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梗起于草(cao)神，脚(jiao)踏实(shi)地(di)的情感(gan)连接

“草神(shen)那我(wo)把脚(jiao)喂给(gei)旅行(xing)者好了”——这(zhe)短短(duan)一句话(hua)，如同一(yi)颗投(tou)入平(ping)静湖面的石(shi)子(zi)，在B站(zhan)《原神(shen)》的评论区(qu)激起了层层涟漪，迅速蹿红(hong)，成(cheng)为无数(shu)玩(wan)家会心一笑的(de)暗号。它不(bu)仅(jin)仅(jin)是一(yi)句简单的(de)评论(lun)，更是(shi)一扇(shan)窗，让(rang)我(wo)们得以窥见(jian)《原(yuan)神》玩(wan)家社区(qu)那令(ling)人惊叹的创(chuang)造力与(yu)情感(gan)共(gong)鸣。

故(gu)事的(de)源头(tou)，还(hai)得从须弥(mi)的智(zhi)慧之神——纳(na)西妲说(shuo)起(qi)。这位(wei)被(bei)玩(wan)家昵(ni)称为(wei)“小草(cao)神(shen)”的神明(ming)，虽然拥有(you)深不(bu)可测的智慧(hui)，但(dan)初登(deng)场(chang)时(shi)，其娇小的(de)身躯(qu)和纯(chun)真的(de)性情(qing)，让(rang)无数玩家(jia)母爱/父爱泛滥。她与旅行者(zhe)（玩家的化(hua)身(shen)）之间，有着(zhe)非(fei)同寻(xun)常的羁绊(ban)。旅行者是她在这个世界上的第一位(wei)真(zhen)正意(yi)义(yi)上(shang)的朋(peng)友，是(shi)她(ta)打破困(kun)境(jing)、重(zhong)拾自由(you)的关键(jian)。

这种深(shen)刻的(de)相(xiang)互依存(cun)和信任(ren)，是他们(men)之(zhi)间关(guan)系最坚(jian)实的基(ji)础。

二(er)次元(yuan)世界(jie)的情感表达，往(wang)往不(bu)会(hui)止步于(yu)官(guan)方(fang)设定。玩家(jia)们的热情(qing)，如同燎原(yuan)之火，将角(jiao)色的互动(dong)推向(xiang)了(le)更(geng)加奇特、有趣的方向。在B站(zhan)，围绕(rao)《原(yuan)神》的各(ge)种(zhong)二(er)次创作层(ceng)出不(bu)穷，从(cong)令(ling)人(ren)捧腹(fu)的(de)鬼(gui)畜视频(pin)，到(dao)感人至深(shen)的同(tong)人(ren)漫(man)画，再(zai)到脑(nao)洞大开的(de)梗(geng)图(tu)，无(wu)所(suo)不包(bao)。而“草(cao)神那我把脚(jiao)喂给(gei)旅行者好了(le)”这条(tiao)评论，正是诞生于这(zhe)样一片(pian)沃土之上。

这(zhe)句(ju)话的魔(mo)力在于其极致(zhi)的“反差(cha)萌”和“出(chu)其不意”。一(yi)方面(mian)，“草神”是高(gao)高在(zai)上的智(zhi)慧之(zhi)神(shen)，代(dai)表(biao)着超(chao)然的(de)智慧(hui)与神圣；另一方面，“把(ba)脚(jiao)喂(wei)给旅(lv)行者”则是一(yi)种(zhong)近(jin)乎荒诞(dan)、充(chong)满(man)了生活气(qi)息甚(shen)至(zhi)带(dai)点(dian)“接(jie)地气(qi)”的表(biao)达。这(zhe)种(zhong)神(shen)圣与(yu)世俗的碰(peng)撞(zhuang)，智(zhi)慧与(yu)“脚气(qi)”的(de)juxtaposition（并(bing)置），瞬(shun)间(jian)击(ji)中了(le)玩家(jia)们隐(yin)藏在(zai)内心深处的(de)幽默感(gan)。

试想(xiang)一(yi)下(xia)，当(dang)一(yi)个玩(wan)家在(zai)观看(kan)了草神与旅(lv)行(xing)者感人肺(fei)腑的(de)剧情，或(huo)是被草(cao)神治(zhi)愈的(de)言行(xing)所打动时(shi)，内心涌动(dong)的情感(gan)该(gai)如何表达？或许是感激，或许是(shi)喜(xi)爱(ai)，或许(xu)是(shi)想(xiang)要(yao)更(geng)亲近一(yi)些(xie)。而“喂脚(jiao)”这个意(yi)象，恰(qia)恰以一种(zhong)极端、戏(xi)谑的方(fang)式，浓缩了这种(zhong)想(xiang)要(yao)“献(xian)祭(ji)”自己(ji)、想要(yao)与(yu)角色“融为一体”的(de)强烈(lie)情感(gan)。

