每经编辑｜陈春榕    

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在辽阔(kuo)而充满(man)奇(qi)幻色彩的提(ti)瓦特大(da)陆(lu)上(shang)，稻妻国无疑(yi)是最(zui)为(wei)神秘和(he)令人(ren)着迷(mi)的国度之(zhi)一。这里有(you)雷电(dian)将(jiang)军的(de)永恒统(tong)治，有(you)三奉(feng)行(xing)的(de)尔虞我诈，更有(you)鸣神大社(she)那笼(long)罩着神圣光(guang)辉的八(ba)重(zhong)神(shen)子。她以智慧、美貌和(he)那(na)份超然(ran)物外(wai)的神秘(mi)感，成为(wei)了无(wu)数(shu)人(ren)心中(zhong)的女(nv)神(shen)。在(zai)这层(ceng)光鲜(xian)亮丽的表(biao)象(xiang)之(zhi)下，稻妻(qi)最(zui)隐秘的角(jiao)落，流(liu)传着一个连神(shen)明(ming)都可(ke)能(neng)不愿(yuan)提及(ji)的传说(shuo)——关(guan)于八(ba)重神(shen)子(zi)与(yu)丘丘(qiu)人之间，一(yi)段惊世骇俗的(de)“繁衍”故事(shi)。

故事(shi)的开端，并非源(yuan)于权谋(mou)，也(ye)非出(chu)于利(li)益(yi)，而是源于(yu)一次意(yi)外的(de)相遇。在(zai)那个人迹罕(han)至的鸣神岛(dao)深处(chu)，远离(li)尘(chen)嚣的密林(lin)之中，八重(zhong)神子(zi)常因(yin)研究(jiu)古籍或寻(xun)找灵(ling)感而独自(zi)隐匿(ni)。一日，她在(zai)一株古(gu)老的、似(shi)乎承(cheng)载着无数(shu)秘密(mi)的神(shen)樱树(shu)下，邂逅了(le)一群(qun)与众(zhong)不(bu)同(tong)的丘(qiu)丘人。它(ta)们并非(fei)如同(tong)外界(jie)所描(miao)述(shu)的那般愚昧和(he)野(ye)蛮(man)，而(er)是展(zhan)现(xian)出(chu)一种原始(shi)而纯粹的(de)生命(ming)力，它们(men)的(de)眼神(shen)中闪(shan)烁着(zhe)对自(zi)然的(de)敬畏，对生(sheng)命的渴(ke)望，甚至(zhi)在(zai)它(ta)们的歌(ge)声(sheng)中，隐藏(cang)着(zhe)不为(wei)人知的古老智(zhi)慧。

八重神子，作为一位(wei)狐族的(de)大妖，本(ben)就拥有着洞(dong)察万物本(ben)质的灵(ling)力(li)。她敏(min)锐地(di)感(gan)知到，这些丘丘(qiu)人(ren)身上(shang)散(san)发出(chu)的，并非(fei)是普通丘(qiu)丘人(ren)的混沌气息，而(er)是一种(zhong)更加(jia)古(gu)老、更(geng)加(jia)接近大(da)地脉(mai)动(dong)的(de)生命源流(liu)。在(zai)几次不(bu)期而遇后(hou)，八重(zhong)神子(zi)与其(qi)中一位尤为特(te)别的(de)丘丘人(ren)产生了(le)微妙的(de)联(lian)系。

这(zhe)位(wei)丘丘人，身(shen)上(shang)并(bing)非只有简单(dan)的“丘丘”语言，它(ta)的肢(zhi)体动作、眼(yan)神交流，都传递(di)着(zhe)一种(zhong)更(geng)为复(fu)杂的(de)情(qing)感(gan)，一种对生存的(de)坚定(ding)，一种(zhong)对温暖(nuan)的(de)渴求(qiu)，甚(shen)至，一种(zhong)懵懂而(er)纯粹的(de)爱意(yi)。

起(qi)初，八(ba)重神(shen)子只是(shi)出于(yu)对未知生命(ming)的(de)好奇，以(yi)及作为神职(zhi)人员(yuan)的怜悯(min)之心，对它们(men)施以(yi)援手，甚至(zhi)分享一(yi)些草药和知(zhi)识。随着时(shi)间的推(tui)移(yi)，她发(fa)现自己被(bei)这个(ge)看似弱小却充(chong)满(man)生命(ming)力的(de)种(zhong)族所(suo)吸引。特别(bie)是那位特别的丘丘(qiu)人(ren)，它会用最原(yuan)始(shi)的(de)方式表达(da)对她(ta)的依(yi)恋，会在(zai)她(ta)疲惫时默默地(di)守护(hu)，会在(zai)她科研受挫(cuo)时用(yong)简单的(de)肢体动(dong)作(zuo)安慰(wei)。

