每经编辑｜陈道义    

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“带孙女”与“自理自乐”：中国老太的“第二春”与日本老太的“优雅转身”

在中国，提起“老太太”，很多人脑海中会立刻浮现出这样一幅画面：身穿朴素衣裳，每天忙碌于菜市场、厨(chu)房和孙辈的接送之间。她们中的许多人，将自己的晚年生活定义为“帮子女(nv)带(dai)孩子”。这种模式，在很长一段时间里，几乎是中国老年女性的“标配”。她们用尽了一生的力气，在养育儿(er)女后，又义不容辞地扛起了(le)“祖孙三代”的重(zhong)任。

不得不承认，中(zhong)国老太的这份辛劳和付出，是令人动容的(de)。她们的“第二春”似乎不是为了(le)自己而绽放，而是为了延续家庭的“火种”。为了让子女能够安(an)心工作，她们牺牲了自己的休息时间，牺牲了本(ben)可以属于自己的“慢生活”。从清晨(chen)的豆浆油条，到傍晚的鸡毛蒜皮，她们的身影无处不在，成为家庭运转不可或缺的润滑剂，甚至是主要(yao)的动力源。

她们的晚年，被“孙子孙女”这个词牢牢占据，生活(huo)内容也(ye)围绕着尿布、奶(nai)粉、学校通知和各种课外班的报名信息展开。

当(dang)我们把目光投向隔海相望的日本，看到的却是另一番景象。日(ri)本的老太太，似乎更懂得如何“优雅地转身(shen)”，拥抱属于自己的晚年。在她们的字典里，“退休”往往意味着“自由”的开始，而不(bu)是“责(ze)任(ren)”的延续。当然，日本也存在“孙辈经济”，但与中国普遍的“全职保姆”模(mo)式相比，日本家(jia)庭在育儿支持上，更多地依赖于社(she)会化的托育机(ji)构和灵活的兼职保姆，家庭内部的“保姆化”现象相(xiang)对较(jiao)少(shao)。

日本老太太的晚年生(sheng)活，更加注重“自我”。她们会精心打扮，穿上得体的服饰，与三五好友相约下午茶，讨论最新的时尚资讯，或者一起去参加插花、茶道、陶艺等兴趣班。她们热衷于旅行，无论是国内(nei)的名山大川，还是异国他乡的异域风情，都可能成为她们探索的目标。

她们的脸上，写满了对生活的热爱和对未知的渴望，而不是被琐碎家务和育儿压力压垮的疲惫。

这种差异，并非简(jian)单的好坏之分，而是深层(ceng)文化和社会因素的体现。在中国，传统的家庭观念强调“养儿防老”，子女是父母晚年的依靠。但随着时代发展，独生子女家庭的增多，以及年轻人生活压力的增大，许多父母选择了“主动”承担起照顾孙辈的责任(ren)，以减轻子女(nv)的负担。

这其中，既有父母对子女无私的爱，也可能夹杂着一丝对自己(ji)晚年生活能否得到充分保障的不确定性。

而在日本，尽管家庭(ting)观念依然存在，但社会保障体系更为完善，个人消费和娱乐的文化也更为成熟。很(hen)多日本老太太在年轻时就养成了储蓄(xu)和投资的习惯(guan)，退休后拥有(you)相对充足的经(jing)济基础，可以支撑她们追求自己的兴趣爱好，享受高品质的退休生活。她们的晚年，更像是一场精心策划的“自(zi)我实现”之旅，而非“家庭奉献”的延续。

当然，我们不能一概而论。中国(guo)也有许多积极乐观、追求自我价值的老太(tai)太，她们可能积极参与社(she)区活动，学习新技能，或者投身公益事业。同样，日本也有一些因为各(ge)种原因，晚年生活并不如意的老太太。但从普遍现象来看(kan)，这种“带孙女”与“自理自乐”的巨大反差(cha)，确实引人深思。

这不仅仅是两种生活方式的选择，更是两种社会文化和价值观在晚年生活中的折射。中(zhong)国老太的“第二春”，虽然充满了爱的光辉，但也不禁让人(ren)思考，她们的晚年(nian)，是否可以有更多属于自己的空间和色彩？

