每经编辑｜陆燕婷    

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揭开面(mian)纱(sha)：当“四(si)lllBBBB槡BBBB”初(chu)露锋(feng)芒

在(zai)浩瀚的符号(hao)宇(yu)宙中(zhong)，总有一些(xie)组合以其独特(te)的形态和难以(yi)言喻(yu)的(de)韵(yun)味，挑(tiao)逗着我们的好(hao)奇心，激(ji)发我们去(qu)探寻它们(men)深(shen)藏的秘密。“四lllBBBB槡BBBB”，便是这样一个集神秘、古(gu)老与(yu)文化交(jiao)融(rong)于一(yi)身(shen)的符号。乍看(kan)之下，它(ta)似乎是(shi)由几个看(kan)似无(wu)关的(de)元素拼凑(cou)而成，但正(zheng)是(shi)这(zhe)种“不(bu)协调”之美(mei)，赋予了(le)它超乎(hu)寻常的解(jie)读空(kong)间。

它(ta)不(bu)仅(jin)仅是一(yi)个(ge)简单的标(biao)识，更像是一扇窗，透过(guo)它(ta)，我们(men)可以(yi)窥(kui)见(jian)人类(lei)文明(ming)早(zao)期对(dui)宇(yu)宙、自(zi)然、生命以及精神(shen)世(shi)界的(de)理解与(yu)想(xiang)象。

“四lllBBBB槡BBBB”的(de)起源，正如(ru)它的(de)形(xing)态(tai)一样，充满了(le)扑(pu)朔迷离(li)的色(se)彩(cai)。虽然(ran)目前(qian)学术(shu)界尚(shang)未有(you)定论，但(dan)从(cong)其结构(gou)和(he)潜在(zai)的文(wen)化(hua)指(zhi)向来(lai)看，我们可以大(da)胆地将其(qi)置于多个(ge)古(gu)老(lao)文明的(de)交汇(hui)点(dian)上进(jin)行审(shen)视。例如，数(shu)字(zi)“四”在许多文(wen)化中都(dou)具有基础性的意义，它代表着(zhe)方位(wei)的(de)稳定(ding)（东、南、西、北(bei)）、季(ji)节的(de)更迭（春(chun)、夏、秋(qiu)、冬）、元素的(de)构成（地(di)、水(shui)、火、风(feng)），以及(ji)宇宙的秩序。

在(zai)中(zhong)国传(chuan)统文化中(zhong)，“四(si)”更是(shi)与四象、四(si)季、四(si)方紧(jin)密相(xiang)连，构(gou)成了(le)宏观世界(jie)的骨(gu)架(jia)。当这个“四(si)”字(zi)与(yu)后面连(lian)续(xu)出现(xian)的“lllBBBB槡BBBB”结(jie)合时(shi)，仿(fang)佛(fu)是在(zai)强调一种基于稳(wen)定(ding)结(jie)构之(zhi)上的，某种(zhong)更为复(fu)杂、更(geng)为(wei)精(jing)妙的能量(liang)或物质的表达(da)。

而“lllBBBB槡BBBB”这个(ge)部(bu)分(fen)，则充满了象(xiang)形(xing)与(yu)抽象(xiang)的(de)艺术。如果(guo)我(wo)们(men)将它拆(chai)解(jie)开来(lai)，或许可以找到(dao)一些有(you)趣的联想。字(zi)母“B”的重复(fu)出现(xian)，在(zai)视觉(jue)上形(xing)成了一种节奏感(gan)和对称性(xing)。在某(mou)些(xie)古(gu)代文(wen)字或图腾中，重(zhong)复的图案(an)往往(wang)象征着(zhe)繁衍、循(xun)环、生生不息的生命(ming)力，或(huo)是某(mou)种(zhong)神圣力(li)量(liang)的(de)召唤。

而(er)“槡”这个汉(han)字(zi)，其(qi)本(ben)身就(jiu)包含了“木”与“米(mi)”的元(yuan)素(su)，暗(an)示(shi)着与(yu)自然(ran)、农业、丰(feng)收的(de)关(guan)联(lian)，也(ye)可(ke)能(neng)指(zhi)向某(mou)种原(yuan)始的祭(ji)祀或庆(qing)典活动。将(jiang)“lllBBBB槡BBBB”理(li)解为一(yi)种视觉(jue)化的(de)语言，它可(ke)能描述的(de)是一场盛(sheng)大的(de)仪式(shi)，或是对天地之(zhi)间(jian)某种神秘(mi)力(li)量的具象化(hua)表达。

