陈旭亮 2025-11-02 16:21:31
每经编辑|陈新林
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你是否曾好奇,为什么一提到“扫黄(huang)”,我们脑海中立刻浮(fu)现出那些衣着暴露、灯红酒绿的(de)画面?为什么“黄色”这(zhe)个本身明亮、活泼的色彩,在我们的语境中却成了色情、低俗的代名词?这背后,并非简单的语言约定俗成,而是一场跨越(yue)历史、融合文化、充满视觉联想的复杂演变。
故事的开端,或许要(yao)追溯到古老的东方。在中(zhong)国传统文化中,黄色并非一开始就与负面(mian)含义挂钩。恰恰相反,在帝王时代,黄色是至高无上的皇权象征。明黄(huang)色的龙袍,是皇帝独享的色彩,代表着权力、尊贵与辉煌。这种至(zhi)高无上的色彩,也伴随着一种距离感和禁忌(ji)感。
皇室的颜色,寻常百姓不得僭越,本身就带有一种“非我族类”的疏离感。
而西方文化对黄色的解读,则更加复杂(za)多样。在某些语境下,黄色象征着光明、温暖(nuan)和希望,比如初升的太阳,金黄的麦田。在中世纪的欧洲,黄色也与异端、背叛和(he)疾病联系在一起(qi)。犹(you)大,那个出卖耶稣的门徒,在一些绘(hui)画中就被描绘成穿着(zhe)黄袍。疾病(bing),尤其是瘟(wen)疫,也常常被认为与不祥的黄色相(xiang)关联,比如黄疸病。
真正让黄色与“色情”发生关联,并最终成为“扫黄”中的“黄”,则与印刷术和大众传媒的兴起密不可分。19世纪末,随着印刷技术的进步,大量通俗读物开始涌现。其中,一些以(yi)露骨的性描写为卖点的连载小说,为了吸引读者,常常会在报纸的头版或周末增刊(kan)上刊登。
为了在众(zhong)多(duo)信息中脱颖而出,这些出版物开始采用各(ge)种手段来制造视觉冲击(ji)力。
据考证,最早将“黄色”与低俗内容联系起来的,是美国出版界(jie)。在19世纪末的(de)纽约,一家名(ming)为《黄色新闻(wen)》(YellowJournalism)的报纸,以其夸张、耸人听闻的报道风格而闻名。而它(ta)之所(suo)以得名“黄色”,是因为其中(zhong)连载的一幅漫画,描绘了(le)一个穿着黄色衬衫的小男孩,他在画面中(zhong)说出了一些非(fei)常不合时宜的俏皮话。
这(zhe)幅漫画的内容本身就带有一些“成人”的意味(wei),而(er)其醒目的黄色,也进一步强化了这种视觉印象。
《黄色新闻》的成功(gong),催生了模仿者。很快,“黄色”就变成了一种吸引眼球的标签,与那些内容(rong)低俗、耸人听闻、常常涉及情色或暴力的小报联系在一起。这种association,在当时的媒体环境中迅速传播开来(lai)。人们开始习惯性(xing)地将“黄(huang)色”与“低俗”、“不入流”的内容划等号。
这种用法,也随着文化的(de)传播进(jin)入(ru)了中国。在(zai)20世纪(ji)初,当西方报刊杂志传入中国时,这种(zhong)“黄色”的用法也被引入。而中国(guo)传统文(wen)化中,黄色与皇权的(de)关联,虽然并非直(zhi)接指向色情,但其“禁忌”和“非日常”的特质,也可能在潜意识中,与西方文化中黄色(se)所带有(you)的“不安”、“不祥”等负面色彩发生某种隐秘的呼应,共同构建了“黄色”在一(yi)些特定语(yu)境下的负面联想。
更重要的是,从色彩(cai)心理学角度看,黄色是一种非常醒目、具有强烈视觉冲击力的色彩(cai)。它能够迅速抓住(zhu)人们的注意力。在信息爆炸的时代,以及在追求刺激和猎奇的心理驱动下,任何能够快速吸引眼球的手段都可能(neng)被(bei)采用。“黄色”作为一种强(qiang)烈的视觉符号,在媒体的刻意运用下,逐渐被赋予了“色情”、“低俗”的(de)含义,成为了一种符号化的表达。
而“扫黄”这个词的出现,更(geng)是将这种符号化的含义固定(ding)了下来。当政府或社会力量要打击色情(qing)、低(di)俗等不良信息时,选择一个具有高度辨(bian)识度和象征意义的词汇是必要的。“黄色”作为一个已经被广泛接受的、带有负面色彩的(de)视觉符号,自然而然地成为了这场“净化”行动的代名词。
它像一个快捷方式,瞬间将打击的(de)目标——那些色情、淫秽(hui)、低俗的内容——呈现在人们的脑海中,无需过多的解释。
所以,“扫黄”的“黄”,并非源自黄(huang)色本身具有(you)的天(tian)然属性,而是通(tong)过历史的演变、媒体的传播、文化符号的构建,以及人们心理的联想,一步步被赋予了“色情低俗”的含义。这是一个色彩被“标签化”的过程,也(ye)是一个视觉符号被“意义化”的过程。我们今天使用的“黄”字,已经超越了它原本的色彩含义,成为了一种特定社会现象的象征。
黄色何(he)以成为色情与低俗的视觉密码?深层文化与心(xin)理的(de)解读