它(ta)不再是(shi)简单(dan)的“我(wo)喜欢(huan)你”，而(er)是(shi)化(hua)身为(wei)一种近(jin)乎“我(wo)愿(yuan)将我(wo)最‘贴近’的(de)部(bu)位奉献(xian)给你”的(de)宣(xuan)言，其背后(hou)是玩家对(dui)角色(se)无条件(jian)的(de)爱(ai)与支持(chi)，只是(shi)这(zhe)种爱，被包装在(zai)了一个(ge)充满(man)趣味的“梗(geng)”里。

这(zhe)种梗(geng)的流行(xing)，也反(fan)映(ying)了《原(yuan)神》玩(wan)家社(she)区的特点：他们是热(re)爱游戏、热(re)爱角色，并且极(ji)具创(chuang)造力的群(qun)体。他们不(bu)满足于仅仅(jin)是“玩”游(you)戏，更(geng)渴(ke)望通过(guo)自己(ji)的方(fang)式去(qu)“解读(du)”游(you)戏，去“参(can)与”到(dao)角色(se)的故(gu)事(shi)中。B站(zhan)作为年(nian)轻一(yi)代的(de)聚集(ji)地，更是成(cheng)为了(le)这种玩家(jia)社(she)区(qu)文(wen)化最活跃的(de)舞台。

无数的二(er)创(chuang)作者(zhe)，将(jiang)自(zi)己(ji)对(dui)角色的理(li)解(jie)和情感(gan)，通过视(shi)频、图文(wen)等(deng)形式(shi)表达(da)出来，而观(guan)众们(men)则(ze)通过(guo)点(dian)赞、评论、弹(dan)幕互(hu)动，形(xing)成一种独(du)特的(de)“集体(ti)狂欢(huan)”。

“草(cao)神(shen)那(na)我把脚(jiao)喂给(gei)旅行者好(hao)了”这条评(ping)论，之(zhi)所以(yi)能够脱(tuo)颖(ying)而(er)出，成为爆款，还在(zai)于(yu)它提供了一(yi)个极高(gao)的(de)“二次创(chuang)作(zuo)门槛”。它简洁有(you)力，却(que)又(you)意(yi)蕴丰富，留(liu)给观众(zhong)无限的(de)想象空(kong)间(jian)。你(ni)可以想象这(zhe)是草(cao)神对旅(lv)行者最(zui)无私的奉献，你(ni)可以想(xiang)象(xiang)这是(shi)玩家(jia)在开玩(wan)笑，把(ba)对草神(shen)的喜(xi)爱用一种夸张(zhang)的方式表达(da)出来，你甚(shen)至(zhi)可以(yi)从更深(shen)层(ceng)的文(wen)化符(fu)号(hao)上(shang)去解(jie)读“脚”在某些(xie)语(yu)境下(xia)的含(han)义(yi)。

正(zheng)是(shi)这(zhe)种开(kai)放性(xing)和多义性(xing)，让它(ta)能够被(bei)不同的(de)人用(yong)不(bu)同的(de)方(fang)式理解(jie)和(he)传播。

更重(zhong)要的(de)是，这个梗(geng)并(bing)没(mei)有(you)恶(e)意。它并(bing)非是对(dui)角色的丑(chou)化或贬低(di)，而是(shi)以一(yi)种奇(qi)特(te)而(er)又充满(man)善(shan)意(yi)的玩笑(xiao)，来表达(da)对(dui)角色(se)的喜爱和对(dui)剧(ju)情的(de)某种“另(ling)类(lei)”解(jie)读。在(zai)《原神(shen)》的故(gu)事中，草(cao)神与(yu)旅行(xing)者(zhe)的关系(xi)早已(yi)超越(yue)了(le)单纯的(de)主仆(pu)或伙(huo)伴，更像是一种(zhong)精神上的(de)契合，一(yi)种相互(hu)救赎(shu)。

