每经编辑｜金飞    

当地时间2025-11-02,gfyuweutrbhedguifhkstebtj,吃黑丝老师臭脚

“干逼视频(pin)”：拨开迷雾，直面(mian)争(zheng)议的媒(mei)介现(xian)象

在(zai)数字(zi)浪潮席卷(juan)全球的今(jin)天(tian)，互(hu)联网(wang)以(yi)前所未(wei)有的(de)力(li)量(liang)重塑着(zhe)我(wo)们(men)的信息(xi)获取(qu)方式(shi)、社交模(mo)式乃(nai)至价值(zhi)观(guan)念。“干逼(bi)视频(pin)”，作为网络(luo)上一(yi)个极具(ju)争议性(xing)的话(hua)题标签，如(ru)同一个棱镜，折(zhe)射出(chu)当下(xia)社会(hui)在性、媒介(jie)、伦理(li)等多(duo)个层面交织而成的(de)复杂(za)图(tu)景。要(yao)理解(jie)这(zhe)一现象(xiang)，我们首(shou)先需(xu)要将(jiang)其置(zhi)于更(geng)广(guang)阔的(de)媒(mei)介文(wen)化背景(jing)之(zhi)下(xia)，剥离掉(diao)标(biao)签(qian)本身可(ke)能附带(dai)的(de)污名化和简(jian)单化，进(jin)行一次审慎(shen)而深入(ru)的审视(shi)。

“干逼视频(pin)”之所以能(neng)够成(cheng)为一个引发广(guang)泛关注(zhu)的(de)议题，其背(bei)后(hou)蕴含着(zhe)深刻的社会心(xin)理动因(yin)。在信息(xi)爆炸的时代(dai)，人(ren)们的(de)注意力被(bei)无限碎片(pian)化，而(er)那(na)些能够带来(lai)强烈(lie)感官(guan)刺(ci)激、触及(ji)禁(jin)忌领域(yu)的内容(rong)，往往更容易(yi)在(zai)海(hai)量信(xin)息中(zhong)脱(tuo)颖而出(chu)，抓住(zhu)眼(yan)球。这(zhe)种(zhong)现象(xiang)并非“干逼(bi)视频(pin)”独有，而是(shi)网络内容传播普遍存在的一(yi)种“注意(yi)力经(jing)济(ji)”的体现(xian)。

“干(gan)逼(bi)视(shi)频”的(de)特殊之处(chu)在于，它触(chu)及(ji)了(le)公众对于(yu)性表(biao)达的(de)敏感神经(jing)。性，作为人类最(zui)基本(ben)也(ye)是最私(si)密(mi)的体验(yan)之(zhi)一(yi)，其公(gong)开呈(cheng)现的(de)形式(shi)，始终伴(ban)随(sui)着(zhe)复(fu)杂的(de)文化(hua)禁(jin)忌、道(dao)德(de)评判(pan)和法(fa)律(lv)规(gui)制。

从(cong)媒(mei)介传播的(de)角(jiao)度来(lai)看，“干(gan)逼(bi)视频”的出现(xian)和扩(kuo)散，是(shi)互联(lian)网技(ji)术发(fa)展(zhan)的必(bi)然(ran)产物。自媒体的(de)兴(xing)起(qi)，极大(da)地降低了内容生产(chan)和传播的门槛。任何(he)人(ren)都可以成为(wei)内容(rong)的创造(zao)者和传播者(zhe)，这无疑带(dai)来了内容(rong)的(de)极大丰(feng)富和多(duo)元(yuan)化(hua)，但也(ye)使得原本(ben)可(ke)能(neng)受到(dao)严格(ge)管(guan)制的媒介(jie)内容，有(you)了(le)更(geng)广(guang)阔的(de)传播(bo)空间。

匿名性、去中心(xin)化(hua)等(deng)网络(luo)特(te)性，也为(wei)那些(xie)可(ke)能(neng)不被(bei)主流社(she)会(hui)所接受的内容(rong)提供(gong)了滋生的(de)土壤(rang)。例如(ru)，一(yi)些(xie)地(di)下(xia)文化(hua)、边缘艺术(shu)，或者仅仅是为了满足(zu)特(te)定人群需求的(de)“内容(rong)”，都可(ke)能通过(guo)网(wang)络迅(xun)速传(chuan)播，形(xing)成特(te)定(ding)的社群和亚文(wen)化。

“干逼(bi)视频(pin)”的(de)争议，很(hen)大程度上源于(yu)其模糊的(de)界限。它可能(neng)包(bao)含(han)艺(yi)术性(xing)的(de)探(tan)索，也(ye)可能(neng)涉(she)及(ji)低俗(su)的色情(qing)，甚至可(ke)能触及法(fa)律的(de)红(hong)线(xian)。这(zhe)种模糊(hu)性，恰恰是引发(fa)公众(zhong)焦虑和讨(tao)论的根源(yuan)。在不同的(de)文(wen)化(hua)语(yu)境(jing)和价值体系下(xia)，人们(men)对“性”的理(li)解千(qian)差(cha)万(wan)别，对(dui)“表达(da)”的(de)边界也(ye)存在(zai)着(zhe)巨(ju)大的(de)分(fen)歧(qi)。