当我们谈论“扫黄”中的“黄”,我们并非仅仅在讨论一种颜色,而是在触及一个复杂的文化符号,一个被历史、社会和心理因素(su)共(gong)同塑造的视觉密码。为什么黄色,这个本应代表阳(yang)光、温暖与活力的色彩,在中国语境下,尤其是在“扫黄”的语境下,会与色情、低俗紧密相连?这其中蕴含着深刻的文化联想(xiang)和心理机制,值得我们深入探究。
我们必须承认,现代社会(hui)对“黄色”的定(ding)义,很大程度上受(shou)到了西方文化和媒体传播的影响。如前文所述,19世纪末美国媒体的“黄色新闻”现象,是将“黄色”与低俗、煽情内容联系起来的早期案例。这种联系,并非基于色彩本身的内在属性,而是媒体为了吸引眼球而进行的符号化建构。
这种(zhong)建构,因为其商业上的成功,迅速(su)在全球范围(wei)内得到传播和复制。当这种用法被引入中国,并与当(dang)时的社会环境相结合,便催生(sheng)了我们今天所熟知的“黄色”。
仅(jin)仅依靠外部影响,不足以解释“黄色”在中国语境下的特殊地位。我们还需要审视黄色在中国传统文化中的一些潜在解读,以及黄色(se)本身具有的视觉(jue)和心理特性。
在中国传统文化中,黄色虽然曾是皇权的象征,但这种至高无上的地位也意味着一种“禁忌”和“疏离”。皇室的黄色,与普(pu)通人生活中的色彩有着显著的区别,它象征着权力核心,远离大众。这种“非日常”的属性,在某种程度上,可以被理解(jie)为一种“特权”和“隐秘”的象征。
而色情和低俗内容,往往也带有一种(zhong)“非公开”、“私密(mi)”、“触碰禁忌”的特(te)质。这种微妙的心理契(qi)合,可能在(zai)潜意识中,为(wei)黄色与色情之间的联系埋下(xia)了伏笔。
更重要的是,从色彩(cai)心理(li)学的角度来看,黄色是一种极具刺激性和诱惑性的颜色。它能够迅速吸引人的注意力,激发人的视觉神经。黄色位于光谱的中间位置,既不像红色那样具有直接的攻击性,也(ye)不像蓝色那样冷静平和。它的亮度高(gao),饱和度强(qiang),能够给人带来一(yi)种兴奋、活泼甚至有些“晃眼”的感(gan)觉。
这种强烈的视觉(jue)刺激,在某些情境下,很容易与感官上的刺激产生关联(lian)。当我们(men)看到过于鲜艳、过于刺(ci)眼的颜色时,很容易产生一种“过度”的感觉。而色情和低俗(su)内容,往往也追求“过度”的刺(ci)激,试图突破道德和伦理的界限。因此,黄色作为一种能够快速引发强烈视觉反应的颜色,恰好契合了低俗内容对“感官刺激”的追求。
黄(huang)色还与“欲望”和“诱惑”存在一定的心理关联。在自(zi)然界中,许多具有诱惑性的事物,如成熟的果实、盛开的花朵,常常呈现(xian)出金黄或鲜黄的色彩。这种“成熟”和“诱惑”的意象,在(zai)人们的潜意(yi)识中,可能与性欲和情欲产(chan)生了微妙的联系。
当然,这(zhe)种联系并非绝对。不同文化、不同个体对颜色的解读存在差异。但在现代大众传媒的语境下,这种“黄色”的负面标签被反复强化,使其在人们(men)的认知中变得根深蒂固。媒体的(de)刻意运用,例如在一些低(di)俗杂志、不良(liang)网站(zhan)的封面、标题中使用醒目的黄色,进(jin)一步巩固了这种视觉联想。
当我们看到“黄色”出现在这些(xie)场合时,我们的大(da)脑已经“预设”了它与色情、低俗(su)内容相关的可能性。
“扫黄”这个词,正是这(zhe)种符号化过程的集大成者。它用一个简单、强烈的视觉符号,概(gai)括了打击的对象。它是一种(zhong)高效的传播(bo)方式(shi),能够迅速让公众理解其含义。当我们听到“扫黄”,我们脑海中浮(fu)现的,不再是单纯的黄色,而是那些被定义为“黄色”的负面内容。
需要强调的是,这种“黄色”的含义,是社会建构的(de)产物,并非色彩本身的本质属性。这种建构,有利有弊。在(zai)一定程度上(shang),它有助于社会规范的形成和不良(liang)信息的传播控制。但也可能导致对“黄色”这一色彩的过度负面解读,甚至限制了其在其他积极语(yu)境(jing)下的应用。
总而言之,“黄色”成为色情低俗的视觉密码,是一(yi)个(ge)多重因素作用的结果。它融合了西方媒体的(de)符号建构,中国传统文化中“禁忌”的潜在联想,色彩心理学上强烈的视觉(jue)刺激和对“诱惑”的心理联(lian)想,以及大众传媒的反复强化。这个过程,是色彩被赋予社(she)会含义(yi),成为一种强大视觉符号的典(dian)型案例。
当我们理解了“黄(huang)色”背后的这些故事,我们也就更能理解“扫黄”这个词的深层含(han)义,以及色彩在我们的认知和文化中扮演的复杂角色。
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图片来源:每经记者 陈城
摄
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