每经编辑｜阿尔卡特-朗讯    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,樱花操逼

“妈！”一(yi)声(sheng)响(xiang)亮的呼唤，让在(zai)客厅(ting)里悠(you)闲看(kan)报(bao)纸(zhi)的李女士(shi)猛(meng)地(di)抬(tai)起了(le)头(tou)。她带(dai)着一(yi)丝疑惑，看(kan)向刚从房(fang)间里(li)走出(chu)来(lai)的(de)女婿张伟(wei)。还没等她(ta)开口，张(zhang)伟又换(huan)了一(yi)副(fu)语气，带(dai)着几(ji)分歉(qian)意(yi)和(he)一丝(si)不(bu)易(yi)察觉(jue)的(de)局(ju)促，说(shuo)道(dao)：“哎(ai)呀，李(li)阿姨(yi)，您怎(zen)么这(zhe)么早就起(qi)来了？我给(gei)您带(dai)了点(dian)您(nin)喜(xi)欢的(de)点心(xin)。

”

这(zhe)场景，在许多(duo)家庭(ting)中或(huo)许并不陌(mo)生，尤其(qi)是(shi)在中(zhong)国(guo)这(zhe)个讲究人(ren)情(qing)世(shi)故、辈分(fen)尊(zun)卑的(de)国(guo)度(du)。“女婿(xu)一会(hui)叫妈一会叫(jiao)阿(a)姨”——这(zhe)看(kan)似矛盾(dun)又略(lve)带(dai)幽默的(de)称呼(hu)，背(bei)后究竟(jing)隐(yin)藏着怎样的(de)故事？是礼貌(mao)的过分，还(hai)是情感(gan)的试探(tan)？是时代的变(bian)迁，还是家庭(ting)关系的(de)微妙(miao)演变？今天(tian)，我们就来深(shen)入探究这个(ge)让(rang)人好奇(qi)不已的(de)现象，揭(jie)开(kai)隐(yin)藏在(zai)称(cheng)呼(hu)背后的内幕。

让我们(men)从“妈”这个(ge)称呼说起(qi)。在中国传(chuan)统观(guan)念里(li)，称呼“妈”通常意(yi)味着一种极(ji)其亲近(jin)、甚(shen)至(zhi)等同(tong)于自(zi)己(ji)母亲的(de)地位(wei)。对(dui)于一个女婿来说，敢(gan)于(yu)称呼岳(yue)母为“妈(ma)”，这(zhe)通常(chang)代(dai)表(biao)着他对(dui)这个(ge)家庭(ting)、对(dui)岳母本人有(you)着极(ji)高的认可(ke)度和接(jie)纳度。这可能(neng)源(yuan)于(yu)女婿(xu)本身(shen)家庭教育(yu)的(de)开放性，或者是(shi)在与妻子（岳(yue)母的(de)女儿）恋(lian)爱结婚过(guo)程中，与(yu)岳(yue)母(mu)建立(li)了深(shen)厚的(de)感情，如同(tong)母(mu)女一(yi)般。

他可(ke)能真(zhen)的把(ba)岳母(mu)当成(cheng)了自(zi)己的(de)第二(er)个(ge)母亲(qin)，无论(lun)是(shi)在生活(huo)上(shang)还(hai)是情(qing)感(gan)上，都(dou)希望与她(ta)建立(li)起如(ru)同(tong)亲(qin)生(sheng)母(mu)子(zi)般(ban)的联系。这(zhe)种(zhong)称呼，是(shi)情感(gan)的高度融合，是(shi)跨越了血缘的(de)亲情升华，是对岳母无条件的(de)信任和依(yi)赖的(de)体现(xian)。试(shi)想一下(xia)，一(yi)个女婿能够(gou)毫无(wu)芥蒂(di)地喊(han)出(chu)“妈(ma)”，这(zhe)背后需(xu)要多大(da)的情感(gan)基础和心理上(shang)的接纳(na)？这不仅(jin)仅是对岳(yue)母的(de)尊重，更是对(dui)整(zheng)个家庭的归属(shu)感和(he)认(ren)同感。