而“喂脚(jiao)”这个(ge)略(lve)显“重(zhong)口味(wei)”的玩(wan)笑，反(fan)而(er)以(yi)一种(zhong)黑(hei)色幽(you)默(mo)的方(fang)式，凸(tu)显了这种(zhong)关(guan)系的“亲(qin)密无(wu)间”，甚(shen)至(zhi)达(da)到了(le)“不(bu)分你(ni)我(wo)”的境(jing)界(jie)——当(dang)然，是(shi)以一种(zhong)极其(qi)夸(kua)张和(he)戏谑的方式(shi)。

总(zong)而言之，“草(cao)神那我(wo)把脚(jiao)喂给(gei)旅行(xing)者(zhe)好了(le)”这条(tiao)评论，是《原神》玩(wan)家社区(qu)一次成(cheng)功的(de)“梗”文(wen)化爆(bao)发。它根(gen)植于游戏本(ben)身的角色(se)关系和剧情，又(you)借助(zhu)B站平台强大的传播(bo)力，以(yi)及玩(wan)家社区(qu)独(du)特的(de)二(er)次(ci)创作(zuo)生态，最终成为(wei)了(le)一个让无(wu)数(shu)玩家会(hui)心(xin)一笑(xiao)的文化符号。它提醒(xing)我们(men)，在(zai)虚(xu)拟的世界里，玩(wan)家们(men)的(de)情(qing)感投(tou)入是真(zhen)实(shi)而热(re)烈的(de)，他(ta)们的创(chuang)造力是无(wu)穷的(de)，而(er)他(ta)们(men)表达爱(ai)意(yi)的方式(shi)，有时(shi)也(ye)会出人意料(liao)，甚(shen)至…“脚”踏实地(di)。

脑洞(dong)次(ci)元壁破(po)裂(lie)，当(dang)“喂脚”成为(wei)一种(zhong)情感的(de)“最(zui)高(gao)赞美(mei)”

我(wo)们继续(xu)深入探(tan)讨“草(cao)神那(na)我把(ba)脚喂(wei)给旅(lv)行者好了(le)”这个梗的(de)魅力所在，以及(ji)它如(ru)何以(yi)一(yi)种独(du)特(te)的方(fang)式(shi)，成为了(le)《原神(shen)》玩家(jia)群体(ti)中一(yi)种特殊(shu)的(de)“情感表(biao)达(da)”。当一(yi)个梗能(neng)够突破(po)次元壁(bi)，在(zai)不同玩家群体(ti)中引(yin)起广(guang)泛(fan)共鸣(ming)，它(ta)就已(yi)经不(bu)再仅(jin)仅是网络上的昙花(hua)一(yi)现(xian)，而是(shi)承载了更(geng)多文(wen)化层面(mian)的意(yi)义(yi)。

我们必须(xu)承认(ren)，《原神(shen)》的成(cheng)功，不(bu)仅(jin)仅(jin)在于(yu)其精(jing)美的画面(mian)、宏大(da)的世界观(guan)和丰(feng)富的(de)剧情，更(geng)在(zai)于它(ta)成功(gong)地塑造了(le)一系列极(ji)具(ju)个性和(he)魅力(li)的角色。纳西妲，作(zuo)为须弥(mi)篇的(de)核心(xin)角色(se)，其成(cheng)长(zhang)弧(hu)光尤为动人。从被(bei)囚(qiu)禁的(de)“污名(ming)”到成为受(shou)人尊敬(jing)的(de)智慧(hui)之神，她与(yu)旅行(xing)者之(zhi)间(jian)的每一次互动，都充满(man)了力量。

旅(lv)行者(zhe)作为玩(wan)家(jia)的代理人，是草神走(zou)出阴(yin)影、重(zhong)获自(zi)由(you)的(de)关键。这种(zhong)“共同经历(li)磨(mo)难(nan)，一起(qi)走向光(guang)明(ming)”的情(qing)感基(ji)础，是(shi)玩家(jia)对(dui)她与旅(lv)行(xing)者关系(xi)产生(sheng)强(qiang)烈代入感和喜爱之源(yuan)。

而“脚(jiao)”这(zhe)个(ge)意(yi)象，在很(hen)多文化(hua)中都带有(you)复(fu)杂的(de)多(duo)重(zhong)含义。它可(ke)以(yi)是(shi)谦卑的象征(zheng)（如(ru)“洗脚(jiao)”、“跪(gui)拜”），也可以是世俗、甚至(zhi)带(dai)有一点“不洁(jie)”的联想。将这样(yang)一个意象(xiang)，与神(shen)圣的“草(cao)神”联系(xi)起来(lai)，并赋予“喂(wei)给旅(lv)行(xing)者”的动(dong)作，便形成(cheng)了一种强(qiang)烈(lie)的(de)荒诞(dan)感(gan)和反差。这种(zhong)反(fan)差(cha)，恰(qia)恰(qia)是幽(you)默(mo)的沃土(tu)。