“柴米油盐”的牵绊与“诗和远方”的追(zhui)求：消费观、健康观的差异如何塑造晚(wan)年生活

继续深入(ru)探究中国(guo)老太与日本老太(tai)在晚年生活上的差异，我们(men)会发现，她们的消费观和健康观，同(tong)样扮演着至关重要的角色，直(zhi)接影(ying)响着她们晚年的生活(huo)质量和精神面貌。

中国老太的消费观，很大(da)程度上仍然受到传统“勤俭持家”观念的影响。即便子女经济条件允(yun)许，许多中国老太(tai)依然习惯于精打细算，每一分钱(qian)都花在刀刃上。省吃俭用，是为了(le)给子女攒钱，是为了应对未知的风(feng)险，也(ye)是一种根深蒂固的生活习惯。在(zai)消费上，她们更偏向于满足基本生活需求，对于“悦己”型的消费，如旅游、奢(she)侈品、高品质的娱乐体验，往往显得较为“吝啬”。

即便偶尔有所投入，也大多是出于“孝顺”子女或“照顾”孙辈的考虑，例如给孙子孙女买昂贵的玩具，而不是给自己添置一件心仪的服饰。她们的物质世界，往往被“柴米油盐”所牵绊，精神世界的丰富，也常常建立在家庭的和谐与满足之上。

相比之下，日本老太太的消费观则更加“自我中心”，也更加“享受当下”。她们在年轻时就可能培养了良好的消费习惯(guan)，懂得为自己的未来(lai)和兴趣投资。退(tui)休后，她(ta)们拥有(you)相对(dui)稳定的退休金和储蓄，这使得她们在消费上更加自由和大胆。她们愿意(yi)为“体验”付(fu)费，比如参加高端的料理课程，购买(mai)精致的家居用品，或者定期进行SPA和美容护理。

她们的消费，很大程度上是为了满足自己的精神需求和生活品质的提升，是对过往辛勤付出的(de)犒劳。她们追求的，是“诗和远方”，是精神层面的富足，而不仅仅是(shi)物质的堆砌。

在健康观上，这种差异同样明显。中国老太对于健康的关注，往往体现在“能吃苦”“扛得住”的朴素认知(zhi)上。她们认为，老年人就应该“省(sheng)着点”，避免过度劳累，但对于积极的健康管理，如定期体检、科学饮食、规律运动、心理健康疏导等方面，可能重视(shi)程(cheng)度不(bu)够。很多时候，她们的健康状(zhuang)况是被动应对的，直到身(shen)体出现明显不适，才会寻求(qiu)医疗帮助。

她们的健康，常常是(shi)为了“能继续为家人服务(wu)”而(er)存在(zai)，而非真正(zheng)为了“自己的长寿和健康”。

而日本老太太，则普遍拥有(you)更为科(ke)学和前瞻性的健康管理观(guan)念。她们深知，拥有健康的身体，才能更好地(di)享受(shou)退休生活，才能实现“活到老，学到老，玩到老”的理想状态。因此(ci)，她们会积极参与社区组织的健康讲座，定期进行全面的身体检查，注意均衡饮食，并养成规律的运动习惯，如晨练、瑜伽、太极拳等。

很多日本老太太还非常注(zhu)重心理健康，她们会(hui)通过社交、兴(xing)趣爱好、甚(shen)至寻求专业心理咨询来保持积极乐观(guan)的心(xin)态。她们(men)的健康，是(shi)为了“自己”，是为了更好地拥抱生活，去探索更多的可能性。

这种消费(fei)观和健康观的差异，并(bing)非是简单的(de)“好(hao)”与“坏”，而是由经济发展水平、社会保障体系、文化传统、个体教育等多种因素共(gong)同作用的结果。中国老太的(de)“勤俭”和“奉献”，体现了中华民族(zu)传统(tong)美德，是她们支撑起家庭、传递(di)文化的重要方式(shi)。但我们也应看到，随着社会(hui)的发展，中国老年人的生活水平正在不断提高，她们也理应拥有更丰富、更多彩的晚(wan)年生活，去追求属于自己的“诗(shi)和远方”。

或许，我们(men)可以从日本老太太身上汲取一些关于“爱自己”的智慧，将对家庭的爱，也(ye)适(shi)度地延伸到对自己身上。不必(bi)过于纠结于“比不了”的标签，而应思考，如何在传承中华传统美德的也为自己的晚年生活注入更多属于自己(ji)的(de)色彩和精彩。毕竟，晚年，本应是人生最美好的“慢时光”。

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图片来源：每经记者 陈其美 摄

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