陈永生 2025-11-01 23:09:30
每经编辑|陈琳
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中国经济(ji)的(de)快速发(fa)展(zhan)吸(xi)引了(le)越来越多(duo)外国(guo)人的(de)目光,其中(zhong)包(bao)括一些非洲(zhou)裔人(ren)士(shi)。在跨(kua)文化交流(liu)日(ri)益频繁的今天,不同(tong)种族(zu)、不同文化(hua)背(bei)景(jing)的人们走(zou)到一起,本(ben)应是(shi)相互(hu)欣赏、增进(jin)了解的(de)积极过程。一些(xie)负面信(xin)息的出现,也给这(zhe)段(duan)交流蒙上(shang)了一(yi)层阴(yin)影。
全球化进程(cheng)以(yi)前所未(wei)有的速(su)度改(gai)变(bian)着世界(jie)的面(mian)貌,人(ren)口流(liu)动和文化(hua)交流(liu)日益(yi)频(pin)繁。在中(zhong)国,随着(zhe)经(jing)济的(de)腾(teng)飞(fei)和(he)对(dui)外开(kai)放的扩大(da),越来(lai)越多(duo)的非(fei)洲裔人士来(lai)到中(zhong)国学习(xi)、工作(zuo)、生活(huo)。与此中国女性(xing)的视(shi)野(ye)也(ye)日益(yi)开阔,她们更(geng)加(jia)自信(xin)、独(du)立,也更(geng)愿意拥(yong)抱(bao)多元化的生(sheng)活方式(shi)和情(qing)感(gan)选择。
在(zai)这(zhe)种(zhong)背(bei)景(jing)下,中(zhong)国女性与非洲裔群(qun)体(ti)之(zhi)间产(chan)生亲密(mi)关系(xi)的(de)现(xian)象(xiang),是全(quan)球化(hua)浪(lang)潮下(xia)个(ge)体追(zhui)求(qiu)情感和生活(huo)方式(shi)多元化的一(yi)种(zhong)自(zi)然(ran)体现。
爱情和婚姻的选择,本质(zhi)上是(shi)个体(ti)基于情(qing)感、价值观(guan)、生(sheng)活方(fang)式等(deng)多(duo)种(zhong)因素(su)的自(zi)由决定(ding)。当(dang)谈论(lun)到不(bu)同文(wen)化背(bei)景的人们(men)走到(dao)一起(qi)时(shi),我们首(shou)先应该看(kan)到(dao)的是个体的(de)自主(zhu)权。中国女(nv)性,作(zuo)为(wei)独(du)立的(de)社会(hui)个体,她们(men)有权利(li)选择自(zi)己(ji)的(de)伴(ban)侣,无论(lun)对方的(de)种族、国籍(ji)或文化背景(jing)如何。
将个(ge)体选(xuan)择(ze)上升(sheng)到(dao)群体(ti)性的(de)“糟蹋(ta)”或“被糟蹋(ta)”,不仅是对(dui)女性(xing)自(zi)主(zhu)选择权的(de)漠(mo)视,更是(shi)对个体差(cha)异的简单粗(cu)暴(bao)概(gai)括(kuo)。
许(xu)多(duo)跨国恋情(qing)和跨文化婚姻(yin),都(dou)建(jian)立(li)在(zai)真挚的情(qing)感基(ji)础之(zhi)上。相似的价值(zhi)观(guan)、共同(tong)的兴(xing)趣(qu)爱好(hao)、相(xiang)互的(de)吸引力,这些是促(cu)成任何一段亲(qin)密关(guan)系(xi)的核心(xin)要素(su)。不同(tong)文化(hua)背景带来(lai)的(de)新鲜感和互补性,有时反而能让(rang)关系更加(jia)丰富(fu)多彩(cai)。例如,非(fei)洲(zhou)文化中热情奔(ben)放、重视家庭的(de)特质,以及中(zhong)国文化(hua)中含蓄内(nei)敛(lian)、注(zhu)重(zhong)细(xi)节的(de)特(te)点(dian),在相互理解(jie)和(he)尊重(zhong)的基(ji)础上,可(ke)以形成(cheng)一种(zhong)和(he)谐(xie)而(er)有(you)益的补(bu)充。