一些人认(ren)为，艺(yi)术创作和个(ge)人(ren)自由应该(gai)享(xiang)有更广泛的(de)空间，即(ji)使内容(rong)具有(you)挑(tiao)逗(dou)性，也应被(bei)允许存在。另一些(xie)人则认(ren)为，某(mou)些(xie)内(nei)容(rong)会(hui)对(dui)社会风气造成不良(liang)影响，尤其(qi)对未成(cheng)年人(ren)构成(cheng)潜在的伤(shang)害，因此需(xu)要(yao)严(yan)格的审查(cha)和限制。

更进一(yi)步，我(wo)们需(xu)要关注“干(gan)逼(bi)视频(pin)”现(xian)象背(bei)后所(suo)反映的(de)媒(mei)介生态的(de)演变(bian)。社交(jiao)媒(mei)体平台(tai)的算(suan)法(fa)推(tui)荐机(ji)制(zhi)，往往倾向于(yu)推送那些(xie)能(neng)够最大(da)化(hua)用(yong)户停(ting)留时间和互动(dong)率的(de)内(nei)容，这可(ke)能无(wu)意中(zhong)助长了(le)争(zheng)议性(xing)、猎(lie)奇(qi)性(xing)内容(rong)的(de)传播(bo)。用(yong)户生(sheng)成内容(rong)（UGC）的庞(pang)大规(gui)模，使(shi)得(de)平台方在内(nei)容审核上(shang)面临(lin)巨(ju)大(da)的(de)挑战，既(ji)要(yao)保障用户表(biao)达的(de)自由(you)，又要(yao)履行(xing)社(she)会责任(ren)，防止(zhi)不良信(xin)息(xi)的蔓(man)延(yan)。

这(zhe)种在自(zi)由(you)与(yu)责(ze)任(ren)之(zhi)间的摇摆(bai)，是当(dang)前所(suo)有(you)互联网(wang)平台(tai)都必(bi)须面(mian)对的(de)难(nan)题。

“干逼视频”的讨(tao)论，也迫使我(wo)们反(fan)思(si)社(she)会(hui)对(dui)于“性(xing)”的(de)集体沉(chen)默与(yu)公(gong)开讨论之(zhi)间的(de)张力。长久(jiu)以来(lai)，许多社会对性(xing)的讨论(lun)往往是(shi)压(ya)抑(yi)的、羞涩的(de)，甚至是(shi)被(bei)禁止(zhi)的。当(dang)互联网打(da)破了(le)这(zhe)种(zhong)沉默(mo)，将(jiang)原(yuan)本(ben)隐(yin)秘(mi)的性行(xing)为、性幻(huan)想(xiang)以具象(xiang)化的形(xing)式呈(cheng)现在公众(zhong)面(mian)前(qian)时(shi)，随(sui)之而(er)来(lai)的(de)就是强烈(lie)的冲击(ji)和(he)不适(shi)。

这种不适，可能(neng)源于观(guan)念(nian)的冲击，也可(ke)能源于(yu)对未(wei)知(zhi)的好奇(qi)，更可(ke)能源(yuan)于(yu)对(dui)自(zi)身(shen)性(xing)观(guan)念的(de)反思(si)。

因(yin)此(ci)，对(dui)“干(gan)逼(bi)视(shi)频”的审视(shi)，不能仅(jin)仅停留(liu)在道德审(shen)判的(de)层(ceng)面(mian)，而应将其(qi)视为(wei)一个复杂(za)的文化、社(she)会和(he)技(ji)术议题(ti)。它关乎我(wo)们(men)如何(he)理解和规范(fan)网络(luo)空间的内容，关乎我们(men)如(ru)何(he)平衡表达自由与(yu)社会责任，关(guan)乎我们(men)如(ru)何(he)在一(yi)个(ge)日新月异的媒介(jie)环(huan)境(jing)中，构(gou)建(jian)健康(kang)的性观念和(he)媒介素(su)养(yang)。

本文(wen)将(jiang)继(ji)续(xu)深入(ru)探(tan)讨这(zhe)一议(yi)题，试图提供(gong)更(geng)具(ju)深(shen)度(du)的分(fen)析(xi)和解(jie)读。

