每经编辑｜钟德彪    

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“反叛”的晚(wan)年：当(dang)“老(lao)”不(bu)再意(yi)味着(zhe)“沉寂”

“真(zhen)是(shi)人老心不老！70老太竟(jing)做出如此无耻(chi)的事情，这让(rang)子(zi)女情何(he)以(yi)堪？”这句(ju)掷(zhi)地有(you)声的(de)标题，瞬间将我(wo)们拉入(ru)一个充(chong)满争议与戏剧(ju)性的场景(jing)。在这(zhe)个普遍(bian)认为年(nian)过七旬就应“安(an)分守(shou)己”、颐养(yang)天(tian)年的(de)社会(hui)观念(nian)里，一(yi)位70岁的老(lao)太(tai)太(tai)，却用自己(ji)的行(xing)为，撕(si)开了(le)“老年”的(de)刻板印(yin)象。

她究竟(jing)做了(le)什么(me)“无耻(chi)”的事(shi)情？而这“无(wu)耻”，又是否(fou)只是他人(ren)眼(yan)中不(bu)被理解的“放飞自我(wo)”？

我(wo)们必须(xu)承认，当(dang)“年老”与“出(chu)格(ge)”这(zhe)两个(ge)词(ci)汇(hui)碰撞(zhuang)在(zai)一起时，所激(ji)起的不仅(jin)仅是(shi)震惊，更是复(fu)杂(za)的情感(gan)漩(xuan)涡。对(dui)于(yu)子(zi)女(nv)而言，这份“难(nan)堪”可(ke)能源(yuan)于对(dui)母亲(qin)行为(wei)的无法(fa)理解，对(dui)家族(zu)名誉的顾(gu)虑，或(huo)是自身(shen)道德(de)观念受到(dao)冲(chong)击的无所适从(cong)。我(wo)们更应看到(dao)，这位70岁的老太(tai)太，或(huo)许只是在(zai)用一(yi)种极端(duan)的(de)方式，表达着(zhe)对生命后(hou)半程的(de)渴望，对(dui)被(bei)忽视(shi)、被定义的抗(kang)拒(ju)。

“人老(lao)心不老”，这(zhe)句话(hua)往往(wang)带着赞赏，但当“心(xin)不(bu)老(lao)”的行(xing)为越过(guo)了社(she)会(hui)普遍(bian)接(jie)受(shou)的(de)界限(xian)时(shi)，它就(jiu)可(ke)能蜕(tui)变(bian)成(cheng)“无耻(chi)”。这其中的(de)界限(xian)，模(mo)糊且充(chong)满(man)主(zhu)观性(xing)。在很(hen)多人(ren)的认(ren)知里(li)，到了这个年纪，就应(ying)该(gai)以家庭(ting)为重，儿(er)孙(sun)绕膝，安享(xiang)晚(wan)年(nian)。对于(yu)一(yi)些老人(ren)而言(yan)，他们(men)的人生尚(shang)未“剧(ju)终”，内(nei)心(xin)的(de)激情、对(dui)新鲜事(shi)物的渴望(wang)，甚(shen)至对(dui)情感的追求(qiu)，依然如(ru)火如(ru)荼。

当这些(xie)被压(ya)抑(yi)或被忽视(shi)的生(sheng)命能(neng)量，以一种(zhong)突兀的(de)方式(shi)爆(bao)发出来时，便(bian)可能引(yin)起轩(xuan)然大(da)波。

试(shi)想(xiang)，一(yi)位70岁(sui)的老人，在(zai)子女(nv)眼中，或许(xu)还是(shi)那个(ge)需(xu)要(yao)照顾、需要(yao)被保护的(de)“老宝(bao)贝(bei)”。但她自(zi)己呢(ne)？她可能依(yi)然渴望(wang)被(bei)爱，渴(ke)望被(bei)关(guan)注，渴(ke)望(wang)在生命(ming)的(de)最后(hou)阶段(duan)，为自己而(er)活，去(qu)体验那些(xie)年(nian)轻时未曾实(shi)现的(de)梦想(xiang)。如(ru)果(guo)她的“出格”行为(wei)，仅仅是为(wei)了填(tian)补内(nei)心的空(kong)虚(xu)，寻(xun)求(qiu)情感的慰(wei)藉，或者(zhe)仅仅(jin)是(shi)想证明自(zi)己(ji)依(yi)然拥(yong)有年(nian)轻(qing)人(ren)的活(huo)力与(yu)热情(qing)，我(wo)们又该如何(he)评判？

