每经编辑｜陈硕颖    

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当原始(shi)冲动(dong)闯入(ru)生命(ming)摇(yao)篮

“公猪钻入女(nv)人子(zi)宫，引(yin)发情感(gan)风(feng)暴(bao)。”——这(zhe)句极(ji)具冲击力的表(biao)述，如(ru)同一声(sheng)惊雷，瞬(shun)间击(ji)碎(sui)了(le)我们(men)对生(sheng)命(ming)孕(yun)育的宁(ning)静(jing)想象(xiang)。它以(yi)一种近乎(hu)野蛮(man)的姿(zi)态(tai)，将(jiang)最(zui)原(yuan)始(shi)、最不受控的(de)生命(ming)力，与人类(lei)最神圣、最私密的生命承载空间——子宫(gong)——进(jin)行了(le)一次大(da)胆的连(lian)接。这并非对生(sheng)物学事实的(de)直(zhi)接描述(shu)，而(er)是一场(chang)强(qiang)大的隐喻(yu)，一场关于(yu)界限、关于禁忌、关(guan)于(yu)人性(xing)深处(chu)最原始冲动(dong)的象征(zheng)性爆(bao)发(fa)。

为(wei)何选择“公猪”？公猪，在(zai)许多(duo)文(wen)化(hua)符号(hao)中，往(wang)往代(dai)表着(zhe)强烈的生(sheng)命力(li)、原始的欲(yu)望、不受束(shu)缚(fu)的(de)野性(xing)，甚至(zhi)是一(yi)种(zhong)粗(cu)粝、不加(jia)修(xiu)饰的(de)本能。它象(xiang)征着(zhe)一种(zhong)超越(yue)理性(xing)、超越文(wen)明(ming)规范(fan)的(de)力(li)量，一种纯(chun)粹的(de)、不计(ji)后果(guo)的驱动。当这样(yang)一种力(li)量，以一(yi)种侵入性(xing)的姿(zi)态，闯(chuang)入(ru)“女人子(zi)宫”——这(zhe)个(ge)被(bei)赋予(yu)了孕(yun)育生(sheng)命、承(cheng)载未来(lai)的(de)神圣(sheng)空间(jian)时(shi)，其蕴(yun)含(han)的张力(li)是(shi)难以(yi)想象(xiang)的(de)。

子宫(gong)，作(zuo)为女(nv)性生命(ming)的起点，是脆弱的(de)，也是强大的；是(shi)温柔(rou)的，也是坚韧(ren)的(de)。它承(cheng)载(zai)着(zhe)生(sheng)命的希望(wang)，也(ye)隐藏着无(wu)数的未知(zhi)与(yu)可能(neng)。

“公(gong)猪”与“子宫”的碰(peng)撞，首(shou)先撕(si)裂的(de)是我们长久以(yi)来构(gou)建的关于(yu)“洁(jie)净(jing)”与“污(wu)秽”、“文明”与“野蛮”、“秩(zhi)序(xu)”与“混乱”的二元(yuan)对立。在(zai)许(xu)多传(chuan)统观念(nian)中(zhong)，生育(yu)被(bei)赋予了神圣(sheng)的光环，而涉及(ji)生育的过(guo)程，特(te)别是性，则(ze)常(chang)常被置(zhi)于(yu)道(dao)德和(he)伦理的严密审视(shi)之下(xia)。当野性(xing)的“公猪”——象征着(zhe)不受(shou)约(yue)束的性(xing)欲和(he)生命(ming)本能——闯入(ru)“子(zi)宫(gong)”——象征(zheng)着生(sheng)命之初、纯(chun)洁与希望的(de)载(zai)体时(shi)，这(zhe)种碰(peng)撞本身就构成(cheng)了一种对(dui)传(chuan)统叙事的挑战。

它迫(po)使我们去(qu)面对(dui)，那些(xie)被(bei)压抑的(de)、被(bei)视为“不洁(jie)”的(de)原始力(li)量，与生(sheng)命最神圣(sheng)的开端之间，是否存(cun)在着(zhe)一种(zhong)我们(men)不愿(yuan)承认的、但(dan)又真实存(cun)在的(de)联系(xi)？

这种(zhong)“情感(gan)风(feng)暴(bao)”的(de)产生，并(bing)非偶(ou)然。它揭示(shi)了人类内(nei)心(xin)深处，对于失(shi)控的(de)恐惧(ju)，以及对原(yuan)始生(sheng)命(ming)力的复(fu)杂情感。一方(fang)面，我们(men)渴望(wang)秩序(xu)、渴望安(an)全，渴望(wang)生(sheng)命(ming)以一(yi)种可(ke)控、美(mei)好的方式(shi)孕(yun)育和(he)诞生。另(ling)一(yi)方面(mian)，我们又被(bei)那股原始的(de)、不受(shou)约(yue)束(shu)的生(sheng)命(ming)力(li)所吸引，它(ta)代表着生命力的蓬(peng)勃，代表着(zhe)一种(zhong)冲(chong)破束缚(fu)的自(zi)由。