紧(jin)接着(zhe)的“阿姨”称(cheng)呼，又(you)似乎(hu)为(wei)这(zhe)份亲近蒙(meng)上了一层模糊的色(se)彩。为什么在喊了“妈”之(zhi)后，又要(yao)改口“阿姨(yi)”呢？这其(qi)中可能(neng)的原(yuan)因多种多样。一(yi)种最(zui)直(zhi)接的解(jie)释是，女婿(xu)在(zai)表达亲(qin)近的(de)仍然(ran)保留(liu)着(zhe)一份传统(tong)的(de)礼貌(mao)和界(jie)限感。他可能觉(jue)得，虽然(ran)情感(gan)上(shang)已经(jing)非常(chang)接近(jin)，但毕(bi)竟岳母是(shi)妻子的母亲，并(bing)非自(zi)己的生母(mu)，直接长(zhang)期称呼(hu)“妈(ma)”可(ke)能会(hui)显得(de)过于僭越(yue)，或者让岳母感到不(bu)适(shi)。

因(yin)此，在(zai)表达(da)完内心(xin)的亲近(jin)之后(hou)，他又用“阿(a)姨”来(lai)拉(la)回一些(xie)距离(li)，以示(shi)尊重(zhong)和稳妥。这(zhe)种“进(jin)退有度”的(de)称(cheng)呼(hu)，既表(biao)达了真挚(zhi)的(de)情(qing)感，又(you)避免了(le)可(ke)能(neng)出现的(de)尴尬，是一(yi)种情(qing)商和(he)智慧的体(ti)现。

另一种(zhong)可能性，则(ze)涉(she)及(ji)到家(jia)庭内部的(de)微妙(miao)动态(tai)。或许，岳母(mu)本人对女(nv)婿称(cheng)呼自己“妈(ma)”并没(mei)有完全(quan)欣(xin)然(ran)接受。她(ta)可能觉(jue)得(de)，毕竟(jing)女(nv)婿是(shi)“外(wai)姓人”，直接称呼(hu)“妈”有些(xie)不(bu)妥，或(huo)者担(dan)心这(zhe)样做(zuo)会引起其他亲戚的议论。在(zai)这(zhe)种情况(kuang)下(xia)，女婿为了顾(gu)及岳母(mu)的面(mian)子，或者为了维持家(jia)庭和(he)谐，便会根(gen)据岳(yue)母(mu)的(de)反应(ying)或家庭的整(zheng)体氛(fen)围(wei)，适时地(di)调整称呼。

他(ta)可能在观(guan)察(cha)岳(yue)母的(de)表情(qing)，或(huo)者听(ting)取(qu)妻子的建(jian)议，然(ran)后(hou)做(zuo)出(chu)最(zui)“安全(quan)”的选(xuan)择。这(zhe)种称呼的(de)切换(huan)，也可(ke)能是(shi)女婿(xu)在“试探”岳(yue)母的真实(shi)想(xiang)法(fa)，看她(ta)更(geng)倾向于(yu)哪种关系。

更深(shen)层次地看，这(zhe)种(zhong)称呼(hu)的变(bian)化，也(ye)可能反映(ying)了现(xian)代(dai)婚(hun)姻关系中(zhong)，女婿(xu)与岳父(fu)母(mu)之间日(ri)益(yi)模糊(hu)的(de)界限(xian)。在过(guo)去(qu)，岳父母与(yu)女(nv)婿(xu)之间往往(wang)存在(zai)着一道(dao)无形的“墙”，这(zhe)种墙(qiang)既是(shi)礼(li)法(fa)的规(gui)定，也(ye)是情感(gan)的(de)距离(li)。但随(sui)着(zhe)社会的(de)发展，年轻一(yi)代(dai)的婚姻观(guan)念更(geng)加开(kai)放，家(jia)庭成(cheng)员之(zhi)间的互动也更(geng)加频繁(fan)和(he)深(shen)入。

女(nv)婿(xu)可能需要(yao)经常(chang)与岳(yue)父母同(tong)住(zhu)，或者在生(sheng)活上、事(shi)业(ye)上得到岳(yue)父母(mu)的帮(bang)助，这(zhe)种紧(jin)密(mi)的联系(xi)自然(ran)会拉(la)近(jin)彼此(ci)的(de)距离(li)。在(zai)这(zhe)种情(qing)况下(xia)，女(nv)婿可能(neng)会根据具(ju)体的(de)场景和对象，灵(ling)活运(yun)用不(bu)同的(de)称呼，以达(da)到最(zui)佳的沟通(tong)效(xiao)果(guo)。

