每经编辑｜陈文玲    

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符(fu)号(hao)的(de)演(yan)变——“仙(xian)踪林(lin)”的意象流(liu)变与“XZL仙(xian)踪(zong)林”的(de)身份重塑

“仙踪林”，这个名字本(ben)身就(jiu)带着(zhe)一(yi)股(gu)超凡(fan)脱俗的气(qi)息，它(ta)如同一个古老的传说，在(zai)互联网的早期(qi)，便在(zai)无数人的心中播下了神秘与(yu)向往的种(zhong)子(zi)。最(zui)初(chu)的“仙踪林(lin)”，更多(duo)的(de)是一(yi)种(zhong)文化(hua)符(fu)号的(de)投射，一个(ge)承载(zai)着用(yong)户(hu)对(dui)未(wei)知(zhi)、对美好、对(dui)某种(zhong)独特(te)内容(rong)的渴(ke)望的虚拟空间。它可能是一系(xi)列精心挑(tiao)选的(de)图片(pian)，也可能是(shi)某(mou)种特别的(de)视(shi)频集锦，甚至是(shi)某(mou)个时(shi)代特有(you)的论(lun)坛文化(hua)。

它(ta)的(de)魅力在(zai)于其难(nan)以言(yan)喻的(de)“意(yi)境”，一种朦胧(long)的(de)美，一(yi)种只(zhi)可意会(hui)不可(ke)言(yan)传的(de)吸引(yin)力。用户在其(qi)中寻找的，往(wang)往不(bu)是(shi)明确的(de)答案，而是(shi)一(yi)种共鸣(ming)，一(yi)种(zhong)在信息爆(bao)炸时代难(nan)得的静(jing)谧与沉(chen)醉。

这种“意(yi)境(jing)”的吸引力，在(zai)于(yu)它给予(yu)了用(yong)户极大的(de)想(xiang)象空间(jian)。它(ta)不像(xiang)那(na)些直(zhi)接、粗暴(bao)地推(tui)送(song)内容(rong)的平(ping)台，而(er)是像(xiang)一(yi)位高深(shen)的隐(yin)士，偶(ou)尔(er)抛(pao)出几(ji)颗珍(zhen)珠，任(ren)由你去(qu)拾取，去(qu)品味，去解(jie)读。这(zhe)种“留(liu)白”的设计(ji)，恰恰(qia)是其初期(qi)魅力所(suo)在。用(yong)户(hu)在(zai)寻(xun)找的(de)过(guo)程(cheng)中，本身就(jiu)构成(cheng)了(le)一(yi)种探索和(he)发(fa)现(xian)的乐趣。

每一(yi)个链接(jie)，每一(yi)次点击，都可能(neng)是一(yi)次意想不(bu)到的“遇见(jian)”。这种“遇见”的惊喜感，是“仙踪(zong)林(lin)”早(zao)期(qi)用户(hu)体验的核(he)心。它(ta)并非(fei)依靠(kao)华丽(li)的(de)界面或(huo)复杂(za)的(de)功能取(qu)胜，而是(shi)凭借其(qi)内容的独(du)特性(xing)和背(bei)后(hou)所蕴含的某种(zhong)文(wen)化(hua)语境，悄(qiao)然占(zhan)据了(le)用户的心(xin)灵(ling)角(jiao)落。

随着互(hu)联网(wang)的发展(zhan)，“仙(xian)踪林(lin)”这(zhe)个(ge)符号也(ye)在(zai)不断(duan)地演(yan)变和(he)被解(jie)读(du)。当“XZL仙踪(zong)林”作(zuo)为一个新(xin)的概念出(chu)现时，它在很(hen)大(da)程(cheng)度(du)上是(shi)对(dui)“仙踪林(lin)”原有(you)意(yi)象的(de)继承，但(dan)又(you)注入了(le)新(xin)的时代(dai)特征和(he)商(shang)业(ye)逻辑(ji)。如(ru)果说“仙踪(zong)林”是那个模糊(hu)而充(chong)满诗(shi)意(yi)的(de)远方(fang)，那么“XZL仙踪林(lin)”则(ze)更像(xiang)是对这个远方(fang)的具(ju)体化(hua)、场景化(hua)和社群(qun)化。

它在继承“仙(xian)踪林”的核(he)心吸(xi)引力(li)的试图将(jiang)这种吸引(yin)力转(zhuan)化为(wei)更(geng)具象、更(geng)可触(chu)达的(de)产品(pin)。