当这两(liang)种看似(shi)矛盾(dun)的力量(liang)在子宫这(zhe)个狭小的空间(jian)内交(jiao)汇(hui)，内心的(de)风暴(bao)便(bian)在所(suo)难(nan)免。这种风暴，可(ke)以是恐惧、是抗(kang)拒(ju)、是(shi)混(hun)乱(luan)，也可(ke)以是某种(zhong)颠覆(fu)性的(de)觉醒(xing)，是对(dui)生命本质(zhi)更深(shen)刻(ke)的理(li)解。

从象(xiang)征意义上讲，“公(gong)猪”也可以(yi)被解(jie)读为一(yi)种强大的、不受控制的(de)欲望(wang)，一(yi)种原(yuan)始(shi)的生命冲动，甚(shen)至是一种(zhong)对现(xian)有秩序(xu)的(de)颠(dian)覆。而(er)“子宫(gong)”，则可以(yi)象征着任(ren)何(he)一(yi)个承(cheng)载着希望(wang)、孕育着(zhe)未(wei)来的空间，可(ke)以(yi)是现(xian)实的家庭(ting)，也可(ke)以是抽象的理(li)想，甚至(zhi)是潜(qian)意识的(de)内心(xin)世界(jie)。当这(zhe)种不受控(kong)制的欲望(wang)或颠(dian)覆(fu)性(xing)的力量(liang)，闯(chuang)入了(le)我们(men)所珍视的、寄(ji)托着希(xi)望(wang)的(de)空间时(shi)，所(suo)引发(fa)的“情感风(feng)暴(bao)”，便是(shi)一个(ge)关(guan)于“界限”与“跨越(yue)”的(de)故(gu)事。

这个故(gu)事，关(guan)乎我们如(ru)何定(ding)义自(zi)己(ji)的(de)边界，关乎我们(men)如何处(chu)理(li)那些(xie)威胁(xie)到我们所珍视(shi)的(de)事(shi)物，关乎我们如何(he)面(mian)对那些源(yuan)自(zi)我(wo)们内心深(shen)处，却(que)又常常(chang)被(bei)理性(xing)所(suo)压抑(yi)的力量(liang)。

更进(jin)一步(bu)，我(wo)们(men)可以(yi)将这个意(yi)象视为一种(zhong)对(dui)社会(hui)文(wen)化(hua)的审视。社会文化，通(tong)过(guo)赋予(yu)各种符(fu)号以意(yi)义(yi)，来构(gou)建(jian)我(wo)们对世界(jie)的认知和(he)行为(wei)规范(fan)。“公猪”与(yu)“子(zi)宫”的组合，挑战(zhan)了这些符(fu)号所(suo)承载(zai)的(de)传统意(yi)义。它迫(po)使我们(men)去(qu)反(fan)思，那(na)些被贴上“禁忌(ji)”、“羞(xiu)耻(chi)”标签的原始(shi)生(sheng)命力，在(zai)生(sheng)命诞(dan)生这(zhe)一宏(hong)大叙(xu)事(shi)中，究(jiu)竟(jing)扮(ban)演着(zhe)怎样的(de)角色(se)？女性(xing)的(de)身体(ti)，女性的生育(yu)，在长(zhang)久以(yi)来被男性(xing)凝(ning)视(shi)和规训的(de)文化(hua)中(zhong)，是(shi)否被(bei)剥夺了其(qi)最原始、最真实的生(sheng)命(ming)能量(liang)？这场(chang)“情感风(feng)暴”，正是对(dui)这种文(wen)化压抑(yi)的一种呐(na)喊，一(yi)种对(dui)生命本真(zhen)状态(tai)的追(zhui)问。

它不是在(zai)歌(ge)颂野(ye)蛮，而(er)是在(zai)邀请(qing)我们，以一种(zhong)更(geng)开放、更包容的(de)心态(tai)，去(qu)审(shen)视(shi)人(ren)性中(zhong)那(na)些复杂(za)而矛盾(dun)的层面，去理(li)解(jie)生(sheng)命(ming)力(li)最原(yuan)始的(de)搏动，以及(ji)它(ta)们(men)如何(he)在不(bu)可思议(yi)的(de)隐喻(yu)中，引发我(wo)们内心最(zui)深刻(ke)的(de)情(qing)感共鸣。

