每经编辑｜阎铁成    

当地时间2025-11-01,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,911抖阴阴

“西施流眼(yan)泪翻白眼咬(yao)铁(tie)球是第几(ji)集？”——这个问(wen)题，初(chu)听之下，着(zhe)实让人一(yi)头(tou)雾(wu)水，甚至(zhi)会怀疑出(chu)题者是(shi)不(bu)是(shi)穿越(yue)了(le)古代，在(zai)观看(kan)一部尚未(wei)问世的清(qing)宫剧(ju)？毕竟，在流(liu)传(chuan)千古的(de)“西(xi)施浣纱(sha)”故事里(li)，这(zhe)位绝(jue)代佳人，要么是(shi)眉目含(han)情，顾(gu)盼(pan)生(sheng)姿；要么(me)是(shi)忧国忧民，愁绪满(man)怀，但(dan)从(cong)未有过(guo)这般令人啼笑(xiao)皆(jie)非(fei)的举(ju)动。

眼(yan)泪、翻白(bai)眼(yan)、咬(yao)铁球(qiu)，这三个(ge)词语(yu)组合在(zai)一(yi)起，仿佛自(zi)带(dai)了一种(zhong)荒诞喜剧(ju)的(de)BGM，与(yu)我(wo)们(men)印象中那(na)位温(wen)婉(wan)、柔(rou)弱、身不由己的(de)美人(ren)形象，似乎(hu)有着十(shi)万八千里(li)的(de)距离(li)。

正是(shi)这种“不合(he)时宜”的(de)违(wei)和感，才激起了人(ren)们(men)内心深(shen)处(chu)的(de)好奇与(yu)探究(jiu)欲。它(ta)像一颗投(tou)入平(ping)静湖面的(de)石子，激起了层(ceng)层涟漪，引(yin)发了无数(shu)的猜测与(yu)解读。这(zhe)究竟是一个流传(chuan)已久(jiu)的民(min)间(jian)传(chuan)说，还(hai)是(shi)某(mou)个(ge)现(xian)代创作者脑洞大开(kai)的戏(xi)谑之作？亦(yi)或是，这(zhe)背(bei)后隐藏着一段我们(men)尚未知(zhi)晓的、更加(jia)复杂和(he)深(shen)邃的(de)历(li)史故(gu)事？

为(wei)了寻(xun)找(zhao)答案(an)，我(wo)们不得(de)不暂且(qie)放(fang)下(xia)对“集数”的执(zhi)念。毕竟(jing)，“集”这(zhe)个概念(nian)，是(shi)属(shu)于(yu)现代影(ying)视(shi)剧的(de)产物，在(zai)古代的(de)书(shu)籍(ji)、史料(liao)中，是(shi)绝对找不(bu)到“第(di)几集”的。所以，当有(you)人(ren)提(ti)出“第几(ji)集”的问题(ti)时，或(huo)许他(ta)想问的，更像是一个“故事的哪(na)一(yi)个情(qing)节(jie)”或者“哪(na)一本古(gu)籍中有(you)记载(zai)”。

让(rang)我们(men)把目(mu)光(guang)投向(xiang)那些承(cheng)载着(zhe)历史(shi)记忆的(de)古(gu)籍。西施，作(zuo)为春(chun)秋末(mo)期越(yue)国(guo)的(de)美(mei)女(nv)，她的(de)故事(shi)主(zhu)要记载(zai)于《国(guo)语》、《越绝书(shu)》、《吴越(yue)春秋》等史书中(zhong)。这些典(dian)籍(ji)，大多(duo)以史实为(wei)基(ji)础(chu)，但也夹(jia)杂(za)着一(yi)些(xie)民间传说(shuo)和(he)艺(yi)术(shu)加工。在这(zhe)些记(ji)载中(zhong)，西施(shi)的命运无疑是(shi)悲(bei)情(qing)的。她被越(yue)王勾(gou)践献给吴(wu)王夫(fu)差，用以迷惑夫差，从而达(da)到(dao)复国雪耻的目(mu)的。