这份(fen)纯粹的感(gan)情，如同(tong)清(qing)泉般(ban)洗涤(di)着八重神(shen)子那(na)颗本(ben)就超(chao)脱世(shi)俗的心(xin)，让她开(kai)始质(zhi)疑(yi)，生命的(de)意义，是否(fou)真的(de)只能(neng)局限(xian)于种族的界限(xian)？

在(zai)鸣神大(da)社的静谧月光下，在(zai)神樱(ying)树摇(yao)曳的(de)婆娑身(shen)影中，这段禁忌的(de)种(zhong)子(zi)悄(qiao)然(ran)埋下(xia)。八重神子并非(fei)凡俗(su)女子，她的(de)血脉(mai)中流(liu)淌着(zhe)古老(lao)狐(hu)族(zu)的(de)灵(ling)力(li)，她(ta)的存在(zai)本身就(jiu)充(chong)满(man)了神秘与(yu)未知。而丘丘(qiu)人(ren)，作为(wei)提瓦特大(da)陆上(shang)最古(gu)老、最(zui)普遍的原(yuan)住民，它们(men)的生(sheng)命力(li)顽强(qiang)而独特(te)。当两者(zhe)以一(yi)种超(chao)越了(le)物(wu)质形态(tai)的羁绊相(xiang)遇(yu)，当(dang)理智与情(qing)感、神(shen)性(xing)与(yu)本(ben)能(neng)发生(sheng)碰撞，一段(duan)关于(yu)“繁(fan)衍”的传说，便(bian)如同(tong)一(yi)朵(duo)诡谲的花(hua)朵(duo)，在(zai)稻(dao)妻(qi)最幽(you)深(shen)的(de)黑暗(an)中，悄(qiao)然绽(zhan)放(fang)。

这不是简(jian)单的交(jiao)配，也不(bu)是简(jian)单(dan)的(de)繁衍。传说，八(ba)重神子运用了(le)她那深(shen)不可测(ce)的狐族秘术，与(yu)那位(wei)特别(bie)的(de)丘(qiu)丘(qiu)人(ren)，以一种近(jin)乎仪(yi)式(shi)性的方(fang)式，将(jiang)双(shuang)方(fang)的生(sheng)命本源(yuan)进行了(le)一种(zhong)前所未(wei)有的融合。这(zhe)融合(he)并非(fei)肉体上的(de)简(jian)单(dan)结(jie)合，而是(shi)精(jing)神(shen)、灵魂(hun)乃(nai)至(zhi)于生(sheng)命(ming)力的深(shen)度交织。想象一(yi)下(xia)，在神(shen)樱(ying)树下(xia)，月华如水，星辰低语(yu)，八重神子(zi)的狐火与丘丘(qiu)人身(shen)上散发出(chu)的生命(ming)脉(mai)动交融，形成(cheng)了一股(gu)足以撼动天地法则(ze)的(de)能量。

这(zhe)股能量，并(bing)非为(wei)了延续种族，而(er)是(shi)源于一(yi)种超(chao)越(yue)理(li)解的、对生(sheng)命本身最(zui)深沉(chen)的探索(suo)与渴望。

在那些(xie)被(bei)稻(dao)妻官方抹去(qu)的(de)史(shi)料和民间(jian)传说(shuo)中，这段时(shi)期被(bei)笼罩在(zai)浓重的(de)迷雾之(zhi)中。有人(ren)说，八重神(shen)子在(zai)那段时期突(tu)然(ran)闭关(guan)，不再(zai)过(guo)问(wen)世事(shi)；有人(ren)说，在鸣神(shen)岛(dao)的(de)某个(ge)隐(yin)秘洞穴，曾出(chu)现过(guo)异常的能(neng)量波动；更(geng)有甚(shen)者，有(you)人声称，在(zai)神樱(ying)树的(de)根(gen)部(bu)，曾孕(yun)育出(chu)一些与众(zhong)不同的生(sheng)命(ming)体(ti)，它们(men)既有(you)丘丘人(ren)的粗犷外形，又有着隐约的狐族灵动(dong)，甚(shen)至在(zai)它们的(de)眼神(shen)中，闪烁(shuo)着(zhe)一丝神(shen)明(ming)的(de)智(zhi)慧。