例如，在私(si)下与(yu)岳(yue)母聊(liao)天、讨(tao)论(lun)生活琐(suo)事时(shi)，他(ta)可能会更倾(qing)向于用“妈”，显得亲切自(zi)然；而在有其(qi)他(ta)亲戚在(zai)场(chang)，或者在正式(shi)场合，他(ta)可能会选(xuan)择更(geng)保守(shou)的“阿姨”，以(yi)示尊重和(he)得体。这种称呼(hu)上的“摇(yao)摆”，与(yu)其(qi)说是(shi)一(yi)种(zhong)矛(mao)盾，不(bu)如说是(shi)一种(zhong)对复杂人际(ji)关(guan)系(xi)的精(jing)妙处理(li)。它展(zhan)现(xian)了(le)女(nv)婿(xu)在处理(li)家(jia)庭关系上的(de)成(cheng)熟与(yu)周全(quan)，懂(dong)得(de)在亲(qin)近(jin)和尊重(zhong)之间(jian)找到(dao)一(yi)个(ge)平(ping)衡(heng)点(dian)。

总而(er)言(yan)之，女(nv)婿称呼岳(yue)母“一(yi)会叫(jiao)妈一(yi)会(hui)叫(jiao)阿姨”，这绝非简(jian)单的(de)口误或失误。它是(shi)一(yi)个多(duo)层面(mian)、多(duo)维度解读的(de)社(she)会(hui)现(xian)象(xiang)。它可能代(dai)表着(zhe)女婿真(zhen)挚的情(qing)感投入(ru)，也(ye)可能(neng)反映(ying)了传统礼(li)教与现代观(guan)念的碰撞，更可能(neng)是女婿在(zai)复杂(za)家庭关(guan)系(xi)中，用(yong)一种巧(qiao)妙的方(fang)式表(biao)达尊(zun)重(zhong)、亲(qin)近与界限(xian)的综(zong)合(he)体现。

下文，我(wo)们将继续(xu)深入(ru)探讨这种称呼(hu)背(bei)后可能(neng)存在的其(qi)他原因，以(yi)及它(ta)对(dui)现(xian)代家(jia)庭关(guan)系可能产生的深(shen)远影响(xiang)。

在上(shang)一部(bu)分，我(wo)们(men)初步(bu)揭示(shi)了(le)女婿称呼岳(yue)母(mu)“一(yi)会叫妈(ma)一会(hui)叫阿(a)姨(yi)”现象背后(hou)，可能蕴含的真挚情感、传统(tong)礼貌(mao)以及(ji)复杂(za)家庭动态。这背后(hou)的故(gu)事(shi)远不止(zhi)于(yu)此。随着社会结构的变迁(qian)和家庭关(guan)系的(de)演(yan)进，这种称呼(hu)上的(de)“切(qie)换(huan)”，或(huo)许(xu)还(hai)承载着(zhe)更多(duo)现代语境下的(de)信息，值得我们(men)进一(yi)步(bu)挖(wa)掘(jue)。

一(yi)个(ge)不可(ke)忽(hu)视的因素是“沟通成(cheng)本”的考(kao)量(liang)。在(zai)中(zhong)国家(jia)庭中(zhong)，尤其是岳(yue)母与(yu)女婿(xu)之(zhi)间，往(wang)往(wang)存在着一(yi)种潜(qian)在的(de)“代沟”。这种(zhong)代沟(gou)不仅仅(jin)体现在(zai)生活(huo)习惯、兴(xing)趣(qu)爱好上，更(geng)可(ke)能(neng)体现在沟(gou)通方(fang)式和(he)情感(gan)表达(da)上。一(yi)些(xie)岳母(mu)可(ke)能更(geng)习(xi)惯于传(chuan)统的(de)、略带距(ju)离(li)感的称谓，而另一些则(ze)可能乐(le)于(yu)接受女婿(xu)如(ru)同儿子(zi)般(ban)的亲(qin)近。