“XZL仙踪林”的(de)出现(xian)，往往伴(ban)随(sui)着更(geng)清晰(xi)的内容分(fen)类、更便捷(jie)的访(fang)问(wen)方式(shi)，以(yi)及更活跃的社(she)群互(hu)动。它可(ke)能(neng)不(bu)再(zai)是那(na)个需要用户费尽心思(si)去(qu)“挖掘(jue)”的神(shen)秘(mi)宝藏，而是将宝藏(cang)以一(yi)种(zhong)更(geng)易于(yu)被接(jie)受(shou)和传播(bo)的方式(shi)呈(cheng)现出(chu)来(lai)。这种呈(cheng)现，可(ke)能体现在更聚(ju)焦的(de)、更符合当(dang)下(xia)用户审(shen)美和兴(xing)趣的内容(rong)选(xuan)题上；也可(ke)能(neng)体(ti)现在(zai)更具互动(dong)性(xing)的评(ping)论区、论(lun)坛或者基(ji)于(yu)内(nei)容的社群小组(zu)中。

用户(hu)在“XZL仙踪(zong)林”中(zhong)，依然(ran)能感(gan)受到(dao)“仙踪(zong)林(lin)”所(suo)带来的某(mou)种特别(bie)的(de)氛(fen)围(wei)，但这(zhe)种(zhong)氛围不(bu)再(zai)是虚无(wu)缥缈的，而(er)是有了(le)更(geng)具(ju)象的载(zai)体和更(geng)活跃(yue)的社(she)群支持(chi)。

从用户(hu)体验的(de)角度来(lai)看(kan)，早期(qi)的“仙(xian)踪林(lin)”可能(neng)更(geng)像(xiang)是独自的(de)朝(chao)圣(sheng)之(zhi)旅(lv)，强(qiang)调(diao)的是个体的(de)精(jing)神探(tan)索(suo)。而“XZL仙踪(zong)林”则更倾(qing)向于(yu)一(yi)种集体(ti)式的(de)狂欢(huan)，它(ta)鼓励(li)用户之间的(de)交(jiao)流(liu)、分享和(he)互动，形(xing)成(cheng)一种基(ji)于共(gong)同兴趣(qu)的(de)社群(qun)文(wen)化。这(zhe)种转变(bian)，反(fan)映(ying)了互联网从信息(xi)聚(ju)合走向社群(qun)构(gou)建(jian)的(de)趋(qu)势(shi)。

在“XZL仙踪林(lin)”中(zhong)，用户不再(zai)是(shi)孤立(li)的个体(ti)，而是社(she)群中(zhong)的一(yi)员，他们共(gong)同创(chuang)造、分(fen)享和维护(hu)着这(zhe)个(ge)虚(xu)拟(ni)空(kong)间的内容(rong)生态(tai)。

因此(ci)，区(qu)分“仙踪(zong)林”与“XZL仙(xian)踪林”，不(bu)仅是(shi)对两个名(ming)字的字面解(jie)读(du)，更是对一种(zhong)互(hu)联网(wang)文(wen)化(hua)符号(hao)的演变(bian)过程的(de)洞(dong)察。前者(zhe)是充(chong)满(man)诗(shi)意的(de)开端(duan)，是用户(hu)对(dui)未知(zhi)世界的美(mei)好想(xiang)象(xiang)；后者(zhe)则(ze)是在继(ji)承(cheng)这份想(xiang)象(xiang)的基础上(shang)，加(jia)入(ru)了(le)更现(xian)代的(de)互(hu)联网基因(yin)，使其在内(nei)容呈现(xian)、用(yong)户体验和(he)社群构建(jian)上(shang)，都(dou)呈(cheng)现(xian)出更鲜明的时(shi)代(dai)特色和(he)更强(qiang)的生(sheng)命(ming)力(li)。

它们之间，并(bing)非是简(jian)单的取代关系(xi)，而更像是(shi)一种(zhong)传(chuan)承与(yu)发(fa)展，一(yi)种古(gu)老(lao)意象在(zai)现代语境下的精彩重生。

内容(rong)维(wei)度与用(yong)户生态——“意(yi)境”的(de)实化(hua)与“共鸣(ming)”的多元化

当我们(men)深入(ru)剖析“仙踪林”与(yu)“XZL仙踪(zong)林(lin)”在内(nei)容(rong)和用(yong)户生(sheng)态(tai)上的区别时，会发(fa)现这(zhe)不仅仅是(shi)简(jian)单的文字(zi)游(you)戏(xi)，而是(shi)两(liang)种(zhong)不(bu)同互联(lian)网(wang)产(chan)品(pin)逻辑的体(ti)现，是(shi)“意境”如何(he)被实(shi)化，以(yi)及“共鸣(ming)”如何从(cong)单(dan)一走向(xiang)多元的(de)关(guan)键(jian)所在。