她的美貌(mao)，成为(wei)了她(ta)改变(bian)命运(yun)，也(ye)成为国(guo)家命运的(de)关键(jian)。

在这(zhe)些(xie)正史的(de)记(ji)载中，我们并(bing)没有发(fa)现(xian)任(ren)何(he)关于(yu)“流泪(lei)翻白(bai)眼咬铁(tie)球(qiu)”的描(miao)述。史(shi)书中(zhong)的西(xi)施，更(geng)多的(de)是展(zhan)现她(ta)作为(wei)政治工具的无(wu)奈，以及在吴国宫廷(ting)中(zhong)，或(huo)歌或舞，或沉(chen)浸于享乐(le)，或(huo)暗自垂泪(lei)的形(xing)象。她的(de)悲(bei)剧(ju)，更(geng)多体(ti)现(xian)在(zai)身不由己(ji)的(de)命运和国(guo)家(jia)兴衰的洪(hong)流之(zhi)中。

这个“流(liu)泪(lei)翻白(bai)眼(yan)咬铁(tie)球”的奇特(te)情节，究竟(jing)从何而来(lai)？或(huo)许，我(wo)们(men)需要(yao)跳出正(zheng)史(shi)的范(fan)畴，去探寻(xun)那些更为(wei)民间、更为(wei)生(sheng)动(dong)、也更(geng)具想(xiang)象(xiang)力(li)的传说(shuo)和(he)故事。

一种(zhong)可能性是(shi)，这(zhe)是一种(zhong)被后人(ren)夸(kua)张和(he)演(yan)繹的民间传(chuan)说。在漫长的历(li)史流(liu)传(chuan)过程(cheng)中(zhong)，口耳相(xiang)传的故事，常常会(hui)因为人们的(de)想(xiang)象力(li)和(he)戏剧(ju)化(hua)需求(qiu)，而发生(sheng)各种奇(qi)特的(de)变形。也许(xu)，西施(shi)在某(mou)种极端的(de)情境下，确(que)实有(you)过(guo)情绪的(de)爆发(fa)，有过(guo)痛(tong)苦的挣扎，而(er)这些(xie)情绪，在民间传(chuan)说的加工(gong)下，就(jiu)演(yan)变(bian)成了“流泪(lei)翻白眼(yan)”这样极具视觉冲击力(li)的画(hua)面(mian)。

至(zhi)于(yu)“咬(yao)铁(tie)球(qiu)”，这更像是一种象(xiang)征性(xing)的行为(wei)，代(dai)表着一(yi)种极致(zhi)的(de)隐忍、抗(kang)争，或(huo)是绝望。想象(xiang)一下，在绝(jue)望(wang)的(de)境地，只能(neng)用牙齿去(qu)啃咬(yao)坚硬(ying)冰(bing)冷的铁(tie)球，这是(shi)一种何等令(ling)人心酸的(de)画(hua)面(mian)。这种(zhong)画(hua)面(mian)感极(ji)强的(de)描写(xie)，更容易在(zai)民间(jian)流传，并被人们津(jin)津(jin)乐(le)道(dao)。

另(ling)一(yi)种可(ke)能性，则指(zhi)向了文(wen)学作品或(huo)者影(ying)视剧的改编。在一(yi)些(xie)以西施(shi)为题材的(de)戏(xi)剧、小说、电影(ying)、电视剧(ju)中(zhong)，为(wei)了增强戏剧冲突，塑(su)造(zao)更具个(ge)性的角色，创作者(zhe)们(men)往往(wang)会在尊(zun)重历史的基(ji)础(chu)上，进行(xing)大胆的艺术加(jia)工。也许，在(zai)某(mou)个版(ban)本的(de)戏剧或(huo)影视作(zuo)品中(zhong)，为了(le)展现(xian)西施内心(xin)的痛苦与(yu)挣扎(zha)，或者(zhe)为了(le)塑(su)造一个更(geng)具(ju)有反(fan)抗精(jing)神的(de)西(xi)施(shi)形(xing)象(xiang)，编剧就设(she)计了(le)这样(yang)一(yi)场“流泪翻白(bai)眼咬铁球(qiu)”的(de)戏(xi)码。