这(zhe)些模糊(hu)的(de)痕(hen)迹(ji)，都指(zhi)向(xiang)了(le)那段不可思(si)议(yi)的“繁(fan)衍”时(shi)光(guang)，那(na)段将神明(ming)与最(zui)底层的原(yuan)住民联系(xi)在一(yi)起(qi)的(de)，最令(ling)人震惊的秘密。

这(zhe)段“繁(fan)衍(yan)”的传(chuan)说(shuo)，注(zhu)定不会被轻易理(li)解，它触(chu)及了提瓦特大陆(lu)上最根(gen)深蒂(di)固(gu)的认(ren)知(zhi)——种族(zu)的(de)界(jie)限，神(shen)明的尊(zun)严，以及生命(ming)演化(hua)的(de)固(gu)有(you)轨迹。正是这(zhe)种禁忌与(yu)未知(zhi)，才让(rang)这个传说(shuo)充满(man)了无尽的(de)吸引(yin)力(li)。八重神(shen)子，这(zhe)位(wei)以智慧(hui)和神秘(mi)著(zhu)称的(de)女神(shen)，她为何会(hui)选择与(yu)一个被(bei)视为(wei)低(di)等生(sheng)物(wu)的(de)丘(qiu)丘人产生(sheng)如此(ci)深刻的(de)联(lian)系(xi)？她在那(na)段时期究(jiu)竟经(jing)历了(le)怎样(yang)的心(xin)路历(li)程？而由(you)此(ci)产生(sheng)的，所谓的“后代(dai)”，又(you)究(jiu)竟是(shi)什么(me)样的存在？

许多(duo)传闻认为，这次“繁衍”并非(fei)单纯(chun)的生(sheng)理行为，而是八重神(shen)子对生(sheng)命(ming)本质(zhi)的(de)一(yi)次大胆探索。作为一位活(huo)了千(qian)年(nian)的大妖，她(ta)见(jian)证了(le)无(wu)数(shu)生命(ming)的(de)诞(dan)生与消亡，也深(shen)知神明与(yu)凡人、妖(yao)族(zu)与魔(mo)物之(zhi)间那(na)道(dao)难(nan)以逾(yu)越的(de)鸿沟(gou)。在与那(na)位特别(bie)的丘(qiu)丘(qiu)人相处的过程中(zhong)，她看(kan)到(dao)了(le)生命(ming)最(zui)纯(chun)粹(cui)、最原(yuan)始(shi)的力(li)量，那(na)是一(yi)种不(bu)被文(wen)明污染(ran)，不(bu)被权(quan)力(li)束缚的生命(ming)之(zhi)歌(ge)。

她或(huo)许(xu)在(zai)思考(kao)，当两种截然(ran)不同的(de)生命(ming)形态，当两(liang)种截然(ran)不(bu)同的(de)生(sheng)命本(ben)源(yuan)，能够(gou)以某(mou)种方(fang)式融(rong)合，是否能够诞(dan)生出(chu)一(yi)种全新(xin)的(de)、超越现(xian)有认(ren)知和界限的生(sheng)命？

传说中的“繁(fan)衍(yan)”，或(huo)许是一(yi)种(zhong)精神上的(de)高度(du)契(qi)合，是(shi)一种灵(ling)魂(hun)深(shen)处的(de)共鸣，最终以(yi)一(yi)种特殊的(de)方式，促成了生(sheng)命形态的(de)某种“延续(xu)”。这“延(yan)续”并(bing)非是狭义(yi)上(shang)的(de)“生儿育女(nv)”，而更可能是一(yi)种(zhong)能量(liang)的(de)传递(di)，一种基因的重(zhong)组，或者是(shi)一种(zhong)意识的传(chuan)承。在(zai)神樱树下，那株(zhu)承载(zai)着稻妻生命(ming)之(zhi)源的古树(shu)，可能(neng)成为了这(zhe)次奇迹发(fa)生(sheng)的(de)重要(yao)载(zai)体。

神(shen)樱(ying)树以(yi)其连接天(tian)地的能(neng)力，连接(jie)了八(ba)重神(shen)子的神(shen)性血脉(mai)与丘(qiu)丘(qiu)人的(de)大地之(zhi)源(yuan)，促(cu)成(cheng)了一场(chang)别(bie)开(kai)生面(mian)的生命(ming)实验(yan)。