“无耻”二字(zi)，分量太重(zhong)。它常(chang)常与道德败坏、伤风败(bai)俗联系(xi)在一起(qi)。但(dan)我们(men)是否(fou)有(you)想(xiang)过，当(dang)一位(wei)老(lao)人(ren)，为了追求内心的(de)某种需求，而选择(ze)了(le)一条“不被(bei)世(shi)俗理解(jie)”的(de)道(dao)路(lu)时，她内心(xin)承受(shou)的压(ya)力(li)和(he)孤独，也许(xu)是我(wo)们无(wu)法想(xiang)象的。她(ta)的“出格(ge)”，可能是(shi)对(dui)长期压(ya)抑的爆(bao)发，是对被忽(hu)略(lve)的呐(na)喊(han)，是(shi)对生(sheng)命最后(hou)阶(jie)段的(de)“反击(ji)”。

子女的“情(qing)何以(yi)堪”，更多的(de)是(shi)一种(zhong)社(she)会压(ya)力下(xia)的(de)反(fan)应(ying)。他(ta)们可(ke)能担(dan)心街(jie)坊邻居(ju)的(de)议论(lun)，亲(qin)戚朋(peng)友的闲(xian)言碎语，甚(shen)至影(ying)响到自己在外(wai)面的(de)声(sheng)誉。这种(zhong)“难(nan)堪(kan)”，更多(duo)是(shi)“替母亲(qin)感到(dao)丢脸(lian)”，而不(bu)是(shi)真(zhen)正从母亲(qin)的角度去(qu)理解她的(de)行为(wei)。我们总(zong)喜(xi)欢用(yong)自己(ji)的(de)标(biao)准去衡量(liang)他人(ren)的(de)行(xing)为，特别是当对(dui)象是(shi)自己的亲(qin)人时，这(zhe)种“掌控(kong)欲(yu)”和“期(qi)望值”会更加(jia)强烈。

我们(men)是否(fou)可以换个(ge)角度(du)思(si)考？当一(yi)位70岁(sui)的老人，依然(ran)拥(yong)有(you)如(ru)此强(qiang)烈(lie)的(de)生(sheng)命冲动(dong)，这本身(shen)就是(shi)一种“奇迹(ji)”。她(ta)的“不(bu)老的(de)心”，让她敢于突破(po)年(nian)龄的(de)束缚(fu)，敢于挑(tiao)战(zhan)既定的规则。也(ye)许，她(ta)的(de)行为在(zai)别人(ren)看(kan)来(lai)是“无(wu)耻”的，但(dan)在她自(zi)己看来(lai)，却是“活(huo)得真实”的(de)表(biao)现(xian)。

她可能是(shi)在用(yong)这种(zhong)方式(shi)，为(wei)自(zi)己曾经(jing)的(de)遗憾(han)买单，为自(zi)己(ji)生(sheng)命的(de)最(zui)后(hou)一章(zhang)，增添浓墨(mo)重彩的一笔(bi)。

“无(wu)耻(chi)”的(de)标签，是外(wai)界强加的(de)，而“人老心不老”的(de)背后，却是一(yi)种内在的(de)生命力。我(wo)们是(shi)否(fou)应该先放下评判(pan)，去尝(chang)试理(li)解，去(qu)倾听(ting)这位(wei)老人内心的声(sheng)音？她的“出格(ge)”，是(shi)否(fou)折射出她生命中(zhong)曾(ceng)经缺(que)失(shi)的，或是正在极力(li)渴(ke)望的？当“70岁(sui)”不再是“迟(chi)暮”的(de)代名(ming)词(ci)，而(er)是“第(di)二次青(qing)春”的(de)起(qi)点时，我们该如(ru)何与之相处？这不仅是对这位(wei)老人本身(shen)的(de)挑战，更是(shi)对我们这些“晚辈(bei)”的(de)考(kao)题(ti)。

如何用(yong)更包(bao)容、更(geng)理解(jie)的(de)心态，去(qu)面(mian)对那些(xie)“不按常理出牌”的长辈(bei)，是我们这个时代需要学(xue)习(xi)的(de)课题(ti)。