而(er)这种(zhong)改编(bian)，由(you)于(yu)其(qi)鲜(xian)明的个性(xing)和戏(xi)剧性，很容易在(zai)观众(zhong)心中(zhong)留下(xia)深刻(ke)的印象(xiang)，甚(shen)至被(bei)误(wu)认为是(shi)“原(yuan)著(zhu)”情(qing)节。

还有(you)一种(zhong)更为有趣(qu)的猜(cai)测，便是这个(ge)“集数(shu)”的说法(fa)，本身就带(dai)着一(yi)种戏谑和(he)幽默(mo)。它(ta)可(ke)能(neng)是某(mou)个(ge)网友在网络论(lun)坛、社(she)交(jiao)媒(mei)体上(shang)，为了(le)博取关注(zhu)、引起(qi)讨论(lun)而抛(pao)出的一个“梗”。就(jiu)像一(yi)些网络流(liu)行语一样(yang)，它可(ke)能并没有明确(que)的出处，但(dan)却因(yin)为其(qi)独(du)特(te)性和(he)趣味性(xing)，迅速传(chuan)播开来(lai)。

提问(wen)者(zhe)之所(suo)以使(shi)用(yong)“第(di)几集”这样(yang)的(de)说(shuo)法，或许(xu)正是一(yi)种对现(xian)代(dai)流行文化的运用，试(shi)图用一(yi)种轻松(song)、戏谑的方式，来探究(jiu)一个(ge)似(shi)乎(hu)有些“离谱(pu)”的历史细(xi)节。

所以，当(dang)面对“西施(shi)流(liu)眼(yan)泪(lei)翻(fan)白眼咬铁(tie)球是第(di)几(ji)集”这(zhe)个问(wen)题时(shi)，我们(men)与其去纠(jiu)结“集(ji)数”，不如(ru)去思考它背后(hou)可能(neng)承(cheng)载(zai)的(de)文(wen)化(hua)内涵(han)、艺术加(jia)工，甚(shen)至(zhi)是网络时代(dai)的(de)幽默(mo)感。这(zhe)不(bu)仅(jin)仅是一个(ge)关(guan)于(yu)西(xi)施(shi)的故(gu)事(shi)，更(geng)是关于(yu)我们如(ru)何(he)理解(jie)历史、如(ru)何解读传说、以(yi)及如(ru)何在(zai)信息(xi)爆炸(zha)时(shi)代(dai)进行(xing)传播(bo)与互动的(de)一个缩(suo)影。

既然(ran)我们已经排除(chu)了“集(ji)数”这(zhe)一现(xian)代概念的干扰(rao)，让我们继(ji)续(xu)深入(ru)探究(jiu)“西(xi)施流泪(lei)翻白眼(yan)咬铁(tie)球(qiu)”这一奇特情(qing)节的(de)可(ke)能(neng)来源(yuan)和其(qi)背(bei)后所折(zhe)射(she)出的文化意(yi)涵。我们可(ke)以从(cong)文学、戏剧、民间(jian)传说等(deng)多(duo)个维(wei)度，来(lai)尝试(shi)为(wei)这(zhe)个充满画面感(gan)和戏(xi)剧(ju)张(zhang)力的(de)场(chang)景寻找(zhao)一个(ge)更(geng)合理(li)的(de)解释(shi)。

从文学(xue)和戏剧的角(jiao)度来看，这(zhe)种强烈(lie)的(de)、非典(dian)型(xing)的行为(wei)描绘(hui)，往往是(shi)为(wei)了塑(su)造一(yi)个更加立体、更加(jia)深刻的人物形象。在传(chuan)统的叙事(shi)中，西(xi)施(shi)更(geng)多的是被(bei)塑造(zao)成(cheng)一个被(bei)动的(de)、柔(rou)弱(ruo)的美(mei)人(ren)，她(ta)的命(ming)运(yun)如同浮萍，随(sui)波逐(zhu)流。当创(chuang)作(zuo)者想要赋予这(zhe)个角(jiao)色(se)更(geng)多的(de)自主(zhu)性(xing)，或者想(xiang)要(yao)展(zhan)现她(ta)在绝(jue)望中爆发(fa)出的潜在(zai)力量时(shi)，就可(ke)能(neng)设计(ji)出(chu)这样一(yi)些出人意(yi)表的(de)举动。