在(zai)风(feng)暴中重(zhong)塑的(de)欲望与认同

“公(gong)猪钻入女(nv)人子(zi)宫，引发(fa)情感风(feng)暴。”——这场(chang)由(you)原始冲动与(yu)神(shen)圣空(kong)间(jian)碰(peng)撞激(ji)起的风暴(bao)，不仅(jin)仅是(shi)对(dui)既(ji)有(you)秩(zhi)序的(de)挑战(zhan)，更是(shi)对个(ge)体欲(yu)望与女(nv)性(xing)认同(tong)的(de)深刻重(zhong)塑。当禁忌的意(yi)象被拆(chai)解(jie)，当被(bei)压抑的本(ben)能被(bei)激(ji)活(huo)，个(ge)体(ti)的(de)内(nei)心世(shi)界将(jiang)经历(li)一场剧(ju)烈的震(zhen)荡，而社会(hui)文化(hua)在此过(guo)程中(zhong)，扮演着至关(guan)重要(yao)的角(jiao)色。

这(zhe)场“风(feng)暴(bao)”指向了(le)被压(ya)抑的(de)欲望。在许(xu)多文(wen)化(hua)语(yu)境(jing)下，女(nv)性的(de)性与生育，常(chang)常被置于(yu)道德(de)的审(shen)判台(tai)。女(nv)性(xing)的(de)身体，被(bei)期望(wang)是纯(chun)洁的(de)、被动的(de)、服务于繁衍(yan)的工具，而(er)非(fei)承(cheng)载着个(ge)体(ti)自由(you)意志和(he)原(yuan)始欲(yu)望的(de)载体(ti)。而“公(gong)猪”的意(yi)象，恰恰是这(zhe)种原始(shi)、不受(shou)控制的(de)欲望的极(ji)端(duan)体(ti)现。

当它“钻入”子(zi)宫，便(bian)意(yi)味(wei)着一种对这种文化(hua)压抑的直(zhi)接冲击。它(ta)迫使(shi)女性(xing)去面对(dui)自己(ji)内(nei)心深(shen)处(chu)可能存(cun)在(zai)的(de)，被视为“不(bu)洁”或“禁忌”的欲(yu)望。这(zhe)种面(mian)对(dui)，本(ben)身就足(zu)以引发(fa)一场(chang)“情感(gan)风暴(bao)”——可(ke)能(neng)是(shi)内疚、恐(kong)惧，也可能(neng)是某(mou)种被(bei)释放(fang)的冲(chong)动。

这(zhe)种风暴(bao)，也可能是(shi)一(yi)种觉(jue)醒。它(ta)挑(tiao)战(zhan)了“母(mu)性”的(de)单一叙事(shi)，以(yi)及(ji)女性身体(ti)的“工具(ju)化(hua)”。“公猪(zhu)”的(de)入侵，不(bu)再是(shi)被动的(de)接受，而(er)是一种(zhong)主(zhu)体的(de)介入，一种生命(ming)力与(yu)生命(ming)空(kong)间(jian)之(zhi)间(jian)的拉扯与(yu)碰撞(zhuang)。这种碰(peng)撞(zhuang)，促使女性重新(xin)审视自己(ji)的身(shen)体，重新定义自(zi)己的欲(yu)望(wang)，并最终重(zhong)塑(su)自己的(de)女性认同。

如果(guo)说(shuo)，传(chuan)统的(de)叙(xu)事(shi)将女性的(de)价值(zhi)与生育(yu)紧(jin)密绑(bang)定，那(na)么“公猪”的闯(chuang)入，则在一定(ding)程度上打(da)破(po)了(le)这种单(dan)一的绑(bang)定，它揭(jie)示了女(nv)性身(shen)体的复杂(za)性，以(yi)及个体欲(yu)望的(de)丰(feng)富(fu)性，超(chao)越了单纯(chun)的生(sheng)育功(gong)能(neng)。

从更广(guang)阔的社会(hui)文(wen)化层面来看，这场(chang)“风暴(bao)”也反(fan)映了社会对于生(sheng)命(ming)、性别与(yu)欲(yu)望之(zhi)间关系(xi)的集体焦虑。我(wo)们(men)如何在现代社会中(zhong)，平(ping)衡(heng)原始的生(sheng)命力与文明的秩序(xu)？我们如(ru)何(he)看待女(nv)性的(de)身(shen)体，如(ru)何(he)解(jie)读女性的欲(yu)望？“公(gong)猪(zhu)”与“子宫(gong)”的隐喻(yu)，迫使我们(men)去直(zhi)面这(zhe)些(xie)问(wen)题。它(ta)揭示(shi)了，当我们试图用(yong)过多的规训(xun)和道德枷锁(suo)来束缚原始(shi)生(sheng)命(ming)力(li)时(shi)，所(suo)产(chan)生(sheng)的后果可(ke)能是压(ya)抑，也(ye)可能(neng)是某种爆发。