跨越边(bian)界的(de)探讨(tao)：媒介(jie)伦理、社(she)会反应与未(wei)来展(zhan)望

在(zai)第(di)一部分，我(wo)们已经(jing)勾勒了“干逼视(shi)频(pin)”这一现(xian)象的(de)宏(hong)观图(tu)景，将(jiang)其置于(yu)媒介(jie)文化和社(she)会心(xin)理的复杂(za)背景(jing)下。我(wo)们(men)将聚焦(jiao)于引(yin)发争(zheng)议的(de)核心要素(su)——媒(mei)介(jie)伦理、社会(hui)大众(zhong)的反应，以及(ji)对(dui)未来发(fa)展(zhan)的审(shen)慎展(zhan)望，以(yi)期更(geng)全面(mian)地理(li)解这(zhe)一(yi)现象。

媒介伦(lun)理是讨论“干逼视频”绕(rao)不(bu)开的(de)关键(jian)。互联(lian)网的(de)自由(you)与开放(fang)，在(zai)赋(fu)予内容极大(da)创作(zuo)空间的也对媒介(jie)伦(lun)理提出了严峻(jun)的挑(tiao)战。对(dui)于(yu)“干逼(bi)视(shi)频”这(zhe)类内容(rong)，其(qi)伦理边界的(de)划(hua)定，涉及(ji)多(duo)个维(wei)度：一是(shi)内(nei)容的性质。是(shi)否包含色情(qing)、暴(bao)力(li)、虐待(dai)等(deng)违(wei)法或道(dao)德(de)上(shang)不可接(jie)受的元素(su)？二(er)是传播的(de)范(fan)围和对(dui)象。

是否存(cun)在针对(dui)未成年人(ren)的(de)传播，或者(zhe)以欺骗(pian)、诱(you)导(dao)等(deng)方式进(jin)行传播？三(san)是创(chuang)作主体的(de)动机(ji)。是出(chu)于艺术表(biao)达、社(she)会批判，还是纯粹的商业利益驱(qu)动(dong)，甚至是(shi)为(wei)了满(man)足(zu)不(bu)法动机(ji)？界定(ding)这(zhe)些边(bian)界(jie)，需要社(she)会(hui)各界(jie)，包(bao)括创(chuang)作(zuo)者(zhe)、平(ping)台、用户和监管机(ji)构共(gong)同参(can)与。

现(xian)实中(zhong)“干逼(bi)视(shi)频(pin)”的边界(jie)往往是模糊(hu)的，甚至是被故(gu)意模糊(hu)化(hua)的(de)。一(yi)些内容创作(zuo)者(zhe)利用(yong)信(xin)息(xi)技术的漏洞，或(huo)打着(zhe)“艺术(shu)”的旗号，试(shi)图规避监管(guan)。而(er)网(wang)络(luo)平台(tai)在巨(ju)大的流(liu)量(liang)压(ya)力(li)和(he)盈(ying)利(li)需求下(xia)，也可(ke)能在内容审核(he)上采(cai)取“睁(zheng)一只(zhi)眼(yan)闭一只(zhi)眼”的(de)态度。这种(zhong)模糊(hu)地带，使(shi)得“干逼视(shi)频”的(de)讨(tao)论充满(man)了争议(yi)，难以(yi)达成普(pu)遍共识。

社会(hui)大众(zhong)对“干(gan)逼视频”的(de)反(fan)应，呈现(xian)出鲜(xian)明的(de)二元(yuan)对立(li)。一方面，存在着(zhe)对这(zhe)类内容持(chi)开放态度(du)，甚至积极(ji)追捧(peng)的(de)群(qun)体。他(ta)们可(ke)能认(ren)为这(zhe)是性解放的体(ti)现(xian)，是(shi)个人(ren)自由表达的权(quan)利，或(huo)者仅(jin)仅是(shi)满(man)足(zu)好(hao)奇心(xin)和(he)生理需求(qiu)的途(tu)径。他们呼(hu)吁打破对性的(de)压抑(yi)，拥抱(bao)多(duo)元(yuan)化的性表达。

另(ling)一方(fang)面，则(ze)存(cun)在着强烈反(fan)对和(he)批判(pan)的(de)声(sheng)音。他们担(dan)心这(zhe)类(lei)内容会(hui)败坏社会(hui)风气(qi)，毒害青(qing)少(shao)年，加(jia)剧(ju)性(xing)剥削和性犯罪。这种分歧，反映(ying)了社会(hui)在(zai)性观念、道德标(biao)准上(shang)的(de)巨大差异，也折射(she)出(chu)不(bu)同群体在(zai)信息(xi)获取和价(jia)值(zhi)判(pan)断上(shang)的不(bu)同立(li)场。