理(li)解的桥梁：如何(he)与“不(bu)羁”的亲人(ren)有效(xiao)沟通？

当一(yi)位(wei)70岁的老人，以(yi)一种(zhong)“挑战(zhan)道德底线(xian)”的方式，让(rang)子女感到“情何以堪(kan)”时，这(zhe)不仅仅(jin)是(shi)一个关于(yu)“对(dui)错(cuo)”的(de)判断，更是一个关(guan)于(yu)“理(li)解”和“沟通”的考(kao)验。我们无(wu)法简单地(di)用(yong)“无耻”来(lai)概括，也(ye)无(wu)法用“年(nian)纪(ji)大(da)了就应(ying)该怎样(yang)”来(lai)限制(zhi)。在这种(zhong)充满张(zhang)力的(de)亲(qin)子关系(xi)中，我们该如何搭建(jian)一座(zuo)理解(jie)的桥(qiao)梁(liang)，找(zhao)到与(yu)“不(bu)羁”的亲人有(you)效(xiao)沟(gou)通的路径(jing)呢？

要(yao)做(zuo)的(de)，是(shi)“看见(jian)”而(er)非“评判(pan)”。当(dang)子女感到(dao)“难堪(kan)”时，往往是(shi)因为(wei)他们(men)看(kan)到(dao)了(le)母(mu)亲“出(chu)格”的行为(wei)，但忽(hu)略了行为(wei)背后(hou)可(ke)能(neng)隐藏(cang)的情(qing)感需求。这(zhe)位(wei)老人，是否在(zai)婚姻(yin)中(zhong)长(zhang)期感(gan)到孤(gu)独？是否在(zai)生活中长(zhang)期被(bei)忽(hu)视？是(shi)否一直(zhi)有一(yi)个(ge)未(wei)被(bei)实(shi)现的愿(yuan)望？“无耻(chi)”的行(xing)为(wei)，可(ke)能只是她表达内心(xin)痛苦(ku)、寻求(qiu)关注(zhu)的极(ji)端方式。

子(zi)女需要努力(li)放(fang)下(xia)“面子(zi)”的(de)羁绊(ban)，尝试从(cong)母(mu)亲的(de)角度去(qu)解(jie)读她(ta)的行(xing)为。这需要(yao)极大(da)的同(tong)理心(xin)，去设(she)身处(chu)地地感受母(mu)亲的处(chu)境(jing)和心情。

要尝(chang)试(shi)“倾听”而(er)非(fei)“说(shuo)教(jiao)”。很多(duo)时候，父母与子(zi)女(nv)之间(jian)的沟通(tong)，会变成一场单方(fang)面的(de)说教(jiao)。子女认为(wei)自己(ji)是“对(dui)的(de)”，父母是“错的(de)”，于是便滔(tao)滔(tao)不绝地(di)讲道(dao)理，试图“纠正(zheng)”父母的行为(wei)。对于一个(ge)70岁的(de)老人而言，她的(de)人生阅(yue)历和价(jia)值观，早已(yi)根深蒂(di)固。

单(dan)纯的说(shuo)教，往往只(zhi)会(hui)引(yin)起反(fan)感和(he)对抗(kang)。有效的(de)沟通，需要的(de)是(shi)耐(nai)心和(he)倾听。静下(xia)心来(lai)，听听母亲(qin)内心(xin)的想法，了(le)解她(ta)做出这些(xie)行为(wei)的初(chu)衷(zhong)。也许，在(zai)倾听(ting)的过程中(zhong)，你会(hui)发(fa)现(xian)，她并(bing)非“无(wu)耻”，而是在(zai)用(yong)一种(zhong)特别的(de)方式，为自己(ji)争(zheng)取“被看(kan)见”的机(ji)会。

第(di)三，要学(xue)会“界限”而非(fei)“控制(zhi)”。当子女(nv)感到(dao)“难(nan)堪(kan)”时(shi)，他们(men)可能会想方设(she)法(fa)去“阻止(zhi)”母亲的(de)行(xing)为(wei)，试(shi)图控制(zhi)她(ta)，让她(ta)回(hui)到“正常(chang)”的(de)轨(gui)道。成(cheng)年人(ren)的世(shi)界，尤其是(shi)已经(jing)拥有(you)丰(feng)富(fu)人生(sheng)阅历的(de)老(lao)人，其自主性不应(ying)被随意剥夺(duo)。子女可(ke)以表达自己(ji)的担忧和(he)困惑，但(dan)不(bu)能(neng)强行干(gan)涉。

