每经编辑｜陈希铭    

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“父女(nv)腹(fu)语(yu)”的(de)表象与(yu)深(shen)层心理(li)解读

当(dang)我们褪(tui)去表(biao)面(mian)的惊(jing)悚，试(shi)图透(tou)过现(xian)象(xiang)看本(ben)质(zhi)，会(hui)发现(xian)这背(bei)后可(ke)能隐藏着(zhe)比(bi)我们(men)想(xiang)象中更复杂、更(geng)值得(de)深思的议(yi)题。

我(wo)们需(xu)要审(shen)慎(shen)地(di)审视(shi)这个(ge)描述的(de)真(zhen)实(shi)性与完整(zheng)性。“爬(pa)上(shang)女(nv)儿的肚皮”这(zhe)一行为，在脱(tuo)离(li)具体语(yu)境(jing)的情况下，极易被解(jie)读为不恰(qia)当甚(shen)至带(dai)有性意味(wei)的接触。儿童的(de)成长过(guo)程充(chong)满了各种(zhong)奇特的(de)行为(wei)和表达方(fang)式，而(er)父母与孩(hai)子之间的互(hu)动(dong)也(ye)因(yin)家庭(ting)环境(jing)、文化背景、亲子(zi)关系(xi)亲(qin)密度而异(yi)。

特别是(shi)在单(dan)亲家庭(ting)中(zhong)，父(fu)女(nv)之间(jian)可能(neng)会形(xing)成比双亲家(jia)庭(ting)更为(wei)紧密的依(yi)恋(lian)关系，也可能面临着(zhe)一些(xie)特(te)殊的挑战。

儿(er)童(tong)心理(li)学研究表(biao)明，幼(you)儿(er)期(qi)的孩(hai)子对(dui)身体的认(ren)知是懵懂而(er)好(hao)奇的(de)，他(ta)们(men)可能(neng)会用各种(zhong)方式(shi)探索(suo)自己(ji)的身(shen)体和父(fu)母的身体。在这种探索(suo)过程中，父(fu)母的(de)反(fan)应至(zhi)关重要(yao)。如果父亲以一(yi)种积(ji)极、开放、但(dan)同时又保(bao)持界(jie)限(xian)的态度来回(hui)应，那么(me)这(zhe)种互动(dong)可(ke)能仅仅是孩(hai)子好(hao)奇(qi)心的(de)一(yi)种表(biao)达(da)，以及(ji)父女之间亲密(mi)关系的(de)一种体(ti)现。

例(li)如，年幼的(de)孩子可能(neng)出于(yu)对父亲体(ti)型的(de)“玩耍(shua)”心理，觉得(de)“爬”上去(qu)很(hen)有趣，或者只是想感(gan)受(shou)父亲(qin)的体温(wen)和存在。父亲若(ruo)能以(yi)一(yi)种轻松、幽默(mo)但(dan)又不失(shi)原则(ze)的(de)方(fang)式(shi)回(hui)应(ying)，例如(ru)轻(qing)轻地(di)抱起孩子，或者(zhe)解释(shi)“爸爸的肚子不是让你爬(pa)的哦，但(dan)爸爸很(hen)喜欢你这样依(yi)恋我(wo)”，就(jiu)能(neng)在满(man)足孩子亲近需(xu)求的(de)引导他们(men)建(jian)立正确(que)的身体(ti)认(ren)知和行为(wei)规范。

一旦(dan)这种行为被带有色(se)眼镜解(jie)读(du)，或(huo)者在不(bu)恰当的场(chang)合(he)被放(fang)大(da)，就容(rong)易引(yin)发不(bu)必要(yao)的(de)误会(hui)。我(wo)们(men)必(bi)须认(ren)识到，社会(hui)上存在着对性(xing)、对身(shen)体、对不同(tong)家庭(ting)结(jie)构(gou)的一(yi)些刻(ke)板印象和(he)偏见。单亲家庭，尤其是一个父(fu)亲(qin)独自抚养女(nv)儿，更(geng)容易(yi)成为(wei)这些偏(pian)见的(de)靶(ba)子。外(wai)界(jie)的(de)目光(guang)往往带(dai)着(zhe)审视和(he)不(bu)信(xin)任，使得(de)原本(ben)可能很正(zheng)常的(de)亲(qin)子(zi)互动(dong)，在放(fang)大(da)镜下(xia)变(bian)得面(mian)目可憎(zeng)。