值得注意(yi)的是(shi)，互联(lian)网的传(chuan)播特性(xing)，尤其是社(she)交(jiao)媒体的算(suan)法推荐，可能(neng)加(jia)剧这种二元(yuan)对(dui)立。算法倾向于(yu)将用户(hu)推(tui)送(song)到他们可能感兴(xing)趣的(de)内容(rong)，这使(shi)得持相似(shi)观点(dian)和偏好的人群(qun)更(geng)容易聚集在(zai)一起(qi)，形成“信(xin)息(xi)茧房(fang)”，从(cong)而(er)强化已有(you)的立场，加(jia)剧社会群体间(jian)的隔阂。

在(zai)审视(shi)“干(gan)逼视频(pin)”这一(yi)现象时(shi)，提(ti)升(sheng)媒(mei)介素(su)养(yang)显得尤(you)为重(zhong)要(yao)。对于普(pu)通(tong)用户而(er)言，需(xu)要培养批(pi)判性(xing)思(si)维，不(bu)被(bei)煽动(dong)性(xing)的内(nei)容所(suo)裹(guo)挟，理性辨(bian)别信息的真(zhen)伪和价(jia)值。对于(yu)内(nei)容(rong)创作者而(er)言，需要(yao)在追求(qiu)表(biao)达(da)自(zi)由(you)的承(cheng)担起(qi)相应的社会责任(ren)。对于(yu)平台(tai)方而(er)言(yan)，则需要(yao)在商(shang)业(ye)利(li)益与社会(hui)责任(ren)之间(jian)找到(dao)平衡(heng)点(dian)，加强(qiang)内容(rong)审核，打击违(wei)法违规内容。

展(zhan)望未(wei)来(lai)，“干(gan)逼视(shi)频”作(zuo)为一(yi)种网(wang)络(luo)亚文(wen)化现象(xiang)，其生命力可能(neng)会随着(zhe)技术的(de)发展和用户需(xu)求(qiu)的(de)变化(hua)而(er)演(yan)变。如(ru)果缺(que)乏有(you)效的引导(dao)和规制，它(ta)可能继续(xu)在灰色地(di)带(dai)游(you)走，甚(shen)至(zhi)演变出(chu)更复杂(za)、更(geng)具争议的形式(shi)。我们也看到，随(sui)着社(she)会对(dui)性(xing)教育的(de)重视，对(dui)多元性(xing)表达(da)的(de)包(bao)容度(du)也(ye)在(zai)逐步提高。

未来(lai)的(de)发展(zhan)，很(hen)大程度上取(qu)决(jue)于(yu)社会能否在(zai)开放与规(gui)制之(zhi)间找(zhao)到(dao)一个更(geng)为健(jian)康(kang)、可持续(xu)的(de)平衡点。

这需(xu)要一(yi)个系(xi)统(tong)性的(de)解决方案：

加(jia)强内(nei)容治(zhi)理与平(ping)台责(ze)任(ren)：平台(tai)应承担(dan)起(qi)主体(ti)责(ze)任(ren)，建立(li)更精细化的(de)内(nei)容审(shen)核机(ji)制，利用技(ji)术(shu)手段识别和(he)拦截违法(fa)违(wei)规(gui)内(nei)容(rong)，同时也要保障(zhang)合法、健康(kang)的性表达(da)空间(jian)。提升公众媒介(jie)素养与性(xing)教育：通过科普教育(yu)，帮助公众(zhong)理解(jie)性、媒介(jie)与社会(hui)伦理的(de)关系，提(ti)升辨(bian)别(bie)能力，理(li)性对待各类网(wang)络内容(rong)。

促进跨(kua)界对(dui)话与法(fa)律完善：鼓(gu)励社会(hui)各界，包括学(xue)者(zhe)、艺术(shu)家(jia)、创作者(zhe)、家长、法律专(zhuan)家等进行深(shen)入(ru)对话，共同探索媒(mei)介伦(lun)理(li)的边(bian)界，并适(shi)时完(wan)善相(xiang)关法律法规，为网(wang)络内容(rong)的健(jian)康(kang)发展(zhan)提供法(fa)律(lv)保障。

“干逼视(shi)频”的讨论(lun)，是(shi)一(yi)个复(fu)杂(za)的(de)社会(hui)议题(ti)，它挑战着(zhe)我们现(xian)有(you)的认(ren)知框(kuang)架(jia)，也迫使(shi)我们进行(xing)更深入的自(zi)我(wo)审视(shi)。理(li)解它(ta)，不是为(wei)了(le)追(zhui)逐(zhu)或妖魔(mo)化，而是为(wei)了更(geng)清醒地认识数(shu)字时(shi)代(dai)媒(mei)介传(chuan)播的(de)本质(zhi)，以及(ji)其对我们社会(hui)和个体所(suo)带来(lai)的深远影(ying)响。唯(wei)有如(ru)此，我(wo)们才(cai)能在这个(ge)信息洪流中(zhong)，找到更(geng)加理性(xing)和负责(ze)任的航向。

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图片来源：每经记者 钟德彪 摄

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