划(hua)定(ding)清(qing)晰的界(jie)限，意味(wei)着子(zi)女可以为(wei)自己的(de)感受(shou)负责，但(dan)不能(neng)代替(ti)母(mu)亲(qin)为她的选(xuan)择负责。比(bi)如(ru)，子(zi)女(nv)可以明确表(biao)示自己无法接(jie)受某些行(xing)为，但(dan)这并(bing)不意味着(zhe)要将(jiang)母亲(qin)推开。也要认(ren)识(shi)到(dao)，母(mu)亲有(you)权选择自(zi)己的(de)生活方式(shi)，即使(shi)这种(zhong)方(fang)式不被(bei)所有(you)人理(li)解。

第(di)四，要(yao)寻求(qiu)“支持”而非(fei)“孤(gu)军(jun)奋战”。当一位老(lao)人做出(chu)“出(chu)格(ge)”的行为(wei)，引发家庭矛(mao)盾(dun)时，子女可(ke)能会(hui)感(gan)到(dao)孤立无援(yuan)。这时，寻求(qiu)外部的支持就(jiu)显得尤(you)为重要(yao)。可(ke)以(yi)尝试与(yu)家(jia)庭中的其(qi)他成员沟(gou)通(tong)，形成统一的(de)战线，共同(tong)面对(dui)问(wen)题(ti)。如果(guo)情况(kuang)复(fu)杂(za)，也可(ke)以考虑(lv)寻(xun)求心理咨询师(shi)的帮(bang)助，他们能(neng)够提(ti)供专业的(de)指导(dao)和支(zhi)持，帮助(zhu)家(jia)庭(ting)成员(yuan)更好地(di)理(li)解彼(bi)此(ci)，化(hua)解(jie)冲(chong)突(tu)。

第(di)五，要区(qu)分“无耻(chi)”与(yu)“追求(qiu)幸福”。很多(duo)时候(hou)，我们用社(she)会规(gui)范来定义(yi)“无耻(chi)”，却忽(hu)略(lve)了每(mei)个人对(dui)幸福(fu)的定(ding)义(yi)是(shi)不同的。这(zhe)位70岁(sui)的(de)老太太(tai)，或许正(zheng)在以(yi)一(yi)种旁(pang)人(ren)看来“离(li)经(jing)叛(pan)道”的方式(shi)，追求(qiu)属于自己(ji)的幸福。也许她(ta)是在追(zhui)求情(qing)感(gan)的(de)慰藉，也(ye)许是在弥(mi)补青(qing)春的(de)遗憾，也许(xu)只(zhi)是(shi)想证(zheng)明自己依(yi)然有(you)能(neng)力(li)去爱(ai)和被(bei)爱(ai)。

子女(nv)需(xu)要做(zuo)的，不(bu)是(shi)去(qu)审(shen)判她的“幸福(fu)观”，而是去(qu)理(li)解和尊(zun)重(zhong)。如果她(ta)的行为(wei)没(mei)有伤(shang)害到(dao)他人(ren)，我们(men)是否有权力去(qu)阻止她追求自(zi)己的幸(xing)福(fu)？

最(zui)终(zhong)，化解“情(qing)何以堪(kan)”的尴尬，需(xu)要子(zi)女的成熟(shu)与成(cheng)长。这不(bu)仅(jin)是对(dui)父母(mu)的(de)责(ze)任，更是对自己(ji)人生(sheng)的负(fu)责。用理解(jie)代替(ti)评(ping)判(pan)，用倾(qing)听代替说(shuo)教，用(yong)界(jie)限代替(ti)控制(zhi)，用支持代替孤(gu)军奋战，用(yong)尊重(zhong)代替(ti)审判。当“人(ren)老心不(bu)老”成(cheng)为(wei)一种鲜活(huo)的生(sheng)命力(li)的体现，我(wo)们才(cai)能真正看到(dao)，70岁，也可(ke)以是(shi)一段(duan)充满色(se)彩(cai)和故(gu)事(shi)的人(ren)生旅程(cheng)，而(er)子女，则(ze)是这(zhe)场(chang)旅(lv)程中最温暖的(de)陪伴(ban)者，而非(fei)评判者(zhe)。

这需要(yao)智(zhi)慧，更(geng)需要爱(ai)。

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图片来源：每经记者 陈柏霖 摄

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