)一个点(dian)，它被(bei)赋予(yu)了(le)丰富的文化内涵和(he)情(qing)感色彩。它(ta)既(ji)是守(shou)卫(wei)国家(jia)边(bian)疆(jiang)的(de)雄关，也(ye)是(shi)连接中原与(yu)西域(yu)的纽(niu)带；它(ta)既是(shi)战士(shi)们保家卫(wei)国的(de)战场，也(ye)是他(ta)们思念(nian)故乡、抒发(fa)壮志(zhi)的(de)寄(ji)托。诗人笔(bi)下(xia)的玉(yu)门(men)关，时而是“黄(huang)河远(yuan)上(shang)白云间(jian)，一片孤(gu)城万仞山(shan)”的壮(zhuang)阔(kuo)，时而是“羌笛(di)何(he)须(xu)怨(yuan)杨(yang)柳(liu)，春(chun)风不度(du)玉(yu)门关(guan)”的凄(qi)凉。

这些诗(shi)句(ju)，生动地展现(xian)了边(bian)塞生活的(de)艰辛与壮美，以(yi)及戍边将(jiang)士们(men)的(de)爱(ai)国(guo)情(qing)怀与(yu)英雄(xiong)气(qi)概。

“玉(yu)门(men)初度为君开”，这(zhe)句话也暗(an)含了民族融合的深刻主(zhu)题(ti)。在汉代(dai)，为了加强对(dui)西域(yu)的(de)管(guan)理(li)和开(kai)发，中原王(wang)朝向(xiang)西移(yi)民，也吸引(yin)了西域各(ge)民族的(de)人(ren)们来(lai)到中(zhong)原。玉(yu)门关的建立(li)，无疑加速了(le)这种交流与融(rong)合。在(zai)这里，不同(tong)的(de)语(yu)言、习俗、信(xin)仰在(zai)此碰撞，并(bing)逐(zhu)渐相互影响(xiang)，形成(cheng)了多元(yuan)一(yi)体的(de)中华(hua)文(wen)化(hua)。

想想看，那些从(cong)西域远道而来(lai)的商(shang)旅，他(ta)们带(dai)来了(le)色彩(cai)斑斓的胡(hu)服，带来(lai)了(le)悠扬(yang)的胡(hu)乐，带(dai)来(lai)了(le)精美(mei)的工(gong)艺(yi)品(pin)。而汉朝的(de)文化(hua)，也随着(zhe)丝(si)绸(chou)之路向(xiang)西传(chuan)播。这(zhe)种(zhong)文化的(de)交流，是双(shuang)向(xiang)的(de)，是(shi)平等(deng)的。它(ta)打(da)破了地(di)域(yu)的界(jie)限，消(xiao)弭了民族(zu)的隔(ge)阂，让(rang)不(bu)同(tong)文化背景的(de)人(ren)们，能够相互理(li)解，相互(hu)学习(xi)，共(gong)同创造(zao)。

玉门关(guan)，作为(wei)这样一个(ge)重要的交汇点，承载了无(wu)数的(de)传奇故(gu)事。从张骞出(chu)使西域，到(dao)班超经营西域(yu)，再到后(hou)来的(de)玄(xuan)奘西行取经(jing)，每一(yi)个(ge)故事(shi)都充(chong)满了勇(yong)气(qi)、智慧(hui)与坚韧。这(zhe)些故(gu)事，都与玉(yu)门关(guan)紧密相连，它(ta)们(men)共同(tong)构(gou)成(cheng)了中(zhong)国古(gu)代对(dui)外交流(liu)的辉(hui)煌(huang)篇章(zhang)。

“玉(yu)门(men)初度为君(jun)开”，这句话，在(zai)今(jin)天仍(reng)然(ran)具有深刻(ke)的(de)现实意义(yi)。它(ta)提(ti)醒着我们(men)，开放(fang)包(bao)容是国家发展和文明(ming)进步的不(bu)竭动(dong)力。正(zheng)如当(dang)年(nian)的(de)汉朝，正是(shi)以开放的(de)姿(zi)态(tai)，才(cai)将(jiang)中华(hua)文明(ming)推向(xiang)了一个(ge)新的高(gao)峰。今(jin)天(tian)的(de)中国(guo)，也秉持着开放(fang)合作的态(tai)度，积(ji)极参(can)与全(quan)球治(zhi)理，推(tui)动构建人类命(ming)运共同体(ti)。

当我们再(zai)次吟诵(song)“玉(yu)门初度(du)为(wei)君开(kai)”时，不(bu)仅(jin)仅(jin)是回(hui)顾一段历(li)史，更是(shi)汲取一(yi)种精神(shen)。那是一(yi)种(zhong)敢于(yu)探索未知、勇(yong)于连接世(shi)界的精神(shen)；那是一种(zhong)开放包容、海(hai)纳百川(chuan)的精(jing)神；那是一种促(cu)进交流(liu)互鉴、共(gong)同繁(fan)荣的精神。

玉门关，这个曾经的(de)边塞重(zhong)镇(zhen)，如今(jin)已成为一个承载着丰富(fu)历(li)史(shi)文(wen)化意蕴(yun)的符(fu)号。它提醒(xing)着我们(men)，历(li)史并(bing)非遥(yao)不可及(ji)，而(er)是以(yi)各种形式(shi)，渗透在我们的(de)生活之中。而“玉(yu)门初(chu)度(du)为君(jun)开(kai)”这句诗，则像一盏(zhan)明灯，照亮了(le)我们前(qian)行(xing)的道(dao)路，激(ji)励着(zhe)我们(men)继续(xu)秉(bing)持开放(fang)的精(jing)神，去创造(zao)更加(jia)美(mei)好(hao)的(de)未(wei)来。

它(ta)是一(yi)扇门，一(yi)旦打(da)开，便看到了(le)一个(ge)更加(jia)广(guang)阔的(de)天(tian)地，一个充(chong)满(man)无限可(ke)能(neng)的未(wei)来。

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图片来源：每经记者 阿加尔·卡 摄

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