“仙踪(zong)林”在早(zao)期，其(qi)内容往往(wang)呈现出一种(zhong)“去(qu)中心(xin)化(hua)”和(he)“碎片(pian)化”的(de)特(te)点。它可(ke)能是(shi)一(yi)个个隐(yin)藏(cang)在(zai)互(hu)联网角(jiao)落的链接(jie)聚合，或是(shi)由早(zao)期用(yong)户自发分(fen)享的(de)、带有某(mou)种“独家(jia)”或“神秘”色彩的(de)资源集(ji)合。这些(xie)内容通(tong)常不以(yi)清晰的(de)分类示(shi)人，用(yong)户需(xu)要凭借敏(min)锐的(de)直觉和探索的毅力(li)，才(cai)能在(zai)信息的(de)海洋中寻(xun)找到自己(ji)想要的“瑰(gui)宝”。

这种(zhong)内(nei)容(rong)的(de)“稀缺性”和“发现(xian)的难度(du)”，恰恰构成了其独(du)特的(de)吸引(yin)力。它(ta)满(man)足了用(yong)户对于“发现”的原(yuan)始(shi)欲望(wang)，那种(zhong)“蓦然回首，那人却在(zai)灯火阑珊处(chu)”的(de)惊(jing)喜(xi)，是“仙踪林”早期内(nei)容(rong)的核心价(jia)值。这里的(de)“意(yi)境(jing)”，体现(xian)在内(nei)容的“留白”上(shang)，它不直接(jie)告知你这是(shi)什(shen)么，而(er)是让你(ni)在(zai)探(tan)索中(zhong)自(zi)行(xing)体会，自行解(jie)读(du)，从而产生一种(zhong)属(shu)于(yu)自己的“意(yi)境”。

而(er)“XZL仙踪(zong)林(lin)”的(de)出现，则标志着(zhe)内容生产(chan)和传(chuan)播逻辑(ji)的升(sheng)级。它在(zai)继承(cheng)“仙踪(zong)林”神秘感(gan)和吸(xi)引力的基础上(shang)，更(geng)加注重(zhong)内容(rong)的(de)“精(jing)炼”和“主(zhu)题(ti)化”。“XZL仙踪林”的内(nei)容(rong)，往(wang)往(wang)会(hui)有更(geng)清晰(xi)的指向性(xing)，更符合当前用(yong)户群(qun)体的主流兴趣(qu)和审美偏(pian)好。比如，它可能(neng)会围(wei)绕(rao)某个热(re)门的(de)文化(hua)现象(xiang)、某种特(te)定的视觉风格，或者某(mou)类能(neng)够引发广(guang)泛讨(tao)论的话题进行(xing)深度挖掘(jue)和呈现(xian)。

这(zhe)种“精炼”，使(shi)得用(yong)户能(neng)够更(geng)快(kuai)、更直接(jie)地找到(dao)自(zi)己(ji)感(gan)兴趣的内(nei)容，减少了(le)无效的探(tan)索(suo)成本(ben)。

“XZL仙(xian)踪林(lin)”也更(geng)强调(diao)内容(rong)的(de)“质量”和“可(ke)传播(bo)性(xing)”。为(wei)了(le)吸引和(he)留住用(yong)户，它(ta)可能(neng)需要投入(ru)更多(duo)的(de)资源去(qu)组织(zhi)、策划和制(zhi)作高(gao)质量(liang)的内容，甚(shen)至会与(yu)内(nei)容创作(zuo)者(zhe)合(he)作(zuo)，形成(cheng)一种更可(ke)持续的内(nei)容生(sheng)产机(ji)制。这就意(yi)味着(zhe)，“XZL仙踪林(lin)”的(de)内容，在专业性(xing)、视觉(jue)冲击力、叙(xu)事逻(luo)辑(ji)等方(fang)面(mian)，往往(wang)会(hui)比早(zao)期(qi)“仙踪(zong)林”的(de)碎(sui)片化内(nei)容更胜一(yi)筹(chou)。

它试图(tu)将(jiang)“意(yi)境”从抽象的感(gan)受，转(zhuan)化为(wei)具象(xiang)化(hua)的、可被(bei)清(qing)晰(xi)感(gan)知和分享(xiang)的(de)作品。