因(yin)此，“四lllBBBB槡BBBB”作(zuo)为一(yi)个整体，可(ke)能象(xiang)征(zheng)着一(yi)种(zhong)“奠(dian)定于四(si)方秩(zhi)序之上、生生不(bu)息的(de)繁茂景象(xiang)”或是“通(tong)过四重(zhong)稳定结构(gou)所孕(yun)育(yu)出的生命之(zhi)歌”。这种解读(du)，并(bing)非空(kong)穴(xue)来风，而是基于符(fu)号学中(zhong)“形、音、义”的互(hu)联互通(tong)，以及跨(kua)文化传播(bo)中符号意义的(de)演变规律(lv)。

我(wo)们不妨(fang)想象，在某个远(yuan)古的(de)部落(luo)，在一(yi)次(ci)与自然和(he)谐(xie)共(gong)生(sheng)的(de)节(jie)日(ri)庆(qing)典中，人们(men)用简练而(er)富(fu)有力量(liang)的符号(hao)来记(ji)录(lu)下这份(fen)感(gan)动和(he)敬畏。这个符号(hao)，或许是(shi)他们对(dui)太阳(yang)升起、谷物(wu)成(cheng)熟、家族兴(xing)旺(wang)的集(ji)体(ti)祝(zhu)愿(yuan)，也是他们对宇宙(zhou)规律(lv)的(de)朴(pu)素认(ren)知。

随(sui)着(zhe)历(li)史的(de)长(zhang)河(he)滚滚向前，文明的(de)交流与(yu)融(rong)合成为(wei)常态(tai)。“四lllBBBB槡BBBB”这个(ge)符(fu)号，也可能随(sui)着商旅、征(zheng)战(zhan)、文化的(de)传(chuan)播(bo)，跨(kua)越地域和民(min)族的界(jie)限(xian)。它可(ke)能被不同的文化群体所吸收、改造(zao)，并赋(fu)予新(xin)的内(nei)涵。在一(yi)个地区，它可能代(dai)表(biao)着某种政治权力(li)或(huo)军(jun)事象(xiang)征；在另一(yi)个地区(qu)，它(ta)又(you)可能被赋予(yu)宗教(jiao)意义(yi)，成(cheng)为(wei)祭司或巫(wu)师的图腾；甚(shen)至在民间(jian)传说中(zhong)，它会演(yan)变成一段(duan)关(guan)于神灵、英雄或神秘(mi)生(sheng)物的奇(qi)幻故(gu)事(shi)的引子。

这种(zhong)符号的“变形(xing)记”，正是文化生命(ming)力旺盛的(de)体现(xian)，也恰(qia)恰印证了(le)“四lllBBBB槡BBBB”所蕴(yun)含的(de)，是某种普世性(xing)的(de)价值或情感(gan)，才(cai)能(neng)在不同的(de)文化(hua)土壤(rang)中(zhong)落(luo)地生根(gen)，焕发新(xin)的生(sheng)机(ji)。

要(yao)真正(zheng)理解“四lllBBBB槡BBBB”的魅力(li)，我(wo)们不能(neng)仅(jin)停留(liu)在表(biao)面的解读。它就像一(yi)座冰山(shan)，我们(men)所(suo)见到(dao)的(de)只(zhi)是露出水(shui)面的(de)一角(jiao)，其下(xia)隐(yin)藏着更(geng)为(wei)广阔和(he)深邃的海洋(yang)。这片(pian)海洋，是(shi)古人(ren)的(de)智(zhi)慧、情感(gan)和信(xin)仰(yang)的结晶(jing)。它提醒(xing)着(zhe)我们，在现代(dai)文明(ming)高度发达(da)的今(jin)天，回(hui)望(wang)这(zhe)些古老(lao)的(de)符号(hao)，不仅(jin)是(shi)对(dui)历史(shi)的致敬，更(geng)是(shi)对(dui)人类集体潜意(yi)识(shi)的一(yi)次深入(ru)挖掘(jue)，是(shi)对生(sheng)命(ming)本源(yuan)和文(wen)化(hua)基(ji)因的(de)一次温情(qing)寻(xun)访(fang)。

下一部分(fen)，我们将继续深入，探(tan)讨“四lllBBBB槡BBBB”在(zai)不同(tong)文化语境(jing)下的(de)具(ju)体(ti)演变(bian)，以及它们如(ru)何(he)共同编织(zhi)出一(yi)张跨(kua)越(yue)时(shi)空的(de)文(wen)化(hua)网络(luo)。