女婿(xu)如果能够根(gen)据岳(yue)母的年(nian)龄、性格以及(ji)当时(shi)的语(yu)境，灵(ling)活运用“妈(ma)”和“阿(a)姨”这两个称(cheng)呼(hu)，实际上(shang)是(shi)在主(zhu)动(dong)降(jiang)低沟通的(de)门槛，减(jian)少(shao)因(yin)称(cheng)呼不当可(ke)能引(yin)起的误(wu)解或隔阂。

想(xiang)象一下，如(ru)果一个女(nv)婿总(zong)是坚(jian)称“岳母就(jiu)是(shi)我妈(ma)”，可能在(zai)某些(xie)岳(yue)母看来(lai)，这是一种冒(mao)犯(fan)，显得(de)过于自来(lai)熟(shu)，甚至是对(dui)自(zi)己女儿(er)地(di)位的(de)一(yi)种“挑战”。反之，如果(guo)一(yi)个(ge)女婿(xu)总(zong)是(shi)客客(ke)气气(qi)地喊(han)“李(li)阿姨”，可(ke)能在岳母看来，又显得生疏，缺(que)乏家(jia)庭的(de)温暖。因此，这种“一会(hui)妈(ma)，一会阿姨”的(de)策略，恰恰(qia)是在(zai)“试(shi)探”和“适应”中(zhong)找到(dao)一个(ge)最(zui)能(neng)让(rang)双方都感到(dao)舒适的(de)平衡点(dian)。

它是一种(zhong)润滑(hua)剂，让原(yuan)本可(ke)能(neng)存(cun)在(zai)的(de)张(zhang)力，在(zai)细微的(de)称(cheng)呼变(bian)化(hua)中悄(qiao)然化解(jie)。

再者，这(zhe)种(zhong)称呼(hu)的变(bian)化，也(ye)可能(neng)与中国传统文化中“嫁出(chu)去的(de)女儿泼(po)出去的(de)水(shui)”的(de)观念(nian)有关(guan)，尽管(guan)这(zhe)种(zhong)观念正在(zai)逐(zhu)渐淡化(hua)。在某些(xie)传统(tong)家(jia)庭中，女婿即使结婚(hun)生子，也仍(reng)然(ran)被(bei)视(shi)为“外姓(xing)人”。岳(yue)父母对女婿的情感(gan)，可能(neng)介于儿(er)子和(he)普(pu)通朋友(you)之间。女(nv)婿虽(sui)然(ran)希(xi)望融(rong)入这(zhe)个家庭，获得(de)家(jia)人(ren)的(de)认可(ke)，但内心(xin)深(shen)处也清楚(chu)自己与岳(yue)父(fu)母(mu)之(zhi)间，终究存在(zai)着(zhe)一(yi)层不(bu)易(yi)察觉的(de)隔阂。

在(zai)这种复(fu)杂的(de)情感(gan)纠(jiu)结(jie)下，他(ta)用“妈(ma)”来表达最(zui)真挚的(de)亲近和渴(ke)望(wang)，用“阿(a)姨”来(lai)提醒自(zi)己(ji)和对(dui)方，保持一(yi)份应(ying)有的距离和尊(zun)重。这(zhe)是(shi)一(yi)种情(qing)感上(shang)的“自我(wo)调(diao)适”，也是(shi)对传(chuan)统家(jia)庭(ting)伦理的一种微妙(miao)回(hui)应(ying)。

现(xian)代婚(hun)姻(yin)中的“经济与(yu)情感投入(ru)”也(ye)可(ke)能成为(wei)影响称(cheng)呼(hu)的一个(ge)因(yin)素。在(zai)中(zhong)国社(she)会，岳(yue)父(fu)母在女儿婚后，可能在(zai)经济上(shang)（如购(gou)房(fang)、育儿）或生活上给(gei)予(yu)女婿(xu)一(yi)家(jia)很大的支持(chi)。女(nv)婿在(zai)享受这(zhe)些(xie)帮(bang)助的内心自(zi)然会(hui)产生感激(ji)之情。在某(mou)些(xie)时刻，他(ta)可(ke)能想用(yong)“妈”来(lai)表达这份深厚(hou)的感(gan)激和(he)情感上(shang)的依恋(lian)，认为只(zhi)有“妈(ma)”这(zhe)个称(cheng)呼，才能(neng)承载(zai)起(qi)这(zhe)份沉甸(dian)甸的情谊(yi)。