在(zai)用户生态方(fang)面，早(zao)期“仙(xian)踪林”的(de)用(yong)户，往(wang)往更(geng)像(xiang)是一群(qun)拥有(you)相似“密码(ma)”的同道中人(ren)。他(ta)们之间(jian)的互动(dong)可能(neng)更多(duo)地(di)发(fa)生(sheng)在私(si)下，或者在一(yi)些(xie)匿名(ming)的论坛中。社(she)群(qun)的(de)凝聚力，更多(duo)地(di)来源于(yu)对(dui)某种(zhong)“秘密”或(huo)“共识”的(de)共(gong)同(tong)守(shou)护(hu)。这(zhe)种(zhong)社群(qun)，更像是一(yi)种“精神(shen)家(jia)园”，用(yong)户在(zai)这里找到(dao)的是同(tong)类，是理(li)解，是(shi)一(yi)种超越(yue)现(xian)实的归属感(gan)。

“XZL仙踪林(lin)”则将(jiang)用(yong)户生态从“精神(shen)家园(yuan)”拓展到“互(hu)动社区”。它(ta)不再(zai)仅仅是“找到同(tong)类”，更(geng)是“一(yi)起玩(wan)”。“XZL仙踪(zong)林(lin)”通(tong)常会(hui)设(she)置(zhi)更完善的(de)互动机(ji)制(zhi)，比如(ru)评(ping)论(lun)区(qu)、弹幕、点(dian)赞、分享等功能(neng)，鼓励(li)用(yong)户(hu)之间(jian)进(jin)行(xing)即时、直(zhi)接(jie)的交(jiao)流。这(zhe)使得(de)“共(gong)鸣(ming)”不再是静(jing)默的认同(tong)，而是(shi)转(zhuan)化(hua)为(wei)积(ji)极的(de)互动(dong)和创造。

用户(hu)不(bu)仅(jin)是(shi)被动(dong)地接收内容，更(geng)是主(zhu)动地(di)参与(yu)到内容的二次(ci)创(chuang)作和社群的(de)建设中来。

例如(ru)，“XZL仙(xian)踪林”的用户(hu)可能会针(zhen)对某(mou)个内(nei)容进行讨(tao)论、创作(zuo)衍生作(zuo)品(pin)，甚至组织线(xian)下活动。这(zhe)种社(she)群的活跃(yue)度，直(zhi)接关(guan)系到平(ping)台(tai)的(de)内容(rong)生态活(huo)力。用户之(zhi)间的(de)“共鸣(ming)”，在这种活(huo)跃的互动中(zhong)得到了极大的强(qiang)化和(he)延伸(shen)。一个(ge)精彩(cai)的评论(lun)，可(ke)能比原有的内(nei)容更能引(yin)发其(qi)他用户的(de)兴趣；一次成(cheng)功的社(she)群活动，则能(neng)进(jin)一步(bu)巩(gong)固用户(hu)之间的(de)联(lian)系(xi)。

总(zong)而言(yan)之(zhi)，“仙(xian)踪林(lin)”与(yu)“XZL仙踪林”的(de)区(qu)别，体现(xian)在(zai)内容(rong)上，是(shi)从“意境的(de)留白”到“意(yi)境的(de)实化”；在用户生态上，是从(cong)“精神家园(yuan)的(de)守(shou)护”到(dao)“互动(dong)社区的共(gong)创”。“XZL仙(xian)踪林”是(shi)在(zai)尊重(zhong)和(he)继承“仙踪林”核(he)心(xin)魅力(li)的基(ji)础(chu)上，用更(geng)成熟的(de)互(hu)联网产品设计和运(yun)营逻辑，将(jiang)这(zhe)份(fen)魅力进行了更(geng)广泛(fan)、更深入(ru)的转(zhuan)化，使(shi)其能够(gou)适应并(bing)引领(ling)当(dang)下的数(shu)字(zi)文化(hua)潮流，满足新一(yi)代用户在(zai)信息(xi)获取、情(qing)感(gan)连接(jie)和(he)社群归属等(deng)方(fang)面的(de)多(duo)元需求。

它(ta)们(men)共(gong)同构(gou)成了数字世界(jie)中，关(guan)于“遇(yu)见”的(de)不同篇章(zhang)，分别(bie)满足了(le)用户在(zai)不同时期、不同(tong)心境下的(de)探(tan)索(suo)与连接。

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图片来源：每经记者 陈世益 摄

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