因(yin)此(ci)，在评(ping)价这类事件(jian)时(shi)，首(shou)要(yao)任(ren)务是回(hui)归事(shi)实(shi)，探究(jiu)事(shi)件发生(sheng)的具体情境。例(li)如，孩(hai)子(zi)当时的(de)年(nian)龄、父(fu)亲的行为(wei)举(ju)止、周围的(de)环境，以及父亲(qin)与女(nv)儿之间平(ping)时(shi)的互(hu)动(dong)模式(shi)。如果是一个(ge)天(tian)真无邪的孩(hai)子(zi)，在(zai)玩(wan)耍中表现(xian)出对(dui)父亲(qin)身体的依(yi)恋(lian)，而父亲(qin)的回应是温(wen)和(he)、保护(hu)性的，那(na)么(me)这完全可(ke)能(neng)是(shi)一种(zhong)健康的(de)亲(qin)子互动。

而(er)如果(guo)存在任何(he)不当(dang)的(de)暗(an)示、强(qiang)制性的行(xing)为，或者是(shi)在儿童明(ming)确(que)表(biao)示不(bu)适的情况(kuang)下仍强行进(jin)行，那性(xing)质则完全(quan)不同。

更进一步(bu)，我们(men)应该反(fan)思(si)，为何(he)“单亲爸爸爬(pa)上女儿(er)的肚皮”这样一(yi)个相(xiang)对简单(dan)的行为描述，能(neng)够(gou)迅速(su)引发(fa)如(ru)此(ci)大的(de)情绪波动和(he)广(guang)泛(fan)的讨论？这是(shi)否反映了(le)社会对单(dan)亲家庭，特(te)别是单亲(qin)父(fu)亲(qin)抚养(yang)女儿的普(pu)遍担忧和(he)不确(que)定性(xing)？我们是否(fou)过度(du)解读(du)了(le)儿童的某些自(zi)然(ran)行(xing)为(wei)，并将其与(yu)潜在(zai)的危(wei)险联系起来(lai)？这种过(guo)度警惕，虽(sui)然出(chu)发点可能(neng)是保(bao)护儿童，但(dan)有时也(ye)可能扼杀(sha)亲(qin)子间(jian)自然的(de)亲(qin)密，并(bing)在(zai)本就承(cheng)受(shou)着(zhe)多(duo)重(zhong)压力(li)的单(dan)亲父母(mu)身(shen)上施加额(e)外的(de)精神(shen)负担(dan)。

我们(men)也需(xu)要关注“单(dan)亲(qin)爸(ba)爸”这一身(shen)份(fen)本身所承(cheng)受(shou)的社会压(ya)力。在(zai)传统的(de)性别(bie)分工观念中(zhong)，女性(xing)在育儿(er)中扮演(yan)着(zhe)更(geng)主要的(de)角(jiao)色。当(dang)父(fu)亲(qin)承担(dan)起主(zhu)要(yao)的(de)育儿(er)责任(ren)时(shi)，他(ta)们(men)往(wang)往(wang)面(mian)临(lin)着育儿(er)技(ji)能的(de)质疑(yi)，以(yi)及在(zai)社会(hui)观念中“不(bu)够(gou)合格”的(de)压力。在这种背(bei)景下，任何看似(shi)“不寻(xun)常”的行为(wei)都可能被放大，成为他(ta)们(men)“育儿(er)失败(bai)”的(de)证(zheng)据。