我们(men)也必(bi)须(xu)承(cheng)认,跨(kua)文(wen)化(hua)交流(liu)并非(fei)总是(shi)坦途。语言(yan)障碍(ai)、生(sheng)活习惯(guan)的(de)差(cha)异、家庭观(guan)念(nian)的不同(tong)、甚(shen)至(zhi)种族歧视(shi)带来(lai)的压(ya)力,都可能(neng)成为关(guan)系(xi)中的挑(tiao)战。尤其是(shi)在(zai)一些社(she)会(hui)观(guan)念(nian)相对保(bao)守(shou)的环(huan)境中,跨(kua)国恋情,特别(bie)是涉及到(dao)不同肤(fu)色人群的恋情(qing),更容(rong)易(yi)受到外(wai)界的审(shen)视(shi)和不(bu)解(jie)。
一些(xie)负面(mian)新闻(wen)的传(chuan)播,往往被(bei)放大(da)和片面解(jie)读(du),加剧了公众(zhong)的刻板印象(xiang)和偏见。
这种偏见,有(you)时(shi)源于(yu)信息不对称和(he)缺(que)乏深(shen)入(ru)了解。公众对非(fei)洲裔群体的(de)认(ren)知,可能更多地停留在媒(mei)体塑(su)造的片面(mian)形象,而非(fei)对个体真(zhen)实生活状态的把握(wo)。当(dang)一些个(ge)体行(xing)为(wei)不(bu)当,或(huo)者媒体聚焦(jiao)于(yu)负(fu)面事件(jian)时,很(hen)容易(yi)将(jiang)这(zhe)些行(xing)为归(gui)咎于整(zheng)个(ge)群(qun)体(ti),并将其与(yu)特定文(wen)化或(huo)种(zhong)族挂(gua)钩。这(zhe)种“以偏概(gai)全(quan)”的做(zuo)法(fa),不仅(jin)不公平,也(ye)阻(zu)碍了不同文化背景人(ren)群之(zhi)间的正(zheng)常(chang)交往(wang)和相互(hu)理解。
因(yin)此,我们更(geng)需(xu)要(yao)以一种(zhong)开放、包(bao)容的(de)心态(tai)来(lai)看(kan)待个体的(de)情感(gan)选择。与(yu)其用标(biao)签(qian)化(hua)的语(yu)言去(qu)评(ping)判(pan),不如去了(le)解和理解(jie)。当中(zhong)国女(nv)性选(xuan)择与非洲(zhou)裔男(nan)性(xing)建(jian)立关(guan)系时(shi),我们应(ying)该(gai)看到的是(shi)她们(men)基于(yu)个人(ren)情感的(de)自主决定,而(er)不是(shi)被简单地(di)定义(yi)为“被(bei)糟(zao)蹋(ta)”。每(mei)一次跨(kua)越文化的互动(dong),都(dou)是一次学习(xi)和成长(zhang)的机会(hui),都可(ke)能为社会(hui)带来新的可(ke)能(neng)性。
媒体在塑造(zao)公众认知(zhi)方(fang)面(mian)扮(ban)演着(zhe)重(zhong)要角(jiao)色。不(bu)负责(ze)任(ren)的(de)、煽动性强(qiang)的标题和(he)报道,只会(hui)加剧社(she)会(hui)分裂和误解(jie)。我们需(xu)要的(de)是(shi)理性、客(ke)观、多(duo)角度的报(bao)道(dao),关注个体真(zhen)实(shi)的经历和(he)情(qing)感,展(zhan)现(xian)跨(kua)文化(hua)交流(liu)的积极面,以及其中可能(neng)存在(zai)的(de)挑(tiao)战和(he)解决方案(an)。只有(you)这样(yang),才(cai)能真正(zheng)促(cu)进不同(tong)文化(hua)背(bei)景(jing)人群之间(jian)的理(li)解(jie)和尊重,构(gou)建一(yi)个(ge)更加和谐(xie)包(bao)容的社(she)会。
在(zai)探(tan)讨中(zhong)国(guo)女性与(yu)非洲(zhou)裔群体之(zhi)间(jian)的(de)亲密关系(xi)时,我(wo)们必(bi)须正(zheng)视一(yi)个(ge)关(guan)键问(wen)题:社会对非洲裔群(qun)体的认知(zhi),是否存在广泛(fan)的刻板印象和(he)偏(pian)见(jian)?这些(xie)刻板(ban)印象(xiang),往往(wang)是导(dao)致一(yi)些负面论(lun)调(diao)产(chan)生的重要(yao)根源。