流转千年：符(fu)号的演(yan)变与文化的回响

当我们带着对“四(si)lllBBBB槡BBBB”初步(bu)的(de)认(ren)知，继续(xu)踏上(shang)探(tan)寻之旅，我们(men)会发现，这个(ge)神秘符号的魅力(li)，并非(fei)仅仅在于其初始的形态(tai)，更(geng)在于(yu)它(ta)在漫(man)长历(li)史(shi)中，如(ru)同(tong)河(he)流般(ban)流(liu)转，与(yu)其他文化(hua)元素(su)碰撞、融(rong)合，最终演变成(cheng)丰富多(duo)彩(cai)的文化(hua)符(fu)号。每一个(ge)变体(ti)，都(dou)承载着一个时(shi)代的(de)印(yin)记，一段(duan)故事的(de)片(pian)段，以(yi)及一种文化独(du)特的(de)审美与哲(zhe)学思(si)考(kao)。

在古代(dai)东方(fang)，特别(bie)是中(zhong)国，数(shu)字(zi)“四”作为(wei)基础的(de)宇(yu)宙观元素，常(chang)常(chang)与(yu)其(qi)他符号结(jie)合，形(xing)成更为复杂(za)的(de)体系(xi)。“四(si)lllBBBB槡BBBB”中的(de)“四”可(ke)能与(yu)“四神(shen)”（青龙、白虎(hu)、朱雀、玄武(wu)）的方位象(xiang)征相(xiang)呼(hu)应(ying)，而“lllBBBB槡BBBB”的部分，则(ze)可能(neng)被理解为(wei)对神灵(ling)护佑下的丰(feng)饶(rao)景(jing)象的(de)描绘(hui)，或是(shi)对某(mou)种仪(yi)式(shi)的动态(tai)记录(lu)。

例如(ru)，在(zai)描(miao)绘古(gu)代祭祀场景的(de)壁画(hua)或(huo)器物(wu)上(shang)，我们或许能找到类似的组合(he)，它们通(tong)过(guo)线条(tiao)的张(zhang)弛、结(jie)构的(de)重复(fu)，来表(biao)现(xian)出(chu)祭祀活(huo)动的庄(zhuang)重、神圣与(yu)热烈(lie)。这里(li)的(de)“lllBBBB槡BBBB”，可(ke)以(yi)想(xiang)象(xiang)成是(shi)舞者旋转(zhuan)的身(shen)影，或(huo)是(shi)谷(gu)物在(zai)风中摇(yao)曳的(de)姿(zi)态(tai)，它(ta)们共(gong)同构成了一个(ge)充(chong)满生命(ming)力的画面(mian)，并(bing)与(yu)“四(si)方(fang)”的稳定和(he)谐联(lian)系在一起(qi)，寓意(yi)着风(feng)调雨(yu)顺、国泰(tai)民(min)安。

而在与东(dong)方文化(hua)有着(zhe)千丝万缕联系的古(gu)代西(xi)方，我们也能找到一些令人(ren)惊奇的(de)巧(qiao)合。例如(ru)，在古(gu)希腊(la)罗(luo)马(ma)的哲(zhe)学(xue)与神话(hua)中，数(shu)字(zi)“四”同(tong)样(yang)扮演着重(zhong)要角(jiao)色，如(ru)四(si)元素说(shuo)（土、气(qi)、火、水）。“B”这个字母(mu)在拉丁字(zi)母表中，其(qi)原(yuan)始形态(tai)也可(ke)能与(yu)牛、祭(ji)祀等(deng)概念(nian)相(xiang)关(guan)联。如果我(wo)们将“四lllBBBB槡BBBB”中的“lllBBBB槡BBBB”部分(fen)，尝试用(yong)古希腊或古罗(luo)马的(de)符(fu)号体(ti)系(xi)去解(jie)读(du)，或许能(neng)发(fa)现(xian)它与(yu)某些(xie)代表丰(feng)收(shou)之神(shen)（如狄俄(e)尼(ni)索斯(si)）、生(sheng)命之(zhi)树(shu)，甚至(zhi)是(shi)某种(zhong)早(zao)期文(wen)字(zi)中表示“礼物(wu)”或“献(xian)祭”的符(fu)号(hao)有着异曲(qu)同(tong)工(gong)之妙(miao)。

这种(zhong)跨文化的(de)神(shen)似(shi)性(xing)，并(bing)非偶然(ran)，它(ta)揭示(shi)了人类在(zai)面(mian)对(dui)自然、生命、宇(yu)宙(zhou)时，所共(gong)有的(de)基本认知框架(jia)和(he)情(qing)感(gan)表达(da)方(fang)式(shi)。

更进一步，我们(men)可以将“四(si)lllBBBB槡BBBB”视为一(yi)种(zhong)“文化基(ji)因”，它(ta)随着人类(lei)的迁(qian)徙(xi)和交流(liu)，不(bu)断在不(bu)同的土壤中(zhong)变异、生(sheng)长。在(zai)中(zhong)亚的古代游(you)牧民族的(de)图腾(teng)中，我(wo)们或许能(neng)看(kan)到类(lei)似(shi)的螺旋形(xing)或(huo)重(zhong)复性图案，它们(men)代(dai)表(biao)着(zhe)对(dui)草原(yuan)的敬畏、对动物(wu)的崇拜，以(yi)及对生命循环(huan)的理(li)解。