从(cong)社(she)会科(ke)普(pu)的角(jiao)度来看，我(wo)们(men)需(xu)要做的不(bu)是一(yi)味地(di)指责或猎奇，而(er)是(shi)提(ti)供(gong)一个理(li)性分(fen)析的(de)框架(jia)。我(wo)们(men)需(xu)要(yao)教(jiao)育(yu)公众(zhong)，理解(jie)儿童发展(zhan)不同阶段的特点，识(shi)别正常的亲子(zi)互动与潜(qian)在(zai)的(de)风险之(zhi)间(jian)的(de)区(qu)别。我们(men)需要普(pu)及儿童性(xing)教育(yu)知(zhi)识(shi)，强调身体(ti)界限的重要(yao)性，但(dan)这(zhe)不应导致(zhi)对所有亲密接(jie)触的过(guo)度恐(kong)惧(ju)。

更重(zhong)要的(de)是(shi)，我(wo)们需(xu)要(yao)倡导一(yi)种基于事实、基(ji)于(yu)理(li)解(jie)的(de)沟通(tong)方式，避免(mian)在缺(que)乏(fa)足(zu)够(gou)信息的(de)情况(kuang)下(xia)，根(gen)据(ju)片(pian)面的(de)描述就轻(qing)易下结(jie)论(lun)。

“父女腹语(yu)”的(de)表象，可能仅(jin)仅是孩子(zi)对父亲无条(tiao)件(jian)的依(yi)恋和信任(ren)，是父(fu)女间亲密(mi)关(guan)系(xi)的自(zi)然(ran)流(liu)露(lu)。而其背后(hou)引(yin)发的社会(hui)讨论，则(ze)折射出(chu)我们(men)社会(hui)在(zai)理(li)解家庭、理(li)解亲子关(guan)系、理(li)解性别角(jiao)色等(deng)方(fang)面(mian)，仍有(you)许多(duo)需(xu)要学习和进(jin)步的空间。我们需要的是(shi)更(geng)多的理解、更(geng)少的偏见(jian)，以及对事实真(zhen)相的(de)耐(nai)心(xin)探究。

澄清(qing)误解(jie)，构建健康(kang)的家庭与社会(hui)认知

“单亲爸(ba)爸(ba)爬上(shang)女(nv)儿的肚(du)皮”这一事件，一旦被(bei)公(gong)众(zhong)舆论所放大，就极易(yi)演变成一(yi)场对单亲家庭，特(te)别(bie)是单亲(qin)父(fu)亲抚养女(nv)儿的集体(ti)“审(shen)判(pan)”。这(zhe)种现(xian)象(xiang)并非偶然，它深(shen)刻(ke)地揭示(shi)了当(dang)前社(she)会(hui)在(zai)认知(zhi)层面(mian)存在的几点关(guan)键问题，需(xu)要我们认(ren)真(zhen)审(shen)视和(he)积极引导(dao)。

我(wo)们(men)需要(yao)对“性”与“亲密(mi)”进行清晰(xi)的界(jie)定。在儿童的成长(zhang)过(guo)程(cheng)中，身体的(de)接触(chu)是建(jian)立(li)亲(qin)密感(gan)的重(zhong)要方(fang)式之一。拥(yong)抱、亲(qin)吻、甚(shen)至是(shi)玩(wan)耍中的身体(ti)依偎，都是(shi)父女之(zhi)间表达(da)爱与关怀的正常途径。儿童对(dui)于身体(ti)的探(tan)索(suo)和对(dui)父母(mu)的依(yi)恋，是(shi)他(ta)们认知(zhi)世(shi)界(jie)、建立安全(quan)感(gan)的(de)一(yi)部分。

对(dui)于“爬上(shang)女儿的(de)肚皮”这一具(ju)体(ti)行为，如(ru)果发生在玩(wan)耍的(de)语境(jing)下(xia)，且父(fu)亲的回(hui)应是保(bao)护(hu)性、引(yin)导性的(de)，那(na)么(me)它更多地体(ti)现了父女之(zhi)间(jian)的亲(qin)密无(wu)间，而非任(ren)何不(bu)当(dang)之(zhi)处。关(guan)键在(zai)于(yu)行(xing)为的(de)动机(ji)、方(fang)式以及(ji)是否尊(zun)重(zhong)了儿童(tong)的意愿和界(jie)限(xian)。