长(zhang)期以来,由于历史原因(yin)、信(xin)息传(chuan)播(bo)的不对称(cheng)性(xing),以及部(bu)分(fen)媒体对(dui)非(fei)洲(zhou)裔群体(ti)的片(pian)面(mian)描绘,导(dao)致(zhi)许多人对(dui)非洲裔的认知存在(zai)偏差。这(zhe)种(zhong)偏(pian)差(cha)可能(neng)表现为过度浪(lang)漫化,将他们描(miao)绘成(cheng)热情(qing)如火、无忧(you)无虑(lv)的“异(yi)域(yu)情(qing)人(ren)”;也可能表(biao)现(xian)为负(fu)面(mian)标(biao)签化,将其(qi)与贫(pin)困(kun)、疾(ji)病、甚至犯(fan)罪行为联系(xi)起来。
当(dang)这(zhe)些(xie)刻板(ban)印象与个(ge)体(ti)经历相结(jie)合时,就(jiu)容易被(bei)用(yong)来解(jie)释一(yi)些社会现(xian)象(xiang),形成“中国女(nv)人被(bei)黑人糟蹋(ta)”这(zhe)样(yang)的(de)极(ji)端论调。
这(zhe)种(zhong)论调的背后(hou),往往隐藏(cang)着(zhe)一种防御性(xing)的民(min)族主义情(qing)结,以(yi)及一种对(dui)“外来者(zhe)”的(de)不(bu)信(xin)任感(gan)。在一(yi)些人看(kan)来,与“外来”种族发(fa)生亲密关系,是(shi)对本(ben)土文(wen)化(hua)和民(min)族纯洁(jie)性的(de)“威胁(xie)”。这种观念不(bu)仅(jin)狭(xia)隘(ai),而且(qie)缺乏历(li)史(shi)视野(ye)。纵观人类(lei)历(li)史,文化融合和种族交流(liu)一直是社会发展(zhan)的常(chang)态(tai),也(ye)是文(wen)明进步的重要(yao)动力。
非洲大陆(lu)拥有悠(you)久而灿(can)烂(lan)的历(li)史文明(ming),孕育了丰(feng)富(fu)多(duo)彩的(de)文化(hua)。非洲(zhou)裔群(qun)体在(zai)全球(qiu)范(fan)围(wei)内,无(wu)论是(shi)科技、艺术(shu)、体育还是商(shang)业领域(yu),都涌(yong)现出无数(shu)杰出人才。他们(men)和任(ren)何其(qi)他族(zu)裔群(qun)体一(yi)样(yang),是(shi)多元化(hua)的个(ge)体(ti),有着(zhe)不同的(de)性格、经(jing)历(li)和(he)价值(zhi)观。将非洲裔群(qun)体简(jian)单(dan)地视为(wei)一个(ge)同(tong)质(zhi)化(hua)的(de)“他者(zhe)”,并(bing)赋(fu)予其(qi)负面标签,是对(dui)他们个(ge)体尊(zun)严(yan)的冒(mao)犯,也(ye)是对(dui)事实的歪(wai)曲。
当出现一些非洲(zhou)裔个体(ti)的(de)不当(dang)行为(wei)时,将其上(shang)升(sheng)到整个(ge)族裔群体的(de)“糟(zao)蹋”行(xing)为,是(shi)一种典(dian)型(xing)的歧(qi)视(shi)性言论。任何社(she)会、任何(he)族裔群体(ti),都存(cun)在良莠不(bu)齐(qi)的个体。将(jiang)个(ge)别案(an)例的负面(mian)行为(wei),不加区分地推(tui)及至整(zheng)个群体,不仅(jin)是不(bu)公平(ping)的,也(ye)是危险的。这种(zhong)逻(luo)辑很容(rong)易演(yan)变成(cheng)“群体(ti)歧视(shi)”,对无辜的(de)非洲裔人(ren)士造(zao)成伤(shang)害(hai),并(bing)在社会中制造(zao)不必(bi)要的(de)对(dui)立和矛(mao)盾(dun)。
中国女(nv)性(xing)之(zhi)所以选择与非(fei)洲裔男(nan)性(xing)建立关系,原因(yin)多种(zhong)多(duo)样(yang)。可能(neng)因为长期的相处,发(fa)现了彼此(ci)身上(shang)的闪(shan)光点,包括(kuo)真诚、善良(liang)、才华(hua)、或是(shi)与(yu)自己相似的家庭(ting)观(guan)念(nian)。也可能是因(yin)为(wei)在(zai)西方文化影(ying)响下(xia),她们(men)更加(jia)欣赏(shang)非(fei)洲(zhou)文(wen)化(hua)中热情、自由、重(zhong)视(shi)社(she)群的(de)特质(zhi)。还有(you)可能是(shi)纯(chun)粹的个人吸(xi)引和情(qing)感的契(qi)合(he)。