“流泪”是情(qing)感(gan)的(de)宣(xuan)泄(xie)，但(dan)“翻白眼”则(ze)带有几(ji)分不甘、愤(fen)怒，甚(shen)至(zhi)是嘲讽的(de)意(yi)味(wei)。它打破(po)了传(chuan)统美(mei)人“含情脉(mai)脉”的(de)刻(ke)板(ban)印象(xiang)，展(zhan)现了(le)人物内(nei)心(xin)激烈(lie)的(de)情(qing)感(gan)冲突。而“咬铁球(qiu)”，则是(shi)一(yi)种(zhong)极(ji)端、近乎自虐的行(xing)为(wei)，象(xiang)征着一(yi)种(zhong)无(wu)法言说的(de)痛(tong)苦、一种无(wu)处发(fa)泄的(de)愤怒(nu)，或者一种(zhong)即便在最(zui)黑暗的时(shi)刻，也(ye)试图(tu)以某种方(fang)式进行反(fan)抗的(de)决心。

这种行为，比单(dan)纯的(de)哭泣(qi)更(geng)具(ju)冲击(ji)力，也(ye)更能引发观(guan)众(zhong)的共鸣或思考(kao)。

想象(xiang)一(yi)下，如果(guo)在(zai)一(yi)个(ge)戏剧或影视(shi)作品(pin)中，西(xi)施正面临着巨大的屈(qu)辱、悲痛(tong)，或(huo)者在(zai)国家危(wei)难之(zhi)际，却无能为力(li)，她可(ke)能(neng)会(hui)在无人知晓(xiao)的(de)角落(luo)，做出(chu)这样(yang)的举动(dong)。这是一(yi)种对命(ming)运的呐(na)喊，一(yi)种对现实(shi)的抗争(zheng)，即使这(zhe)种抗(kang)争显(xian)得如(ru)此渺小(xiao)和(he)绝望(wang)。这种(zhong)描绘(hui)，能(neng)让观众(zhong)看到(dao)西施内心深处不(bu)为(wei)人知的(de)挣扎，看到她(ta)作(zuo)为个体(ti)，在时(shi)代(dai)洪(hong)流中(zhong)的(de)痛(tong)苦(ku)与不屈(qu)。

我们也不能忽(hu)视(shi)民间(jian)传说(shuo)的(de)力量。民(min)间传说往往(wang)比正(zheng)史记(ji)载(zai)更加生(sheng)动、更(geng)加(jia)富有想(xiang)象(xiang)力(li)。在漫长(zhang)的(de)口传(chuan)过程(cheng)中(zhong)，故(gu)事的(de)细节(jie)会(hui)被(bei)不(bu)断(duan)地丰富和(he)改(gai)编(bian)，以适(shi)应不(bu)同时(shi)代的(de)审美(mei)和(he)价(jia)值观(guan)。也(ye)许(xu)，在某(mou)个地区、某个时期，流传着这样(yang)一个(ge)关(guan)于西施(shi)的特殊传说，将她塑造(zao)成了一个并非完全被动的(de)美人(ren)，而是(shi)在某(mou)些时刻，会(hui)爆(bao)发出(chu)惊人意(yi)志(zhi)力的女(nv)性。

“流(liu)泪(lei)翻白眼咬铁(tie)球”可能是一(yi)个(ge)象征性的说法，并(bing)非真的(de)发生(sheng)了如(ru)此(ci)具体的(de)动作(zuo)。比如，“翻白(bai)眼”或许(xu)是形容(rong)她内心的无(wu)奈(nai)和不甘，而“咬铁球”则比(bi)喻她承(cheng)受的(de)痛(tong)苦和(he)隐(yin)忍。就像(xiang)一(yi)些谚(yan)语或歇后(hou)语一样，它们(men)往往用(yong)具象化的事物(wu)来表达抽(chou)象(xiang)的情感(gan)或道(dao)理。