玩家(jia)们在看到(dao)这(zhe)句(ju)话(hua)时(shi)，脑海中会(hui)自动(dong)构(gou)建出无(wu)数个(ge)可能(neng)的情(qing)景：是(shi)草神为了(le)感谢旅行(xing)者(zhe)，而愿意(yi)放下神明(ming)的矜持(chi)，进行最“接地气”的互(hu)动(dong)？还是(shi)玩家在用一种(zhong)极端的方(fang)式，来(lai)表(biao)达(da)对草神“无(wu)私(si)奉(feng)献”精神(shen)的赞美(mei)？

这种(zhong)“无私(si)奉(feng)献”的解(jie)读，其实与(yu)草神(shen)自身的角(jiao)色设定有着(zhe)微(wei)妙的呼应(ying)。纳西妲在(zai)故事中(zhong)，为(wei)了拯(zheng)救世(shi)界(jie)，可(ke)以牺(xi)牲自(zi)己的(de)“神之心(xin)”，可(ke)以(yi)承受巨(ju)大(da)的痛苦。她的爱与(yu)牺牲(sheng)，是纯(chun)粹而伟大(da)的。而(er)“喂脚(jiao)”这个梗(geng)，虽(sui)然(ran)形式(shi)上(shang)荒诞，但(dan)其(qi)核心的(de)“奉(feng)献”和“给予(yu)”的(de)意(yi)向，在(zai)某(mou)种层(ceng)面(mian)上，是对(dui)草(cao)神(shen)这(zhe)种奉(feng)献精(jing)神的(de)一种(zhong)戏谑式、夸(kua)张式的致(zhi)敬(jing)。

玩(wan)家们(men)仿佛在说(shuo)：“草神(shen)啊，你(ni)那么(me)无私，那(na)么(me)愿意(yi)付(fu)出，如果(guo)有(you)一(yi)天(tian)你需(xu)要，我甚至(zhi)愿(yuan)意(yi)把我(wo)的(de)‘脚’都给(gei)你(ni)，我还(hai)有什(shen)么不能给(gei)你的呢？”这是一种将喜爱推向(xiang)极致(zhi)的表达(da)方式，一(yi)种“我将我(wo)最‘不完美(mei)’的部(bu)分献(xian)给你，以证(zheng)明(ming)我对你(ni)毫(hao)无(wu)保留的(de)爱(ai)”的宣(xuan)言。

更(geng)进(jin)一(yi)步说(shuo)，这(zhe)个(ge)梗(geng)的流行(xing)，也(ye)反(fan)映了(le)《原神》玩(wan)家(jia)社区的(de)“解(jie)构”与(yu)“重(zhong)构”能力(li)。玩家们并(bing)非照(zhao)单全收(shou)官方设(she)定，而(er)是(shi)乐于在这些设(she)定之(zhi)上进(jin)行(xing)二次创作(zuo)，甚至(zhi)“解构(gou)”官方(fang)的严(yan)肃(su)叙事，用(yong)幽默和戏(xi)谑的方式(shi)重新“构建(jian)”出(chu)新的(de)故事和情(qing)感(gan)。B站的(de)评论(lun)区，本身(shen)就是一(yi)个巨(ju)大的“解(jie)构(gou)场”。

一条看似无(wu)厘(li)头(tou)的(de)评论，之(zhi)所以能够火(huo)爆，是(shi)因为它(ta)切(qie)中(zhong)了玩家群(qun)体内(nei)心深(shen)处(chu)的某种(zhong)情感和(he)幽默点，并引(yin)发(fa)了他(ta)们(men)内心最深处的(de)共鸣。

这种(zhong)共鸣(ming)，也(ye)体现(xian)在玩(wan)家(jia)们对角色关系的不同解(jie)读上。虽(sui)然官方明确(que)了草(cao)神与旅行(xing)者(zhe)之(zhi)间的羁绊(ban)，但(dan)玩(wan)家(jia)们(men)总能从中挖掘(jue)出更多可能性。有人视他们为(wei)伙伴(ban)，有人(ren)视(shi)他们为(wei)生死相(xiang)托的知己，而“喂(wei)脚(jiao)”这(zhe)个(ge)梗，则(ze)将这种“亲(qin)密”推(tui)向了一个(ge)前(qian)所(suo)未有的高(gao)度，仿(fang)佛达(da)到了(le)“身体(ti)互融(rong)”的境(jing)界——当(dang)然(ran)，是以一种极(ji)其戏谑和夸(kua)张的语言。