在古印度佛(fu)教的(de)曼(man)陀罗（Mandala）艺(yi)术中(zhong)，许多复(fu)杂的几(ji)何图案也遵(zun)循着四方对(dui)称的(de)原则，并以重复的元(yuan)素(su)构(gou)建出宇宙的微(wei)缩模型(xing)，这与“四(si)lllBBBB槡BBBB”可(ke)能蕴(yun)含的秩序与(yu)繁衍的(de)意义(yi)不(bu)谋(mou)而合(he)。

“四lllBBBB槡BBBB”的(de)演变，也体现在(zai)其象(xiang)征意(yi)义的(de)多(duo)样(yang)化上。从最(zui)初(chu)可(ke)能(neng)代表(biao)的自然力(li)量、生(sheng)命(ming)繁(fan)衍(yan)，到(dao)后(hou)来可(ke)能(neng)演(yan)变(bian)为家(jia)族(zu)徽(hui)章、宗(zong)族图腾(teng)，甚至(zhi)成(cheng)为某(mou)种(zhong)秘密社(she)团(tuan)的标志。每一(yi)个阶段(duan)的演变(bian)，都为这个(ge)符号(hao)增添了(le)一层新(xin)的文化密(mi)码。例(li)如(ru)，在中古时期(qi)的(de)欧洲，某些贵(gui)族(zu)的(de)纹章(zhang)中(zhong)，就经(jing)常出现重复(fu)的图案和数字(zi)组合，用以(yi)象征(zheng)家族的荣耀、领地的(de)范围(wei)，或是(shi)对(dui)某(mou)种神圣秩(zhi)序的遵(zun)循。

如果(guo)将(jiang)“四lllBBBB槡BBBB”的(de)结(jie)构(gou)与这些纹(wen)章进(jin)行对(dui)比(bi)，不(bu)难发(fa)现其(qi)中蕴含的(de)相似(shi)的(de)逻辑(ji)和(he)表达(da)需(xu)求。

而到(dao)了近现代(dai)，随(sui)着(zhe)符号学(xue)、人(ren)类学(xue)、考古学(xue)的(de)飞速(su)发展，“四lllBBBB槡BBBB”作为(wei)一个(ge)潜(qian)在的文(wen)化(hua)符(fu)号，也开(kai)始(shi)进入学者(zhe)的视(shi)野。对其进行系(xi)统(tong)性的(de)研究，不(bu)仅是(shi)为了(le)解开(kai)历史(shi)的谜团，更是为了理(li)解人(ren)类文明(ming)的发展(zhan)轨迹。通过对“四(si)lllBBBB槡BBBB”在(zai)不(bu)同(tong)时代(dai)、不同地域的(de)痕(hen)迹进(jin)行追(zhui)溯，我(wo)们可以(yi)更清晰地看(kan)到(dao)文化是(shi)如(ru)何(he)在(zai)交(jiao)流与(yu)碰撞(zhuang)中(zhong)不(bu)断演(yan)进(jin)，如何将(jiang)看似(shi)孤立的元(yuan)素融(rong)汇成(cheng)一(yi)个连(lian)贯(guan)的叙(xu)事。

“四(si)lllBBBB槡BBBB”所(suo)承载的，是(shi)古老智慧的低(di)语，是(shi)文明(ming)交融(rong)的印记，更(geng)是人(ren)类对(dui)世(shi)界永恒(heng)的(de)好(hao)奇与探(tan)索(suo)。它就(jiu)像一本未(wei)完全解密的(de)古籍，等(deng)待着(zhe)我们(men)去翻(fan)阅，去(qu)揣摩(mo)，去感(gan)受其(qi)中(zhong)蕴(yun)含的(de)温度(du)和力量。每(mei)一次(ci)对它的解(jie)读，都(dou)是一次(ci)与(yu)历(li)史的(de)对(dui)话(hua)，一(yi)次对文化深(shen)度的挖掘，一次对(dui)人类共(gong)同情感的共鸣。

它提醒(xing)着(zhe)我(wo)们，即使(shi)身(shen)处日新(xin)月异的现代社会(hui)，那些(xie)深埋(mai)于历(li)史(shi)的(de)符号，依然(ran)拥有(you)触(chu)动(dong)我们(men)内心最柔软之(zhi)处(chu)的(de)魔(mo)力(li)，继续在文(wen)化的(de)长河中(zhong)，低(di)吟浅唱，诉(su)说着(zhe)那(na)些古(gu)老(lao)而又(you)崭新(xin)的故(gu)事。

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图片来源：每经记者 阿扎兹 摄

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