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当地时间2025-11-02,,很污的网址前10名

“救命！放开我！”尖叫声撕心裂肺，在(zai)喧闹的(de)婚礼现场(chang)被淹没(mei)，如同投入深海的石子，激不起一丝涟漪。伴娘，本应是新娘最亲(qin)密的守护者，此刻却成了“婚闹”这场(chang)罪恶表演的牺牲品。她的身体被粗暴地搂抱、触(chu)摸(mo)，衣(yi)物被恶意撕扯，尊严被无情践踏。周围的人们，有的是麻木的旁观者，有的甚至是这场闹(nao)剧的参与者，他们用“开玩(wan)笑(xiao)”、“活跃气氛”、“这是传统”来为自己的丑陋行为辩护。

“婚闹”，这个(ge)披着“喜庆”外衣的恶俗(su)，早已突(tu)破了底线，将邪恶的手伸向了最无辜的女性。它不再是简单的玩(wan)笑，而是赤裸(luo)裸的性骚扰，是对女性身体自主权和人格尊严的粗暴践踏。那些将伴娘的衣服扒光，将她堵住灌酒，将她丢进水(shui)里，甚至做出(chu)更加令(ling)人发指举动的“闹婚者(zhe)”，他们的行为比强奸犯有过之而(er)无不及。

强奸犯至少还(hai)需要顾忌法律和道德的审判，而这些“闹婚者”却能在众目睽睽之下，以“风俗”之名，肆无忌惮地施暴，享受着扭曲的(de)快感。

更令人心寒的(de)是，当受害者发出反抗，当真相被揭露时，迎来的往往不是支持和保护，而是无休止的道德绑架。“人家都是这样过来的，你(ni)怎么就这么矫情？”“都是一家人，计较那么多干什么？”“为了讨个吉利，忍忍就过去了(le)。”这些话语像一把把尖刀(dao)，刺向本已伤痕累累的灵魂。

受害者被贴上“不懂(dong)事”、“破坏气氛”、“小题大做”的标签，她们的痛(tong)苦被轻描淡写，她们(men)的伤疤被强迫掩盖。

这种(zhong)道德绑架，是“婚闹”得以继续存在(zai)的温床。它利用亲情、友情、人情等社会关系，形成一(yi)张密不透风的网，将受害者牢牢困住。她们不敢反抗，不敢声张，生怕被孤(gu)立，被(bei)指责，失去在群体中的(de)位置。于是，她们只能默默忍受，将屈辱和痛苦吞噬入(ru)腹，将美好的婚礼变成一场噩梦。

“婚闹”的恶，在于它将个人意志凌驾于他人权利之上。它在看似自由的表达中，隐藏着专制和暴力。它将一群人对另一个人施加的伤害，粉饰成一种集体(ti)狂欢。而那些参与者，无论是有(you)意还是无意(yi)，都成了(le)助长恶行的帮凶。他们以为自己是在“活(huo)跃气氛”，殊不知，他们正在亲手(shou)摧毁一(yi)个人的尊严，毁掉一场本应充满祝福的婚礼。

我们不得不反思，究竟是什么给了“婚闹”如(ru)此猖獗的土壤？是教育的缺失？是法律的滞后？还是社会风气的败坏？当“传(chuan)统”成为罪恶的保护伞，当“有趣”的借口掩盖了残忍的事实，我们还能期待什么(me)？这不仅仅是某个新娘或伴娘的悲剧，这是整个社会的悲(bei)哀，是对人性中(zhong)最基本善良的无情践踏。

“传统”的枷锁，是如何一步步将人性的(de)善意扭曲成恶的？“婚(hun)闹”的根源，或许可以追溯到一些古老而粗犷的习俗，但随着时代的发展，这些习俗早已失去了(le)其原有的意义，只剩下(xia)其最丑陋、最暴力的外壳。一些人却固执地将其奉为圭臬，用“这(zhe)是我们老家的规矩”来为自己的不端行为辩护，仿佛只要披上“传统”的外衣，就能让一切罪恶合法化(hua)。