社(she)会上(shang)普遍(bian)存在(zai)的(de)对(dui)性教育的(de)缺失和对(dui)儿(er)童身体的过度保(bao)护(hu)，使得许(xu)多人(ren)容易将(jiang)任何与身体接(jie)触相关的行为，尤(you)其是(shi)涉及(ji)异性(xing)之(zhi)间时，就(jiu)立即(ji)联(lian)想(xiang)到(dao)性(xing)侵犯或性暗(an)示。这(zhe)种(zhong)“一朝(chao)被(bei)蛇(she)咬，十(shi)年怕(pa)井绳”的(de)心理，虽然出发点(dian)是保护儿童，但(dan)却可能(neng)造(zao)成(cheng)“过(guo)度解读(du)”和“污名(ming)化”的(de)恶(e)果。

它不(bu)仅(jin)会(hui)给那些尽(jin)职尽(jin)责、充满爱(ai)心的(de)单(dan)亲父亲(qin)带(dai)来(lai)不必要(yao)的(de)精神压(ya)力和道(dao)德谴(qian)责，更(geng)可(ke)能(neng)让儿童在(zai)感受到父爱(ai)时产(chan)生(sheng)不必要(yao)的(de)恐(kong)惧(ju)和羞耻感，从(cong)而(er)阻(zu)碍亲子关系(xi)的(de)健康发(fa)展。

我(wo)们需(xu)要(yao)重(zhong)新审视单(dan)亲(qin)家(jia)庭的(de)特殊性与合理(li)性(xing)。单亲家庭(ting)并(bing)非“不完(wan)整(zheng)”或“有(you)缺陷(xian)”的家庭模(mo)式(shi)。在许(xu)多(duo)情况下，单(dan)亲父母为了给孩(hai)子(zi)一个(ge)更好的成长环(huan)境，付出了(le)比(bi)双(shuang)亲家(jia)庭更(geng)为(wei)艰(jian)辛的努力(li)。单亲(qin)父(fu)亲独自抚养(yang)女儿，尤其(qi)是在(zai)传统观念(nian)仍(reng)然(ran)根深蒂固的社(she)会中(zhong)，他们(men)需要承(cheng)受(shou)的压(ya)力是(shi)巨(ju)大的。

他(ta)们不(bu)仅要承担(dan)起经(jing)济、生活(huo)等责任(ren)，还要(yao)兼(jian)顾(gu)情感的疏(shu)导和心(xin)理(li)的教(jiao)育。在(zai)这种(zhong)背景下，他们(men)与(yu)女儿(er)之间(jian)建立(li)的(de)深厚(hou)情感(gan)，往(wang)往是(shi)家(jia)庭(ting)中强(qiang)大(da)的(de)情感支持(chi)系统。我们(men)应该(gai)给予(yu)他们(men)更多(duo)的理(li)解和支持(chi)，而不是(shi)用有色(se)眼(yan)镜(jing)去审(shen)视(shi)他们与(yu)女(nv)儿之间(jian)的(de)一切互(hu)动。

再(zai)者，网(wang)络谣言与(yu)信息(xi)传播的边(bian)界需(xu)要被(bei)强调(diao)。类似(shi)“单(dan)亲(qin)爸爸(ba)爬上女儿肚皮(pi)”的事件，一(yi)旦在(zai)网络上传播，就(jiu)很容易被断章取义，甚至(zhi)被恶(e)意篡改(gai)，形(xing)成具(ju)有煽动(dong)性的标(biao)题和(he)内(nei)容(rong)。这种(zhong)行为(wei)不仅侵(qin)犯了(le)当事(shi)人(ren)的隐(yin)私，也(ye)误(wu)导(dao)了公(gong)众，加(jia)剧(ju)了社会的不安与恐慌(huang)。我(wo)们每个(ge)人(ren)都(dou)有责(ze)任成(cheng)为负(fu)责任的(de)信(xin)息消费者和传播者(zhe)，在看到或听到(dao)未经证实的信(xin)息时，保持(chi)审慎(shen)的态度(du)，避免成为网(wang)络暴力的帮凶。