当这种(zhong)情感(gan)表(biao)达稍(shao)显“过度”时(shi)，他又会迅(xun)速切(qie)换回(hui)“阿姨(yi)”，以(yi)避(bi)免让(rang)这(zhe)种(zhong)感激显(xian)得(de)过于功利(li)，或者(zhe)让岳(yue)母(mu)觉(jue)得“我(wo)不(bu)是图(tu)你什么(me)”。这种(zhong)切换(huan)，可以(yi)看(kan)作是一种(zhong)“情(qing)感的自我(wo)约束(shu)”，确保人际(ji)关(guan)系的纯(chun)粹性(xing)。

从社(she)会学角度(du)来(lai)看(kan)，这种称呼(hu)的“模(mo)糊化”和“灵活性(xing)”，也预示(shi)着(zhe)中(zhong)国(guo)家庭关(guan)系(xi)正在(zai)经历一(yi)场(chang)深刻(ke)的变革(ge)。传统(tong)的、等(deng)级(ji)森严(yan)的家(jia)庭结构正在被(bei)一种(zhong)更加(jia)平等(deng)、多(duo)元(yuan)、注重(zhong)个(ge)体(ti)感受(shou)的(de)模式所(suo)取代。女婿与岳父母之(zhi)间的关(guan)系，不再(zai)是简单(dan)的“晚(wan)辈对(dui)长辈(bei)”的(de)单向灌输，而(er)是一(yi)种双向互动、情(qing)感(gan)共鸣的(de)过程。

在(zai)这种新(xin)的关系模式下(xia)，称呼(hu)也随之变(bian)得更(geng)加“个(ge)人化”和“情(qing)境化”。“妈”也(ye)好(hao)，“阿(a)姨”也罢(ba)，最(zui)终都指向(xiang)一种(zhong)共同(tong)的目标：建(jian)立和(he)谐、融洽、充(chong)满爱意(yi)的家庭(ting)关系(xi)。

我们不得(de)不提及的是，这(zhe)背(bei)后也(ye)可能隐(yin)藏(cang)着一些(xie)“情(qing)商(shang)”的(de)较(jiao)量。一(yi)个懂(dong)得在(zai)不同场合(he)、不(bu)同(tong)情绪(xu)下，灵(ling)活运(yun)用称谓的(de)女婿(xu)，无疑(yi)展现(xian)了极高的情商(shang)。他能(neng)够精(jing)准地把(ba)握对(dui)方(fang)的情(qing)感需(xu)求(qiu)，并以(yi)最(zui)合(he)适的(de)方(fang)式做(zuo)出(chu)回(hui)应(ying)。这种“亦亲亦(yi)疏(shu)”的(de)称呼(hu)策略，有(you)时也能(neng)帮助女婿(xu)在家(jia)庭中(zhong)获(huo)得更大(da)的自主(zhu)权和空(kong)间。

既(ji)不(bu)会(hui)因为(wei)过于亲近而显(xian)得“没(mei)有边(bian)界”，也(ye)不(bu)会因(yin)为(wei)过于(yu)疏远而(er)显(xian)得“不够融入(ru)”。

因此，当(dang)下次再听到女(nv)婿时(shi)而(er)“妈(ma)妈(ma)”，时而“阿(a)姨”的称(cheng)呼(hu)时，不妨(fang)多一份理解(jie)，少一份苛(ke)责(ze)。这背(bei)后，可能是一段动人(ren)的(de)情感故事，一次(ci)精(jing)妙(miao)的(de)家(jia)庭智(zhi)慧，也(ye)可能是中(zhong)国(guo)传统家庭关(guan)系在(zai)现(xian)代社会(hui)中，一(yi)次充满温情(qing)的自(zi)我革新。这不仅仅是一(yi)个称呼的问(wen)题(ti)，更是(shi)关(guan)于爱(ai)、尊(zun)重、界限与归属(shu)的深(shen)刻探(tan)讨(tao)，折(zhe)射出(chu)当下(xia)中(zhong)国(guo)社会(hui)家庭人伦(lun)关系的丰富(fu)与(yu)细腻(ni)。

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图片来源：每经记者 阿孜古丽 摄

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