这种对“传统”的盲目崇拜，是“婚闹”得以屡禁不(bu)止的关键原因之一。他们选择性地遗(yi)忘传统中那些温情、祝福的部分，而只抓住那些充满恶意、戏弄他人的环节。他们享受着在群体压力(li)下，对弱者进行侵犯所带来的权力感和归属感。他们从他人的痛苦中获得一(yi)种病态的快感，并将这种快感误认为是“热闹”和“喜庆”。

真正的喜庆，不应该是建立在别人的痛苦之上。真正的祝福，不应该用伤害和羞辱来表达。当“闹婚者”将伴娘的身体视(shi)为可供玩弄的玩物，当他们用低俗的(de)笑话和粗鲁(lu)的动作来挑逗现场(chang)的气氛，他们实际上是在用最恶毒的方式，诅咒这场婚姻，玷污新人的幸福。

我们不能(neng)再容忍这种将恶俗当“传统”的诡辩。真正的传统，是传承文明，是延续美德，是尊重他人。而“婚闹”的某些表现，早已背离了这些初衷，成为了(le)对传统文化的糟粕性解读(du)和极端化表演。更何况，即(ji)便是在所谓“传统”的背后(hou)，任何形式的(de)性骚扰和人身侵害(hai)，在现代法律和道德面前，都是绝对不可接受的。

“道德绑架受害者”，这是“婚闹”的另一重罪恶。当伴娘被欺凌，当她试图维护自己的权益时，舆论的天平往往会戏剧性地倾斜(xie)。那些曾经参与“闹婚”的人(ren)，或者那些对此习以为常的旁观者，会立刻化身“正义使者”，用“宽容(rong)”、“大度”、“顾全大局”的帽子，将受害者压制。

他们会说：“新人结婚(hun)是大事，别(bie)扫了兴。”“都是年轻人，开得起玩笑(xiao)。”“你这么较真，以后没人敢和你玩了。”

这些话语，看(kan)似(shi)在“劝和”，实则是在纵容犯罪，是在鼓励施暴者继续他们的恶(e)行。它们剥夺了受害者控诉的权利，剥夺了她们寻求正义的途径。它们告诉受害者，她们的感受不重要(yao)，她们的痛苦不值得被看见，她们的人格尊严是可以被牺牲的。这是一种无声的暴力，比直接的肢体侵犯更具破坏性，它会(hui)摧毁一个人的自信，留下长久的心理创伤。

“婚闹”的参与者，往往认为自(zi)己(ji)是在“活跃气氛”，是在(zai)“增添乐趣”。但他们从未想过，他们的“乐趣”建立在他人的“痛苦”之上。他们的“活跃”是对他(ta)人身体(ti)和精神的粗暴侵扰。他们以为自己在玩一场游戏，却不知道，他们正在扮演着施暴者的角色。

比强奸犯更可恶？或许在某些方面，是的。强奸犯至少(shao)还会受到法律的制裁(cai)，会受(shou)到良(liang)心的谴责（即便这种谴责可能微乎其(qi)微）。而“婚闹”中的施暴者，他们常常能够逃脱法律的制裁，甚至在圈(quan)子内被视为“有情趣”、“够哥们”。他们享受着社会的(de)纵容，他们的恶行被轻易掩盖，甚至被(bei)赞扬。

这种逃脱惩罚的impunity，使得“婚(hun)闹”的恶更(geng)加肆(si)无忌惮，更加令人发指。

我们需要的，不是对“婚闹(nao)”的姑息和纵(zong)容，而是对这种恶俗的零容忍。我们需要的，是(shi)让每一个女性，在任何场合，都能拥有免受侵犯的权利。我们需要的，是让那些施暴者，无论是以(yi)何种借口，都受到应有的惩罚。婚礼，应该是一个充满(man)爱(ai)与尊重的场合(he)，而不(bu)是“婚闹”的温床，更不是性侵害的发生地。

当“婚闹”的阴影笼罩(zhao)着本应阳光灿烂的婚礼，我们必须挺身而出(chu)，用行动去(qu)守护那份纯粹的善良和美好的期盼。

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图片来源：每经记者 陈丽淳 摄

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