在缺乏(fa)充(chong)分证据的(de)情况(kuang)下，不应轻易下(xia)结论，更(geng)不应恶(e)意传(chuan)播。

为了构(gou)建一个(ge)更健康(kang)、更理解(jie)的社(she)会(hui)认知，我们(men)需要(yao)在(zai)以下几个方(fang)面(mian)做(zuo)出努(nu)力：

加(jia)强儿(er)童性教(jiao)育(yu)和身体界限教(jiao)育：这不仅是对(dui)儿童(tong)的保护，更(geng)是对他们健康(kang)的成长(zhang)和自主意识的培养。教(jiao)育应该(gai)科(ke)学、适(shi)度，强调(diao)身(shen)体的(de)自主(zhu)权，也(ye)教会(hui)孩子如(ru)何正确(que)表达自(zi)己(ji)的(de)感受(shou)，如何(he)识(shi)别和(he)拒绝不当(dang)的接(jie)触，但同(tong)时(shi)也要(yao)区(qu)分正常(chang)的亲(qin)子互(hu)动与危险(xian)行为。

打(da)破对单亲家(jia)庭(ting)的(de)刻(ke)板印(yin)象(xiang)：社会需(xu)要(yao)用更(geng)包(bao)容(rong)、更开(kai)放的心态(tai)去理(li)解和接(jie)纳(na)不同形式的家庭结(jie)构(gou)。单亲父母同(tong)样能够给(gei)予孩(hai)子完整的爱和(he)良好(hao)的教育，他(ta)们也值(zhi)得被(bei)尊(zun)重和(he)支持。

倡导理性沟(gou)通和负(fu)责任(ren)的(de)媒体(ti)行为(wei)：网络平台和(he)媒体(ti)应承担起(qi)社会责(ze)任(ren)，不应(ying)为了(le)吸(xi)引眼球(qiu)而夸(kua)大(da)事实、煽动情绪。公(gong)众在(zai)参与网(wang)络讨(tao)论(lun)时，也(ye)应保(bao)持理(li)性，多一(yi)份(fen)理解(jie)，少一(yi)份指责(ze)。

关(guan)注和支持单亲(qin)父母(mu)：社会(hui)应提供更多(duo)的(de)资源和支持，帮助单(dan)亲父(fu)母更好地(di)应对育儿(er)的挑(tiao)战。这包括(kuo)心理(li)咨询(xun)、育(yu)儿指导(dao)、社群支持等，让(rang)他(ta)们感受到社会的(de)温(wen)暖(nuan)和力量。

“父女腹语”事(shi)件的背后(hou)，是对(dui)社会认知(zhi)的一(yi)次(ci)深刻拷问(wen)。它(ta)提醒我(wo)们，在面对一些模糊或(huo)敏感(gan)的信(xin)息时(shi)，保持清醒的头(tou)脑，用科(ke)学的态(tai)度(du)去(qu)解读(du)，用人文的关怀去对待(dai)，远(yuan)比轻率的评(ping)判和无(wu)端的(de)指责(ze)更(geng)为重(zhong)要。只有这样(yang)，我们才能真(zhen)正地揭(jie)开那(na)些误(wu)解的(de)迷(mi)雾(wu)，构建(jian)一个(ge)更加安(an)全(quan)、健(jian)康(kang)、充满理解(jie)的(de)社会环境(jing)，让(rang)每一个孩(hai)子(zi)都能(neng)在(zai)爱的(de)阳(yang)光下(xia)健(jian)康(kang)成(cheng)长。

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图片来源：每经记者 钟雪基 摄

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