而“子宫(gong)”作(zuo)为生命(ming)孕(yun)育的场(chang)所，其(qi)象征意义的复(fu)杂性(xing)，也(ye)因(yin)此(ci)被(bei)放大。它(ta)不再仅(jin)仅是(shi)一个(ge)生理器官(guan)，更是承载(zai)着希望(wang)、未(wei)来(lai)，以及个(ge)体(ti)生命叙(xu)事的空(kong)间(jian)。

这场(chang)“情(qing)感风暴”的(de)“引(yin)发(fa)”，强调了事件的主(zhu)动性。它(ta)不(bu)是被动(dong)的(de)接受(shou)，而是主动(dong)的冲击。这种冲(chong)击，能(neng)够(gou)带(dai)来破(po)坏，也(ye)能够带来(lai)新(xin)生。它可(ke)能(neng)颠覆了(le)原有(you)的(de)平静，但(dan)这(zhe)种(zhong)颠(dian)覆(fu)，也(ye)可(ke)能是(shi)在为新(xin)的(de)认(ren)知和新的可能性腾出(chu)空间(jian)。那些(xie)原(yuan)本被压(ya)抑的、被(bei)边(bian)缘(yuan)化(hua)的生命力量，在(zai)风暴(bao)的(de)席(xi)卷下(xia)，被带到(dao)了(le)意识(shi)的前沿(yan)，促使我(wo)们去思(si)考(kao)，去对话(hua)，去理解。

“公(gong)猪(zhu)”与“子宫(gong)”的(de)意象(xiang)，也可(ke)能(neng)被(bei)解读为(wei)一(yi)种对“生命(ming)力”本(ben)身(shen)的(de)探(tan)索(suo)。生(sheng)命(ming)力，是原始(shi)的、强大(da)的、不计(ji)后果的(de)。它(ta)存在(zai)于每(mei)一个(ge)生(sheng)命体(ti)之中(zhong)，推动着(zhe)生(sheng)命的延续与(yu)演化。当这(zhe)种生(sheng)命(ming)力被(bei)赋(fu)予了极端(duan)的象(xiang)征，并(bing)与生命最神圣的起点相结合(he)时(shi)，它所引发的“情感风暴”，本质(zhi)上是对生(sheng)命(ming)最(zui)本源(yuan)力(li)量(liang)的一(yi)种回应。

这(zhe)种回(hui)应，可能(neng)伴随着(zhe)恐(kong)惧，因为(wei)我们(men)无法完(wan)全控制(zhi)它；但(dan)它也可能(neng)伴(ban)随(sui)着某种崇(chong)敬，因为(wei)我(wo)们知(zhi)道，正是这股力(li)量，支撑(cheng)着生命的(de)繁(fan)衍(yan)生(sheng)息。

最终(zhong)，这(zhe)场“情(qing)感风(feng)暴(bao)”并(bing)非指向一(yi)个简(jian)单(dan)的结论(lun)，而是一个开(kai)放(fang)的邀请。它邀请我们，以(yi)更勇敢(gan)、更开放(fang)的态(tai)度，去审(shen)视人(ren)性中最隐(yin)秘(mi)的角落，去理解(jie)欲望的(de)复(fu)杂(za)性，去(qu)探索女性认(ren)同的多(duo)元可能。它(ta)提醒(xing)我们(men)，生命本身(shen)就充(chong)满(man)了原始(shi)的、不(bu)受约束(shu)的(de)力量，而我们(men)所(suo)构建(jian)的文明秩(zhi)序(xu)，恰恰(qia)是在与(yu)这种(zhong)力(li)量的不(bu)断博(bo)弈中(zhong)形成(cheng)的。

当(dang)我(wo)们将“公(gong)猪”的野(ye)性(xing)与“子(zi)宫(gong)”的圣洁并置(zhi)，我们是在(zai)挑战(zhan)禁忌，也(ye)是(shi)在重(zhong)新发现(xian)生(sheng)命(ming)，发(fa)现自己。这(zhe)场风暴，最终不是为(wei)了毁(hui)灭，而是(shi)为了(le)在废墟之上(shang)，在对原始力(li)量的深刻理(li)解之(zhi)后，重(zhong)塑我们的欲(yu)望(wang)，重塑我(wo)们(men)的认(ren)同，重塑我(wo)们对于(yu)生命(ming)最本质的(de)理解。这(zhe)是一(yi)种痛(tong)苦的(de)净化(hua)，也是一种(zhong)新生的(de)前奏。

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图片来源：每经记者 钱伟 摄

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