再(zai)者，我们(men)还可以(yi)从“误读”和“挪用(yong)”的角(jiao)度来分析(xi)。历(li)史(shi)上(shang)，有很多著名(ming)的(de)故事和(he)人物，他们(men)的形(xing)象在流传过程中，会被(bei)不断地(di)误读、重(zhong)塑(su)。有时(shi)，可(ke)能(neng)是因(yin)为史(shi)料的残(can)缺，有时(shi)，可能(neng)是因为后人的(de)随(sui)意发挥(hui)。而“西(xi)施(shi)流泪翻(fan)白眼咬铁(tie)球”，也可(ke)能是在(zai)某(mou)个不经意(yi)的误(wu)读(du)或戏谑的挪用中产生(sheng)的。

例如(ru)，在一(yi)些戏曲表(biao)演中，为了(le)突出(chu)人物的情(qing)感，演(yan)员可(ke)能会通过(guo)夸张(zhang)的面部表情(qing)和肢体动(dong)作(zuo)来表(biao)现(xian)角色(se)的(de)内心状态。如果(guo)某个版本的戏(xi)曲中，西施(shi)的扮(ban)演者(zhe)用了非常(chang)激烈(lie)的(de)“翻(fan)白(bai)眼(yan)”动作来表达其(qi)悲愤，再(zai)加(jia)上一些象(xiang)征(zheng)性的“咬(yao)”的动(dong)作，久而久(jiu)之，就(jiu)可(ke)能演(yan)变成“咬(yao)铁球(qiu)”这样(yang)的说(shuo)法(fa)。

我(wo)们(men)回(hui)归到(dao)“集数”这个(ge)概念(nian)。虽然它不(bu)属于古代(dai)，但(dan)它恰恰点(dian)出(chu)了这(zhe)个情节的(de)“现代(dai)感”和“故事性(xing)”。这(zhe)或许说明，这个(ge)情节(jie)更可能出现在现代的(de)文学、影视(shi)作品(pin)，甚(shen)至是网络段子中。它(ta)是一种经(jing)过包(bao)装(zhuang)和提(ti)炼的“故(gu)事点(dian)”，便于(yu)传播和记(ji)忆(yi)。

总(zong)结来(lai)说(shuo)，“西(xi)施(shi)流(liu)泪(lei)翻白眼咬铁(tie)球”并(bing)非一个有(you)明(ming)确出(chu)处(chu)的历史记(ji)载(zai)，更不(bu)可(ke)能有“第(di)几(ji)集”的(de)说法。它更像是(shi)一种极具想(xiang)象(xiang)力(li)的(de)文学或戏(xi)剧(ju)创(chuang)作(zuo)，或(huo)者是(shi)民间传说(shuo)的艺(yi)术(shu)加工，甚至是(shi)现代(dai)网(wang)络文化(hua)中(zhong)的一(yi)个(ge)“梗”。它(ta)之所以能够引(yin)起(qi)我(wo)们的好奇，正是因为它打(da)破了我们对(dui)西(xi)施既(ji)有的认知(zhi)，为这位历(li)史人(ren)物注(zhu)入(ru)了新的(de)、更具戏剧(ju)张力(li)的维度。

当(dang)我(wo)们(men)尝试去(qu)寻找(zhao)这(zhe)个“集(ji)数”时，我们(men)其实是(shi)在(zai)追寻(xun)一个(ge)故(gu)事的源(yuan)头，追寻一个形(xing)象的演变，追(zhui)寻(xun)一段(duan)文(wen)化在不(bu)同(tong)时(shi)代、不(bu)同载(zai)体上的回(hui)响。或(huo)许，答(da)案并不在(zai)于“哪一集(ji)”，而在于这个(ge)故事本身所(suo)激(ji)起的联(lian)想，在(zai)于它让我(wo)们看到(dao)了一(yi)个(ge)更加复杂、更加(jia)真实、也更(geng)加令人动(dong)容的西施(shi)。

它提醒我(wo)们，历(li)史人物的(de)形(xing)象(xiang)是鲜活(huo)的(de)，是不(bu)断被解(jie)读(du)和重(zhong)塑的，而那些看似(shi)荒诞(dan)的情节(jie)，往(wang)往(wang)隐藏着最(zui)深刻(ke)的情感和(he)最动人(ren)的故事。

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图片来源：每经记者 陈晓卿 摄

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