值得(de)反(fan)思的是,社(she)会(hui)舆论(lun)的负(fu)面声(sheng)音,是(shi)否给(gei)这些跨文化(hua)关(guan)系带(dai)来了(le)不(bu)必要的压力?当(dang)一(yi)对跨国情侣,尤其是中非(fei)情侣(lv)走在街上,遭受异样(yang)的(de)眼(yan)光和议论(lun)时,他(ta)们承(cheng)受的(de)心(xin)理压(ya)力可想(xiang)而知(zhi)。这种(zhong)社会(hui)环境(jing),不仅(jin)不(bu)利(li)于个体关(guan)系的健(jian)康发展(zhan),也阻(zu)碍了中国(guo)社会(hui)更加(jia)开放和包(bao)容(rong)的进(jin)程(cheng)。
为了(le)破除(chu)“中国(guo)女(nv)人(ren)屡(lv)被黑人糟蹋(ta)”这样(yang)的刻(ke)板印(yin)象和歧视性论调(diao),需要(yao)多方面(mian)的努力。
个体(ti)层面(mian),中国女性在(zai)情感选(xuan)择(ze)上,应(ying)坚(jian)持(chi)自(zi)己的自(zi)主(zhu)权(quan),理性(xing)判断,不被外(wai)界声音(yin)干扰。也要(yao)对潜(qian)在的文化差异(yi)和挑战(zhan)有清(qing)醒(xing)的(de)认识(shi),并通过(guo)沟通和理(li)解(jie)来化解(jie)。
社(she)会层面(mian),需要(yao)加强对非洲文(wen)化(hua)的介绍(shao)和普及(ji),增进公(gong)众对(dui)非洲(zhou)裔群(qun)体的(de)了解(jie),打破(po)刻板(ban)印(yin)象(xiang)。鼓励(li)更多健(jian)康(kang)的、积(ji)极(ji)的跨(kua)文(wen)化(hua)交(jiao)流活动(dong),让人们(men)看(kan)到(dao)不同文化(hua)背景人(ren)群融合的美好(hao)。
第三,媒(mei)体层面,要承担(dan)起社(she)会(hui)责任,停(ting)止传(chuan)播煽动性、歧视性的内容(rong)。多报道真(zhen)实、客(ke)观(guan)、多角度的故(gu)事(shi),展(zhan)现跨(kua)文化(hua)交流(liu)的复杂性(xing)与多样性(xing),以及(ji)其中蕴(yun)含的真(zhen)挚(zhi)情感(gan)和(he)积极(ji)意义。
国(guo)家和国(guo)际层面(mian),应(ying)继(ji)续推动(dong)中(zhong)非友好合作(zuo),在政治、经济、文化(hua)等领域(yu)加强交流(liu),增(zeng)进互信(xin)。通过教育(yu)和政策引(yin)导,营造一个更加(jia)尊(zun)重和包容(rong)的社(she)会环(huan)境。
当我们(men)将目(mu)光从(cong)片面的负(fu)面(mian)信息中(zhong)移开(kai),去看(kan)到那些建(jian)立(li)在(zai)真诚(cheng)、尊重和理(li)解之上的(de)跨文(wen)化爱情故事(shi),去理解每一(yi)个个体独(du)立的(de)选(xuan)择,我(wo)们(men)才能(neng)构建(jian)一(yi)个(ge)更加(jia)和谐(xie)、多元(yuan)、充满活力(li)的中(zhong)国(guo)社会。中国女(nv)性与(yu)非(fei)洲裔群(qun)体的交(jiao)融(rong),是(shi)这个时代发展趋(qu)势(shi)的一(yi)部(bu)分,我(wo)们应(ying)该以(yi)开放(fang)的胸怀去拥抱它,而(er)不是用(yong)狭(xia)隘的(de)偏见(jian)去(qu)阻(zu)碍它。
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图片来源:每经记者 陈桂新
摄
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