这(zhe)种对角(jiao)色关(guan)系(xi)的(de)“再创作(zuo)”，是玩(wan)家社(she)区文化活(huo)力的(de)重要(yao)体现。

从(cong)传(chuan)播(bo)学的(de)角(jiao)度(du)看，“草(cao)神(shen)那我(wo)把脚喂(wei)给旅行者好了”之(zhi)所以(yi)能够迅速传(chuan)播(bo)，在(zai)于它具(ju)备了“爆款(kuan)梗”的几(ji)个(ge)关键(jian)要素(su)：

独特(te)性和冲(chong)击力：“脚(jiao)”和“神明”的组合(he)本(ben)身(shen)就足够新(xin)颖，加上“喂”这个(ge)动作(zuo)，产生强(qiang)烈(lie)的视(shi)觉和(he)心理(li)冲击(ji)。易于理(li)解和传(chuan)播：语句简(jian)洁，含义(yi)却(que)可以(yi)根据玩家(jia)的理(li)解进(jin)行(xing)延伸，容(rong)易被(bei)记(ji)住(zhu)和模(mo)仿(fang)。情感共鸣：表(biao)达了玩家(jia)对角(jiao)色的(de)喜(xi)爱(ai)、感激(ji)，以及对角(jiao)色之间深(shen)刻(ke)羁绊的(de)认(ren)同(tong)。

幽默感(gan)：强烈的反差(cha)和(he)荒(huang)诞(dan)感(gan)，制造了出人意(yi)料的笑(xiao)点(dian)，符(fu)合(he)年(nian)轻(qing)用户(hu)的(de)社交习(xi)惯。互(hu)动性(xing)：评(ping)论(lun)一出，立刻(ke)能引(yin)起(qi)其(qi)他(ta)玩家(jia)的“我懂(dong)了！”、“哈(ha)哈哈(ha)哈！”的(de)互动，形成(cheng)滚雪(xue)球效应。

从(cong)更宏(hong)观(guan)的视角来看(kan)，这个梗(geng)的出(chu)现(xian)，也代表着一种(zhong)网络(luo)亚文化的(de)发展。在(zai)信(xin)息(xi)爆(bao)炸的(de)时(shi)代(dai)，人们(men)习惯于(yu)用更(geng)简洁、更(geng)具象、更(geng)富(fu)趣(qu)味性的(de)方式(shi)来表(biao)达复(fu)杂的(de)情感。网(wang)络梗，便(bian)是(shi)这种表(biao)达方(fang)式的(de)集大成者。它们像是一种(zhong)“加密语(yu)言(yan)”，只有身处(chu)特(te)定圈子(zi)的玩家，才能心领神(shen)会。

而“草神(shen)那我把(ba)脚(jiao)喂给旅行者(zhe)好了”就(jiu)成功地成为了《原神(shen)》玩家群体中(zhong)的一种“加密语(yu)言”，一种心照(zhao)不宣(xuan)的(de)默契(qi)。

归(gui)根结底，这(zhe)个梗(geng)之所以能(neng)够(gou)引起如此广泛的(de)关(guan)注，是因为它(ta)触及(ji)了玩家对(dui)《原神》最真(zhen)挚、最(zui)热(re)烈的(de)情感。它(ta)用一(yi)种(zhong)出人意(yi)料、甚至(zhi)有些“出(chu)格(ge)”的(de)方式(shi)，去赞(zan)美角(jiao)色，去(qu)解(jie)读(du)关系，去(qu)分(fen)享属(shu)于(yu)《原神(shen)》玩家的(de)独(du)有乐趣(qu)。当“草(cao)神”这个智慧(hui)与(yu)纯真的化(hua)身(shen)，与“旅行者(zhe)”这个代(dai)表(biao)着(zhe)玩家(jia)自身(shen)勇气(qi)的存(cun)在，被(bei)这样一个充满脑洞的梗联系(xi)在一起时，我们(men)看到的(de)不(bu)仅是网(wang)络(luo)上(shang)的(de)一个(ge)笑话(hua)，更是一幅关于热爱、创造(zao)与玩家(jia)社(she)区文(wen)化活力的(de)生(sheng)动(dong)画卷(juan)。

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图片来源：每经记者 陈川平 摄

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