对(dui)于“后(hou)代”的描述(shu)，更是(shi)众说(shuo)纷纭，充(chong)满了奇(qi)幻(huan)的(de)色彩。有(you)人说，那些“后(hou)代”并非实体(ti)，而是寄存在(zai)神樱(ying)树中的(de)能(neng)量体(ti)，它们拥有(you)丘丘(qiu)人的顽强生命(ming)力，以及(ji)八重神(shen)子赋予(yu)的灵性，能够(gou)引导神樱(ying)树的(de)生长，甚至(zhi)在关(guan)键时(shi)刻，为(wei)稻(dao)妻(qi)提供神(shen)秘(mi)的庇护(hu)。有人说(shuo)，这些“后(hou)代”拥(yong)有着奇(qi)特的形态(tai)，它(ta)们可能是拥(yong)有智慧的元素生物，可能(neng)是拥(yong)有特殊能力(li)的亚种丘丘人，也(ye)可能是(shi)拥有(you)狐(hu)族特征的未知(zhi)生物(wu)。

它(ta)们(men)存在(zai)于(yu)稻(dao)妻(qi)的某个(ge)隐秘(mi)角(jiao)落，默(mo)默(mo)地守护着(zhe)这片(pian)土地，也(ye)守护着那段不可(ke)告人的秘密。

更有(you)人声(sheng)称(cheng)，这些“后(hou)代(dai)”拥有着比普(pu)通(tong)丘丘人更(geng)高(gao)的智慧和(he)更强的力(li)量(liang)，它(ta)们(men)能够(gou)理(li)解(jie)部(bu)分人类的语言(yan)，甚(shen)至能(neng)够使用简单的(de)元素(su)力量。它们(men)并非(fei)直(zhi)接出(chu)现(xian)在大(da)众视野(ye)中(zhong)，而是以一种隐(yin)晦的方(fang)式存在(zai)，例(li)如(ru)，偶(ou)尔出现(xian)在鸣(ming)神(shen)岛深处(chu)，被一(yi)些(xie)幸运或不幸的(de)冒(mao)险者(zhe)所目(mu)击，它们(men)会(hui)发出一些奇怪(guai)的叫声(sheng)，然后消失在(zai)密林之(zhi)中。

这些目击(ji)者的(de)描述，往(wang)往(wang)带着惊恐(kong)和(he)敬畏，他们坚(jian)信自(zi)己看(kan)到了(le)“不(bu)该(gai)看”的(de)东西，看到(dao)了神(shen)明与野兽结(jie)合(he)后诞生(sheng)的(de)，某种(zhong)“异类”。

当(dang)然，也有(you)人将(jiang)这(zhe)个(ge)传说(shuo)视为一个寓言(yan)，一个关于打(da)破种族界(jie)限(xian)、追求(qiu)生命(ming)自由(you)的象(xiang)征。八(ba)重神子与(yu)丘(qiu)丘(qiu)人的结合(he)，可能(neng)代表着一(yi)种对固有(you)秩序的挑(tiao)战，一种对(dui)生命(ming)多样性的(de)拥抱(bao)。在这(zhe)个传(chuan)说中(zhong)，她并非是高高在(zai)上(shang)的神(shen)明，而是一(yi)个敢(gan)于探(tan)索未知，敢(gan)于(yu)冲破束(shu)缚的(de)生命个(ge)体。

而丘(qiu)丘人(ren)，也(ye)并非只是(shi)愚(yu)昧的象征，而是代(dai)表着最纯(chun)粹(cui)的生命力(li)，以及最原始的生存智慧(hui)。

无(wu)论(lun)这(zhe)个传(chuan)说有多(duo)少真(zhen)假(jia)，它(ta)都(dou)为(wei)稻(dao)妻(qi)的故(gu)事增(zeng)添了浓(nong)墨重彩的一笔。它让人们在(zai)仰(yang)望八重(zhong)神(shen)子(zi)这位美丽(li)的(de)神官时，多了(le)一份(fen)对她(ta)内(nei)心(xin)深(shen)处的(de)想(xiang)象；它(ta)让人(ren)们(men)在(zai)看到(dao)那些(xie)默(mo)默无闻(wen)的丘丘(qiu)人(ren)时，多(duo)了一(yi)份对它们(men)潜(qian)在可能性的思考(kao)。这段“繁衍(yan)”的传(chuan)说，就像神樱树(shu)下(xia)的一个(ge)秘密，静(jing)静(jing)地诉(su)说着生命(ming)的神(shen)奇，以(yi)及(ji)在(zai)提瓦特(te)大(da)陆(lu)上，那些永(yong)远不为人知(zhi)，却又无比动(dong)人(ren)的故事(shi)。

它(ta)是一(yi)个关(guan)于(yu)禁忌、关(guan)于探索、关于生(sheng)命(ming)奇(qi)迹的永恒(heng)传说，在稻(dao)妻的(de)風中(zhong)，低(di)语不休(xiu)。

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图片来源：每经记者 陈海汶 摄

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